【樂壇插班生】《樂壇“神曲”頻出，是創新還是雷人？》閱讀答案(2)
《樂壇“神曲”頻出，是創新還是雷人？》閱讀答案(2)文章來自：愛師網樂壇“神曲”頻出，是創新還是雷人？上官云日前，一首名為《狐貍叫》的歌曲進入中國網友的視線，并迅速受到熱捧。在這首歌曲的配套MV中，歌手用無厘頭的唱腔演繹了狐貍叫聲的多種版本。此前，如《忐忑》、《江南Style》也因其強烈的節奏感紛紛走紅，并被網友統一稱為“神曲”。這些歌曲在走紅的同時引發不少爭議，科幻作家鄭重就曾表示，這樣的歌毫無生命力可言。人們紛紛質疑，“神曲”到底是音樂形式的創新還是雷人？“神曲”的風行，大致以歌曲《忐忑》的出現為標志。2010年，龔琳娜的《忐忑》引起了人們的注意。這曲《忐忑》并無歌詞，全部為“啊啊啊啊哦，啊啊啊啊哦額……”的演唱方式，節奏變化多端，并配以歌手夸張的面部表情，從而被網絡賦予娛樂色彩，廣大網友稱之為“神曲”。在《忐忑》風靡樂壇之后，又出現了更多的“神曲”。2012年夏天，一首《江南Style》以極強的節奏感配合“騎馬舞”，讓來自韓國的“鳥叔”聲名遠揚。而在2013年即將結束時，據《廣州日報》報道，在YouTube上，一曲《狐貍叫》只用了30天的時間就突破了1億點擊量，打破鳥叔《江南Style》52天的紀錄。在《狐貍叫》的MV中，一群舞者演繹狐貍叫聲的多種版本，多為不斷重復的擬聲詞匯，如“鈴-叮-叮-叮-叮格鈴格叮”、“哇-啪-啪-啪-啪-啪-泡”等。就在不久前，龔琳娜又推出串燒戲曲名段的升級版《忐忑》，這首歌曲似乎很快得到認可，央視導演宋延在提到這首歌時表示，“龔琳娜的藝術造詣非一日之功，她游刃有余地駕馭各路戲種唱腔精髓，她亦將‘身眼手法步’戲曲功底表現得淋漓盡致。”盤點諸多“神曲”，它們似乎并沒有統一風格，走紅原因也各不相同。據《長沙晚報》報道，知名音樂制作人吳孌將“神曲”分為三類。一種是《忐忑》、《狐貍叫》，有創意，是很好的藝術品；第二種類似于《最炫民族風》，本身契合人民的客觀需求；第三種像《傷不起》，涉及了時事熱點，但不那么深入。在吳孌看來，某些已經被定位為“俗”的神曲其實也有著獨到之處，“無論是有意的，還是無意的，成功的神曲都是值得尊重的，這是一種智慧，這是民意的體現。改變藝術走向的審美，從來都誕生于江湖，而不是廟堂。”其實，神曲的走紅，關鍵或許并不在于音樂本身。有業內人士這樣認為，《江南style》走紅是因為騎馬舞，沒有MV就可能不會被注意；《忐忑》里龔琳娜那些夸張的面部表情，也是引起觀眾注意的“點”。據《北京晨報》報道，陶喆在談到神曲時曾說：“作品的好壞不是取決于點擊率和榜單，而在于有沒有讓音樂變得更好，”陶喆認為，能夠打動人的，無論什么類型都是好的音樂。”雖然火爆程度非尋常歌曲可比，但“神曲”卻并不因為傳唱度高而成為一種高雅的歌曲，在大多數人的印象中，神曲是“山寨機”的標配，代表著“雷人”與“庸俗”。科幻作家鄭重在談及當下風行的“神曲”時曾說，社會文化環境對人們的思想觀念、價值判斷、道德情操產生潛移默化的影響。事實表明，社會上許多道德失范行為都與不良文化的誘導有直接或間接的關系。一些所謂的“歡樂”文藝作品，褻瀆藝術、消解崇高、泯滅人類尊嚴。這股低俗濁流，雖然不是文化發展的主流，卻破壞了國家的文化形象。鄭重表示，像《江南Style》、《狐貍叫》這樣的歌，沒有生命力可言。真正能讓人記住的，是打動人類心靈的歌聲，是蘊含深厚文化底蘊的藝術。有專家稱，“神曲”帶給人們歡樂的同時，也使得身處共同文化背景和歷經共同社會事件的人們產生心理感受共鳴，這是一種社會正能量的傳播，是民族共同心理的反映，因為好的歌曲會和人的深切的生命體驗和生命關懷形成共鳴。至于“神曲”是否具有音樂價值與審美意義，則有待時間驗證。（選自《中國新聞網》2013年11月7日，有刪改）文章來自：愛師網樂壇“神曲”頻出，是創新還是雷人？上官云日前，一首名為《狐貍叫》的歌曲進入中國網友的視線，并迅速受到熱捧。在這首歌曲的配套MV中，歌手用無厘頭的唱腔演繹了狐貍叫聲的多種版本。此前，如《忐忑》、《江南Style》也因其強烈的節奏感紛紛走紅，并被網友統一稱為“神曲”。這些歌曲在走紅的同時引發不少爭議，科幻作家鄭重就曾表示，這樣的歌毫無生命力可言。人們紛紛質疑，“神曲”到底是音樂形式的創新還是雷人？“神曲”的風行，大致以歌曲《忐忑》的出現為標志。2010年，龔琳娜的《忐忑》引起了人們的注意。這曲《忐忑》并無歌詞，全部為“啊啊啊啊哦，啊啊啊啊哦額……”的演唱方式，節奏變化多端，并配以歌手夸張的面部表情，從而被網絡賦予娛樂色彩，廣大網友稱之為“神曲”。在《忐忑》風靡樂壇之后，又出現了更多的“神曲”。2012年夏天，一首《江南Style》以極強的節奏感配合“騎馬舞”，讓來自韓國的“鳥叔”聲名遠揚。而在2013年即將結束時，據《廣州日報》報道，在YouTube上，一曲《狐貍叫》只用了30天的時間就突破了1億點擊量，打破鳥叔《江南Style》52天的紀錄。在《狐貍叫》的MV中，一群舞者演繹狐貍叫聲的多種版本，多為不斷重復的擬聲詞匯，如“鈴-叮-叮-叮-叮格鈴格叮”、“哇-啪-啪-啪-啪-啪-泡”等。就在不久前，龔琳娜又推出串燒戲曲名段的升級版《忐忑》，這首歌曲似乎很快得到認可，央視導演宋延在提到這首歌時表示，“龔琳娜的藝術造詣非一日之功，她游刃有余地駕馭各路戲種唱腔精髓，她亦將‘身眼手法步’戲曲功底表現得淋漓盡致。”盤點諸多“神曲”，它們似乎并沒有統一風格，走紅原因也各不相同。據《長沙晚報》報道，知名音樂制作人吳孌將“神曲”分為三類。一種是《忐忑》、《狐貍叫》，有創意，是很好的藝術品；第二種類似于《最炫民族風》，本身契合人民的客觀需求；第三種像《傷不起》，涉及了時事熱點，但不那么深入。在吳孌看來，某些已經被定位為“俗”的神曲其實也有著獨到之處，“無論是有意的，還是無意的，成功的神曲都是值得尊重的，這是一種智慧，這是民意的體現。改變藝術走向的審美，從來都誕生于江湖，而不是廟堂。”其實，神曲的走紅，關鍵或許并不在于音樂本身。有業內人士這樣認為，《江南style》走紅是因為騎馬舞，沒有MV就可能不會被注意；《忐忑》里龔琳娜那些夸張的面部表情，也是引起觀眾注意的“點”。據《北京晨報》報道，陶喆在談到神曲時曾說：“作品的好壞不是取決于點擊率和榜單，而在于有沒有讓音樂變得更好，”陶喆認為，能夠打動人的，無論什么類型都是好的音樂。”雖然火爆程度非尋常歌曲可比，但“神曲”卻并不因為傳唱度高而成為一種高雅的歌曲，在大多數人的印象中，神曲是“山寨機”的標配，代表著“雷人”與“庸俗”。科幻作家鄭重在談及當下風行的“神曲”時曾說，社會文化環境對人們的思想觀念、價值判斷、道德情操產生潛移默化的影響。事實表明，社會上許多道德失范行為都與不良文化的誘導有直接或間接的關系。一些所謂的“歡樂”文藝作品，褻瀆藝術、消解崇高、泯滅人類尊嚴。這股低俗濁流，雖然不是文化發展的主流，卻破壞了國家的文化形象。鄭重表示，像《江南Style》、《狐貍叫》這樣的歌，沒有生命力可言。真正能讓人記住的，是打動人類心靈的歌聲，是蘊含深厚文化底蘊的藝術。有專家稱，“神曲”帶給人們歡樂的同時，也使得身處共同文化背景和歷經共同社會事件的人們產生心理感受共鳴，這是一種社會正能量的傳播，是民族共同心理的反映，因為好的歌曲會和人的深切的生命體驗和生命關懷形成共鳴。至于“神曲”是否具有音樂價值與審美意義，則有待時間驗證。（選自《中國新聞網》2013年11月7日，有刪改）,文章來自：愛師網樂壇“神曲”頻出，是創新還是雷人？上官云日前，一首名為《狐貍叫》的歌曲進入中國網友的視線，并迅速受到熱捧。在這首歌曲的配套MV中，歌手用無厘頭的唱腔演繹了狐貍叫聲的多種版本。此前，如《忐忑》、《江南Style》也因其強烈的節奏感紛紛走紅，并被網友統一稱為“神曲”。這些歌曲在走紅的同時引發不少爭議，科幻作家鄭重就曾表示，這樣的歌毫無生命力可言。人們紛紛質疑，“神曲”到底是音樂形式的創新還是雷人？“神曲”的風行，大致以歌曲《忐忑》的出現為標志。2010年，龔琳娜的《忐忑》引起了人們的注意。這曲《忐忑》并無歌詞，全部為“啊啊啊啊哦，啊啊啊啊哦額……”的演唱方式，節奏變化多端，并配以歌手夸張的面部表情，從而被網絡賦予娛樂色彩，廣大網友稱之為“神曲”。在《忐忑》風靡樂壇之后，又出現了更多的“神曲”。2012年夏天，一首《江南Style》以極強的節奏感配合“騎馬舞”，讓來自韓國的“鳥叔”聲名遠揚。而在2013年即將結束時，據《廣州日報》報道，在YouTube上，一曲《狐貍叫》只用了30天的時間就突破了1億點擊量，打破鳥叔《江南Style》52天的紀錄。在《狐貍叫》的MV中，一群舞者演繹狐貍叫聲的多種版本，多為不斷重復的擬聲詞匯，如“鈴-叮-叮-叮-叮格鈴格叮”、“哇-啪-啪-啪-啪-啪-泡”等。就在不久前，龔琳娜又推出串燒戲曲名段的升級版《忐忑》，這首歌曲似乎很快得到認可，央視導演宋延在提到這首歌時表示，“龔琳娜的藝術造詣非一日之功，她游刃有余地駕馭各路戲種唱腔精髓，她亦將‘身眼手法步’戲曲功底表現得淋漓盡致。”盤點諸多“神曲”，它們似乎并沒有統一風格，走紅原因也各不相同。據《長沙晚報》報道，知名音樂制作人吳孌將“神曲”分為三類。一種是《忐忑》、《狐貍叫》，有創意，是很好的藝術品；第二種類似于《最炫民族風》，本身契合人民的客觀需求；第三種像《傷不起》，涉及了時事熱點，但不那么深入。在吳孌看來，某些已經被定位為“俗”的神曲其實也有著獨到之處，“無論是有意的，還是無意的，成功的神曲都是值得尊重的，這是一種智慧，這是民意的體現。改變藝術走向的審美，從來都誕生于江湖，而不是廟堂。”其實，神曲的走紅，關鍵或許并不在于音樂本身。有業內人士這樣認為，《江南style》走紅是因為騎馬舞，沒有MV就可能不會被注意；《忐忑》里龔琳娜那些夸張的面部表情，也是引起觀眾注意的“點”。據《北京晨報》報道，陶喆在談到神曲時曾說：“作品的好壞不是取決于點擊率和榜單，而在于有沒有讓音樂變得更好，”陶喆認為，能夠打動人的，無論什么類型都是好的音樂。”雖然火爆程度非尋常歌曲可比，但“神曲”卻并不因為傳唱度高而成為一種高雅的歌曲，在大多數人的印象中，神曲是“山寨機”的標配，代表著“雷人”與“庸俗”。科幻作家鄭重在談及當下風行的“神曲”時曾說，社會文化環境對人們的思想觀念、價值判斷、道德情操產生潛移默化的影響。事實表明，社會上許多道德失范行為都與不良文化的誘導有直接或間接的關系。一些所謂的“歡樂”文藝作品，褻瀆藝術、消解崇高、泯滅人類尊嚴。這股低俗濁流，雖然不是文化發展的主流，卻破壞了國家的文化形象。鄭重表示，像《江南Style》、《狐貍叫》這樣的歌，沒有生命力可言。真正能讓人記住的，是打動人類心靈的歌聲，是蘊含深厚文化底蘊的藝術。有專家稱，“神曲”帶給人們歡樂的同時，也使得身處共同文化背景和歷經共同社會事件的人們產生心理感受共鳴，這是一種社會正能量的傳播，是民族共同心理的反映，因為好的歌曲會和人的深切的生命體驗和生命關懷形成共鳴。至于“神曲”是否具有音樂價值與審美意義，則有待時間驗證。（選自《中國新聞網》2013年11月7日，有刪改）文章來自：愛師網12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12．下列說法，符合文意的兩項是（5分）A．2010年，龔琳娜的《忐忑》引起了人們的注意。這首歌曲的出現大致標志著“神曲”開始風行。B．2013年即將結束時，《狐貍叫》打破了《江南Style》1億點擊量的時間記錄，鳥叔時代宣告結束。C．央視導演宋延認為，龔琳娜掌握了全部戲種唱腔精髓，其“身眼手法步”戲曲功底十分深厚。D．《最炫民族風》的流行在于它契合人民的客觀需求，即國力日益強大的今天，人人渴望實現中國夢。E．神曲作為一種文藝作品，它們會對人們的思想觀念、價值判斷、道德情操產生潛移默化的影響。13．關于“神曲”的理解，下列表述不符合文意的一項是（3分）A．“神曲”中多會都包含著無厘頭的演繹，這是它們迅速受到熱捧的一個重要原因。B．變化多端的節奏、夸張的表情、重復的擬聲詞匯都是“神曲”引起觀眾注意的“點”。C．盤點諸多“神曲”，它們沒有統一風格，走紅原因也各不相同，所以“神曲”無標準。D．在大多數人的印象中，神曲代表著“雷人”與“庸俗”，它們雖然流行但與高雅無緣。14．對于“神曲”，文中有兩種對立的觀點。請作概括總結。（4分）15．因一曲《江南Style》而紅遍全球的樸載相在接受《華爾街日報》的采訪時表示：“當我寫這首歌時，腦海里只有一件事——創作一首有趣的歌曲。”在吳孌為“神曲”的分類中，《江南Style》屬于哪種類型？請結合文意分析。（4分）參考答案：愛師網整理12.A．E．（B．“鳥叔時代宣告結束”，無中生有。C．“掌握了全部戲種唱腔精髓”，范圍擴大。是掌握了“串燒”中所含戲曲種類的“唱腔精髓”，而非所有劇種。D．《最炫民族風》與中國夢無關）13.C．（因果關系不成立。另外，“它們沒有統一風格”漏掉了“似乎”改變了文意）14.①否定。認為神曲毫無生命力可言。神曲的走紅，關鍵或許并不在于音樂本身，而在于它們引起觀眾注意的“點”。雖然傳唱度高但不會成為高雅的歌曲，神曲代表著“雷人”與“庸俗”。（2分）②肯定。神曲也有獨到之處，成功的神曲都是值得尊重的，這是一種智慧，這是民意的體現。它可以改變藝術審美的走向。神曲帶給人們歡樂的同時，也使得身處共同文化背景和歷經共同社會事件的人們產生心理感受共鳴，這是一種社會正能量的傳播，是民族共同心理的反映。（2分）15.有創意，是很好的藝術品。（1分）《江南Style》以極強的節奏感配合“騎馬舞”富有很強的娛樂色彩。（解釋“有創意”）（1分）在YouTube上，《江南Style》創造了52天突破了1億點擊量的歷史紀錄，在全球聲名遠揚。它的成功是值得尊重的，這是一種智慧，也是民意的體現。（解釋“很好”）（2分）本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/98823.html