再談五四精神_《再談“微博”與“說理”》閱讀答案

更新時間：2019-04-12 來源：畢業(yè)生自我鑒定手機(jī)版 字體：大中小

《再談“微博”與“說理”》閱讀答案

再談“微博”與“說理”

徐賁

①對我的《微博是好的說理形式嗎》(下稱“徐文”)，曾憲皓先生寫了《微博正是好的說理形式》(下稱“曾文”)的討論文章。微博是廣為人們運(yùn)用的傳播媒介，公共說理也是人們很關(guān)心的話題，討論微博與說理的關(guān)系，目的不是要爭一個誰是誰非的最終結(jié)論，而是加深對問題的了解，因此，我愿意就曾先生文中提到的幾個關(guān)于說理和微博的問題再作一點(diǎn)討論。

②首先便是什么是公共說理的“理”。此“理”指的是一個由“理由”來充分支持的“結(jié)論”，在這二者之間還需要有一個可靠的、可稱為“假設(shè)”的中介保證。這當(dāng)然不是唯一可以稱作“理”的理。牧師布道說的是理，老百姓心目中的天道是理，發(fā)展是硬道理堅持的是理，但這些都不是公共說理的那個理。這些“理”與公共說理的“理”的區(qū)別在于，它們的結(jié)論是靠“信仰”支撐的，不需要說出理由。

③曾文說，“貢獻(xiàn)出結(jié)論，不代表推演缺位”。這話是對的，但是，在公共說理中，那個不缺位的推演不能只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而必須說給公眾聽。放在一個人頭腦里的推演是否可靠，是否符合邏輯，是否合理，不說出來，別人又如何檢驗?zāi)兀空f理不僅要說出“什么”，而且還要解釋“為什么”。

④曾文說，“不認(rèn)‘結(jié)論’和‘理解’。照此思維，禪宗是虛妄，頓悟不存在，口號皆扯淡”。這話恰恰犯了一個公共說理的錯誤———扯開話題，因為徐文討論的是“說理”，不是禪宗，不是頓悟，也不是口號。公共說理不是對人類其他思維和表達(dá)方式的否定。提倡公共說理，不是說別的什么都是“胡鬧”或“扯淡”。禪宗、頓悟、呼口號有它們自己的作用，但不在討論說理的范圍之內(nèi)。

⑤曾文認(rèn)為，在說理時“以偏概全”不是什么大問題，“統(tǒng)計學(xué)上的以偏概全，不排斥這段話在精神上抓住癥結(jié)，不排斥它的正確。恰恰是它抽出了現(xiàn)象中的‘理’，人們才認(rèn)同它，轉(zhuǎn)發(fā)它”。以偏概全不是統(tǒng)計學(xué)意義上的謬誤，而是一種有社會危害的思維方式，叫作“草率概括”，說理要求避免草率概括，那是因為許多的成見或偏見都是因草率概括造成的。成見或偏見就是在握有充分證據(jù)之前，便先有了確定的意見和看法。

⑥其實，在說理中，要“抽出現(xiàn)象中的‘理’”，有比草率概括更好的辦法，那就是用“限定詞”。圖爾敏的說理論證稱之為“模態(tài)限定”，也就是在陳述主張的時候，添加“往往”、“可能”、“也許”、“基本上”、“在很大程度上”等限定語。這不僅僅是為說理留余地，而更是一種話語倫理的基本教養(yǎng)(公正、客觀、不夸張)。

⑦這當(dāng)然不是說夸張(或求痛快)就不好，而是說，夸張在說理中會削弱說話者的可信度。許多在文學(xué)修辭中常用的有效手法或風(fēng)格在說理中恰恰是應(yīng)該避免的，因為說理不是文學(xué)。

⑧說微博不適用于說理不是貶低微博，這就像說水壺不適用于煮飯不是要貶低水壺一樣。曾文說，“微博可以加圖片、視頻、長微博，實在不行還能用文章鏈接嘛”。但這正說明，微博所起的畢竟只是引介與索引的作用，它本身并不是在說理。亞里士多德曾指出一種邏輯錯誤：“5是2加3，因此5既是奇數(shù)，又是偶數(shù)”，所以，微博只是。

（選自2011年12月06日的南方都市報）

15.第⑧節(jié)運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？請在原文第⑧節(jié)中的“”處，填上符合文意的句子。（6分）

16．作者和曾文就哪幾個方面進(jìn)行了討論？（6分）

17.請根據(jù)材料內(nèi)容概括曾憲皓先生認(rèn)為“微博正是好的說理形式”的理由。（6分）

參考答案：愛師網(wǎng)整理

15.比喻論證，形象地論證了“說微博不適用于說理不是貶低微博”；引證法有力地指出曾文觀點(diǎn)的邏輯錯誤。（每點(diǎn)2分）

微博只是許多媒介中的一種，不能因為它與別的媒介可以結(jié)合使用，它就變成了一種無所不能、什么都是的媒介。（語意連貫，大意對即可，2分）

16．四個方面;①什么是公共說理的“理”②公共說理的結(jié)論與推演的關(guān)系③否定“結(jié)論”和“理解”對公共說理的危害性。④“以偏概全”是不是大問題。（每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，四點(diǎn)6分）

17．①微博雖然字?jǐn)?shù)少，但是都是結(jié)論性的觀點(diǎn)，雖然沒有推演過程，但是并不代表推演缺位，另外在說理過程中結(jié)論比推演重要。（“貢獻(xiàn)出結(jié)論，不代表推演缺位”，“不認(rèn)‘結(jié)論’和‘理解’。照此思維，禪宗是虛妄，頓悟不存在，口號皆扯淡”）

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