[高考英語閱讀說明文]高考語文科技說明文問題設置的常見類型(4)
高考語文科技說明文問題設置的常見類型(4)文章來自：學優網高考語文科技說明文問題設置的常見類型1.無中生有：2009年全國Ⅰ卷試題：二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—7題。甲骨文的：“王”字基本上可以分為兩種形式，一個上面不加一橫，董作賓稱之為”不戴帽子的王“(圖1--3)，見于于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”(圖4--6)，行用于其他各時期。孫詒讓《契文舉例》所依據的劉鶚《鐵云基藏龜》以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的《殷墟書契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說文解字》所收的古文和全文進行對比，釋出“戴帽子的”是“王”字;接著指出，其異體作省其上畫的形式，“亦‘王’字”，“且據所載諸文觀之，無不諧也。”(點明說明對象)“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直困擾著古文學家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是“王”;也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、全文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。(交代實驗過程)從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文(圖7~9)的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌。“王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、周三代，《史記·殷本紀》記載，殷王曾封周族首領姬昌為西伯，“賜弓斧鉞“，授予他對周圍小國的征伐之權。那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態，而最早軍事首領的權力只限于戰場上。荷馬時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士德說：“假如阿伽門農王獲得在戰場上殺死逃兵的權力，那么在戰后的評議會上卻只能忍受責罵。”這就是“王：要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。(介紹科學原理)但這一切距離許慎太遙遠了，《說文解字》“王：字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”這顯然是后人的臆測了。請看：6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（B）A.所謂“且據所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。B.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。C.亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘啊伽門農王的權利僅限于戰場上，離開了戰場，這種威力就不復存在。D.許慎《說文解字》根據后代的字形，誤解了“王”字的結構，以為期中三橫代表了天、地、人三者。【簡析】原文有““王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、周三代”句。B.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。這“始終”“最高統治者”屬于無中生有。例2：2009年高考語文寧夏卷。一、現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。（1）唐詩現在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經歷了和傳統文化分別的痛苦之后才有的內心感覺。經歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當時的創作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會場合的一種交流方式，更多時候就像現在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨獨聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當時很可能多是傳唱的歌詞。當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數十年后才建立，應該和唐詩本真的歌詞性質有關。（2）從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內容就是人的現實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉戀》，對于故鄉的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。（3）把現在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時間和距離產生了美。當時的唐三彩和唐詩一樣流行，時尚。時時面對的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）2.下列關于現在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是（C）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉戀》和李白的《靜夜思》，在表現對故鄉的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。【簡析】A項。原文：“當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數十年后才建立，應該和唐詩本真的歌詞性質有關。從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。”句中的“這”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時代性。“值得欣喜”的，不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題無中生有，張冠李戴。A項中“歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代”，雖然符合史實，但文中并未論及，更非“值得欣喜”的原因，故屬于“無中生有”。文章來自：愛師網高考語文科技說明文問題設置的常見類型1.無中生有：2009年全國Ⅰ卷試題：二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—7題。甲骨文的：“王”字基本上可以分為兩種形式，一個上面不加一橫，董作賓稱之為”不戴帽子的王“(圖1--3)，見于于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”(圖4--6)，行用于其他各時期。孫詒讓《契文舉例》所依據的劉鶚《鐵云基藏龜》以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的《殷墟書契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說文解字》所收的古文和全文進行對比，釋出“戴帽子的”是“王”字;接著指出，其異體作省其上畫的形式，“亦‘王’字”，“且據所載諸文觀之，無不諧也。”(點明說明對象)“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直困擾著古文學家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是“王”;也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、全文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。(交代實驗過程)從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文(圖7~9)的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌。“王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、周三代，《史記·殷本紀》記載，殷王曾封周族首領姬昌為西伯，“賜弓斧鉞“，授予他對周圍小國的征伐之權。那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態，而最早軍事首領的權力只限于戰場上。荷馬時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士德說：“假如阿伽門農王獲得在戰場上殺死逃兵的權力，那么在戰后的評議會上卻只能忍受責罵。”這就是“王：要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。(介紹科學原理)但這一切距離許慎太遙遠了，《說文解字》“王：字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”這顯然是后人的臆測了。請看：6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（B）A.所謂“且據所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。B.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。C.亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘啊伽門農王的權利僅限于戰場上，離開了戰場，這種威力就不復存在。D.許慎《說文解字》根據后代的字形，誤解了“王”字的結構，以為期中三橫代表了天、地、人三者。【簡析】原文有““王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、周三代”句。B.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。這“始終”“最高統治者”屬于無中生有。例2：2009年高考語文寧夏卷。一、現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。（1）唐詩現在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經歷了和傳統文化分別的痛苦之后才有的內心感覺。經歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當時的創作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會場合的一種交流方式，更多時候就像現在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨獨聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當時很可能多是傳唱的歌詞。當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數十年后才建立，應該和唐詩本真的歌詞性質有關。（2）從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內容就是人的現實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉戀》，對于故鄉的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。（3）把現在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時間和距離產生了美。當時的唐三彩和唐詩一樣流行，時尚。時時面對的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）2.下列關于現在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是（C）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉戀》和李白的《靜夜思》，在表現對故鄉的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。【簡析】A項。原文：“當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數十年后才建立，應該和唐詩本真的歌詞性質有關。從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。”句中的“這”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時代性。“值得欣喜”的，不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題無中生有，張冠李戴。A項中“歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代”，雖然符合史實，但文中并未論及，更非“值得欣喜”的原因，故屬于“無中生有”。,文章來自：愛師網高考語文科技說明文問題設置的常見類型1.無中生有：2009年全國Ⅰ卷試題：二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—7題。甲骨文的：“王”字基本上可以分為兩種形式，一個上面不加一橫，董作賓稱之為”不戴帽子的王“(圖1--3)，見于于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”(圖4--6)，行用于其他各時期。孫詒讓《契文舉例》所依據的劉鶚《鐵云基藏龜》以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的《殷墟書契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說文解字》所收的古文和全文進行對比，釋出“戴帽子的”是“王”字;接著指出，其異體作省其上畫的形式，“亦‘王’字”，“且據所載諸文觀之，無不諧也。”(點明說明對象)“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直困擾著古文學家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是“王”;也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、全文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。(交代實驗過程)從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文(圖7~9)的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌。“王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、周三代，《史記·殷本紀》記載，殷王曾封周族首領姬昌為西伯，“賜弓斧鉞“，授予他對周圍小國的征伐之權。那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態，而最早軍事首領的權力只限于戰場上。荷馬時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士德說：“假如阿伽門農王獲得在戰場上殺死逃兵的權力，那么在戰后的評議會上卻只能忍受責罵。”這就是“王：要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。(介紹科學原理)但這一切距離許慎太遙遠了，《說文解字》“王：字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”這顯然是后人的臆測了。請看：6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（B）A.所謂“且據所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。B.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。C.亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘啊伽門農王的權利僅限于戰場上，離開了戰場，這種威力就不復存在。D.許慎《說文解字》根據后代的字形，誤解了“王”字的結構，以為期中三橫代表了天、地、人三者。【簡析】原文有““王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、周三代”句。B.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。這“始終”“最高統治者”屬于無中生有。例2：2009年高考語文寧夏卷。一、現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。（1）唐詩現在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經歷了和傳統文化分別的痛苦之后才有的內心感覺。經歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當時的創作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會場合的一種交流方式，更多時候就像現在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨獨聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當時很可能多是傳唱的歌詞。當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數十年后才建立，應該和唐詩本真的歌詞性質有關。（2）從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內容就是人的現實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉戀》，對于故鄉的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。（3）把現在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時間和距離產生了美。當時的唐三彩和唐詩一樣流行，時尚。時時面對的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）2.下列關于現在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是（C）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉戀》和李白的《靜夜思》，在表現對故鄉的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。【簡析】A項。原文：“當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數十年后才建立，應該和唐詩本真的歌詞性質有關。從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。”句中的“這”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時代性。“值得欣喜”的，不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題無中生有，張冠李戴。A項中“歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代”，雖然符合史實，但文中并未論及，更非“值得欣喜”的原因，故屬于“無中生有”。文章來自：愛師網2.偷換概念：例1：2009年高考語文寧夏卷。2.下列關于現在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是（C）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉戀》和李白的《靜夜思》，在表現對故鄉的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。【簡析】B項。原文：“人在這個世界上生活著經歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內容就是人的現實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。”據此可知，“感動在心”的是人的生活中所經歷的悲歡冷暖，酸甜苦辣，而不是“流行歌詞”。B項換成了“現在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。”屬于“偷換概念”。3.以偏概全：2008年寧夏卷。一．現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。所謂“變形”，是相對于“常形”而言。“常形”是指現實生活中客觀物象的正常自然形態；“變形”是指客觀物象反應在藝術中的形態的改變。在現實生活中，由于種種原因，物象的形態有時會出現變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術美學研究的對象。藝術美學所研究的，是正常的自然形態在藝術變形中的變化及其美學意義。藝術上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術，不論其創作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原形都會有某些強調、選擇、集中乃至改變。從這個意義上說，變形乃是藝術反映生活的一種普遍現象。不過一般地說，藝術上關于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現為客觀物象的幾何圖形所發生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”宋代科學家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無乃大細長乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得藝術變形的美學意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩人之言當如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣。”其實，古代詩歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺”、“白發三千丈”等等都是。當然古代詩人很懂得運用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。宋元以來，“變形”的美學觀念已經引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對生活常形的改變。如臉譜中用紅表忠誠，白表奸詐，舞蹈動作鳴冤叫屈時甩發，生離死別時跪步等，這些“變形”大大豐富和增強了戲曲藝術的表現手法和表現力。藝術作品中的“變形”是創作者主觀感受的一種強化，因此藝術家們常用“變形”來表達自己的思想感情。例如清初八大山人的《鳴魚圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點，有的畫成圓弧線，傳達出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學的本質，是對于傳統道德，特別是對于理學的反叛，是人性的高標，個性的張揚。（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學之特征》）2.下列理解，不符合原文意思的一項是（C）A.杜甫詩“黛色參天二千尺”、李白詩“白發三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。B.相對于現實生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發展。C.藝術上的“變形”是創作者主觀感受的強化，藝術家們只有采用這種辦法，才能強烈地表達自己的思想感情。D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現了一種蔑視情緒，反映了他對于傳統道德，特別是對于理學的反叛意識。【簡析】原文：藝術作品中的“變形”是創作者主觀感受的一種強化，因此藝術家們常用“變形”來表達自己的思想感情。原文中只是說藝術家常用這種方法。“常用”的意思是暗含有時不用；C項卻說“藝術上的“變形”是創作者主觀感受的強化，藝術家們只有采用這種辦法，才能強烈地表達自己的思想感情。”沒有不用的時候，不采用這種辦法，就不能表達自己的思想感情。犯了“以偏概全”的錯誤。再例：高考（江西卷）10．根據本文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是（A）A．強勁的太陽風一旦引發磁層亞暴，將導致地球同步軌道上的衛星失靈甚至隕滅。B．開展對太陽風的研究工作，對于無線電廣播通訊、電視、航天航空和航海事業的發展都具有積極的意義。C．地球南北極一帶上空的空氣分子和原子受到太陽風的帶電粒子流的激發，是多種形態的極光形成的重要原因。D．對太陽風的研究，可以包括兩方面的內容：一方面是如何減輕太陽風對地球的不利影響，另一方面是如何利用太陽風蘊藏的巨大潛能。【簡析】原文：太陽風也會引發磁層亞暴。在磁層亞暴期間，距離地球表面36000公里的高空處可能會產生強烈的真空放電和高壓電孤，給同步軌道上的衛星帶來災難，甚至導致衛星隕滅。10題提供的錯誤信息是“強勁的太陽風一旦引發磁層亞暴，將導致地球同步軌道上的衛星失靈甚至隕滅。”將可能性變成了必然性，犯了“以偏概全”的錯誤。文章來自：愛師網4.答非所問：例如：2006年高考（全國卷Ⅱ）二、閱讀下面的文字，完成5-7題。大運河保護迫在眉睫長達一千多公里的京杭大運河，與綿延的萬里長城，作為舉世聞名的古代中國人創造的偉大工程，都是華夏民族的歷史豐碑和永遠的驕傲。長城早已被列為全國重點文物保護單位，并躋身于《世界文化遺產名錄》，而大運河的文物保護問題至今尚未得到應有的重視。大運河在廣開海運之前是我國古代的一條重要交通命脈，開鑿運河是為了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的溝，在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截住奪取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交運、水利灌溉的生命線。大運河涉及黃河與長江這兩個古代文化、文明的核心地區，連接著燕文化、齊魯文化、吳越文化等中國歷史上重要的文化區域，其沿岸是古代中國人口集中、文化遺址密集的地區。各個時代，大運河貫穿之地都留下了豐富的文化古跡，被譽為“古代文化長廊”，其文物價值與意義非同尋常。不僅如此，大運河在開鑿的長度、年代上還創下了傲視環宇的紀錄，特別是沿岸幾十座城市有著獨特的人文景觀和民俗風韻，保存了極其特色的內河文化。但是，作為華夏先民智慧與創造力結晶的大運河，今未被列入全國重點文物保護單位，也沒有一部專門的法律法無偏見肯定和保障它的歷史地位。大運河的保護現狀確定令人憂慮。除千百年來河堤決口、泥沙淤塞、水量匱乏等自然因外，更有亂開支渠、截住流用水、客理不善等人為因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人認識不到大運河也是文化遺產或文物古跡，出于局部利益考慮隨意改拆古跡的現象時有發生，分省分段的管理體制也使大運河的保護無法形成綜合性的全盤規劃。大運河雖然歷盡滄桑，卻衰而未亡，江南河段仍然澤被今人；已開工的南水北調工程也涉及到大運河的保護、管理和利用。因此，亟需通過文物調查與文化保護研究，提交完整的大運河總體調研與保護報告。作為中國古代文明的重要載體和人類歷史上偉大的水利工程之一，大運河及其沿岸相關古跡不僅應在南水北調工程中得到有效保護，而且也應作為一個整體來申報世界文化遺產。5．從原文看，下列關于大運河保護迫在眉睫原因的說明，錯誤的一項是A．河堤決口，泥沙淤窩，河段缺水，大運河已經是衰敗不堪。B．亂開支流，截流用水，管理不善，大運河的保護現狀令人憂慮。C．出于局部利益的考慮，大運河沿岸的文物古跡常被隨意改拆。D．分省分段的管理，使大運河的總體調研與保護報告無法提交。【簡析】答：錯誤的一項是D。本題問“保護大運河迫在眉睫原因”是什么，前三項都說的是大運河的現狀令人憂慮，這是原因。D項卻說“分省分段的管理，使大運河的總體調研與保護報告無法提交”，原文只是說“分省分段的管理體制也使大運河的保護無法形成綜合性的全盤規劃”，并無“報告無法提交”的信息。屬于答非所問。5.因果倒置：2009吉林市三模題：二、閱讀下面文字，完成5—7題。（9分）太空行走是如何練成的學術界通常用“出艙活動”指代媒體中常用的“太空行走”一詞，這兩者都是指宇航員在航天器艙外的太空中和其他天體表面上進行的各種活動。第一個在科學意義上提出太空行走設想的俄國“宇宙之父”齊奧爾科夫斯基在《太空漫游》一書中描繪了身著宇航服的人使用氣閘艙進行出艙活動的情景。人類首次太空行走是在1965年3月18日，由乘坐“上升二號”飛船的蘇聯航天員列昂諾夫完成的。美國則靠性能優異的“土星五號”火箭贏得了登月的勝利，從1969年到1972年，先后有12名宇航員分6批踏上月球表面，他們成為率先在其它天體表面上進行太空行走的人。在太空邁開步子并非易事。微重力的環境讓身體變得難以控制，空間知覺也會發生紊亂。如果未做好準備貿然登空，宇航員會出現嚴重的空間運動病。所以在太空行走之前要進行大量模擬真實場景的訓練。體驗失重的最好辦法就是制造一個太空環境，人們發明了幾種模擬太空環境的辦法：一是落塔，二是失重飛機，三是中性浮力水槽，四是1g重力模擬，五是虛擬現實。以上技術都曾被用于太空行走的訓練中。近年來失重飛機和中性浮力水槽的使用率獨占鰲頭，虛擬現實與它們的結合將是未來的發展方向。但是所有這些模擬都比不上真實環境的考驗。宇航員只有在踏上月球后才發現，1／6重力下的最佳步態是像兔子一樣雙足齊蹦。太空中充滿致命的輻射和微流星，卻缺乏人類賴以生存的空氣。太空行走絕非一蹴而就那么簡單。他的過程與潛水員從潛艇進入水中類似，只是外部壓力的變化更為劇烈。具體步驟如下：第一步是檢查并穿著艙外航天服。第二步是吸氧排氮。為了防止減壓病，宇航員在出艙活動之前要進行吸氧排氮。艙外宇宙服內的壓力小于一個大氣壓，宇航員在進入艙外航天服時，需要把體內多余的氮氣排出，以氧氣代替。第三步是氣閘艙減壓和出艙。如果是兩名宇航員太空行走，在減壓過程中要有一名宇航員專門負責處理應急情況，另一名宇航員負責照看宇航服與氣閘相連的“臍帶”。第四步是在艙外完成任務。這是太空行走的重頭戲，所有有價值的工作都在這個階段完成。第五步是返回航天器。完成太空行走以后需要更換宇航服內的氫氧化鋰罐和電池，舊罐、舊電池與新罐、新電池要分類標記，以免下次出艙時裝錯。歷史上曾發生誤用舊裝備造成太空行走的宇航員被迫提前返回的事故。但總體來說，有縝密訓練和高科技宇航服的庇護，太空行走將會越來越安全且日常化了。——摘自《解密探索·系列叢書》（2008年第4輯）6.下列表述，符合原文意思的一項（D）A．太空微重力的環境會導致宇航員出現嚴重的空間運動病，因而空間知覺發生紊亂。B．近年來失重飛機和中性浮力水槽更多地被用于太空行走的訓練中，此種模擬訓練基本上與真實環境下的考驗一致。C．太空行走的過程受到的外部壓力與潛水員從潛艇進入水中類似。D．宇航員在太空行走，為確保安全，至少需要一名宇航員照看宇航服與氣閘艙相連的“臍帶”。【簡析】A項。原文“微重力的環境讓身體變得難以控制，空間知覺也會發生紊亂。如果未做好準備貿然登空，宇航員會出現嚴重的空間運動病。”“空間知覺紊亂”是前因，“空間運動病”是后果。本題“A.太空微重力的環境會導致宇航員出現嚴重的空間運動病，因而空間知覺發生紊亂”，將因果關系倒置。A．因果倒置B．無中生有，“比不上真實環境的考驗”。C．轉化失誤，“太空行走的過程受到的外部壓力，變化更為劇烈。”文章來自：愛師網6.夸大其辭：例：2009年高考語文寧夏卷2.下列關于現在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是（C）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉戀》和李白的《靜夜思》，在表現對故鄉的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。【解析】D項。信源在第二段末：原文：“還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的‘海內存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的。”“不見遜色”不等于“更為出色”。D項說，比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。此項屬于言過其實，夸大其辭。7.隨意逆推例：2009年全國1卷：7.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（D）A.孫詒讓之所以未能釋出“王”字，一個原因是劉鶚的《鐵云藏龜》中所收“王”字字形單一，難以進行比較研究。B.在羅振玉之前，由于未能釋出甲骨文的“王”字，所以人們無法證實卜辭是三千年錢殿王室的遺物。C.從甲骨文、金文看，最早時候軍事首領的權利只限于戰場上，不但荷馬時代的希臘如此，中國也是如此。D.甲骨文、金文距離許慎太遙遠了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，并正確解釋它的字形結構的。【簡析】原文“這就是‘王’要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。但這一切距離許慎太遙遠了，《說文解字》‘王’字下說：‘古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。’這顯然是后人的臆測了。”D項說，甲骨文、金文距離許慎太遙遠了，沒有釋讀出甲骨文的“王”字，這個表述說對的；但是說“不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，并正確解釋它的字形結構的”，這個逆向推理卻是錯誤的。能否釋讀出甲骨文的“王”字與距離有關系，但不是絕對的。距離近，也有可能釋讀不出；距離遠，也有可能釋讀出。例如原文中“直到1936年，吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、全文很多“王”字的寫法，第一次提出‘王字之本義，斧也’，才解決了這一問題。”就是一例。所以，隨意逆推是不成立的。8.篡改文義：2008年寧夏卷1.下列關于“變形”的表述，不正確的一項是（B）A.客觀物象在現實中具有正常的自然形態，藝術上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術中表現出來的形態的改變。B.在現實生活中客觀物象的形態偶然會出現變異，由于這一現象不是藝術美學研究的對象，所以人們并不把它稱為“變形”。C.關于“變形”，藝術美學所研究的是正常的自然形態在藝術表現中所發生的變化，以及這種變化的美學意義。D.藝術上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術表現中客觀物象的幾何圖形所發生的改變。【簡析】原文“在現實生活中，由于種種原因，物象的形態有時會出現變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術美學研究的對象。”意思是，雖然不是藝術美學研究的對象，但也是‘變形’。而B.在現實生活中客觀物象的形態偶然會出現變異，由于這一現象不是藝術美學研究的對象，所以人們并不把它稱為“變形”。這“人們并不把它稱為‘變形’”，就屬于“篡改文義”。例2：2009年全國2卷：閱讀下面的文字，完成5-7題現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”，沒有“經”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經”，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經”。漢代凡是重要的文獻、官書、大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春秋》屬于“經”，簡長二尺四寸：《孝經》據說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當時書籍雖非印刷出版，但其妙寫也必須遵從社會規定的格式。與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發表的文書和“經”，簡長二尺四寸，與現代人所用的書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語》即是小學教科書，又可以以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩字的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅。”這是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書習慣。現今則把讀《論語》看作有學問，這也算是學術變遷，世風推移的反映了。6．下列表述，不符合原文意思的一項是（B）A．在漢代，《孝經》雖然稱為“經”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸。B．《左傳》《公羊傳》《毅梁傳》是解經的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。C．寬達二尺四寸的經書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D．《急就篇》生字密度很大，內容也較復雜，《論語》則文字樸質易懂，修養意味較濃。【簡析】原文：“解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。”而B項說，《左傳》《公羊傳》《毅梁傳》是解經的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。意思是除了“六寸的簡”之外，就不能用別的東西寫了。事實上，是除了“六寸的簡”之外，還可以用“二尺四寸和一尺二寸”的絹帛來寫。B項屬于篡改文義。此外，“很重要”，屬于無中生有。7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（C）A.在漢代，雖然命名為“經”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所有最受重視的文獻都叫“經”。B.《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷.攜帶方便外，它當初未被當作經書也是一個原因。C.《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。D.從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。解析：原文：“《論語》的文字基本上是當時的口語；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解”。C.《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。C項將《論語》的“口語平易好懂”，改為“莊重嚴肅”，所以它篡改文義。總之，解答現代科技文的問題，首先要通讀全文、不著急看所給問題。邊讀邊畫出你認為重要的語句，如“科技文”中的術語的概念解釋、工作原理、發展順序等語句。其次，看所給問題。落實每個問題在文章中的位置——信息源，補充畫出要點語句。然后，判斷是就局部設的問題，還是就整體設的問題。例如：解釋概念就是局部問題，分析層意就是整體問題，局部問題要判斷哪些是概念內涵，哪些是外延。首選內涵，內涵表述不正確再選外延。抓住概念本質屬性。最后，比較語句，仔細比較“原文語句”和“試題語句”的細微差異。例如：絕大多數是——全都是；據推測——已經證實；有人認為——取得共識。這些都有本質的區別，考生一定要留心。本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/94459.html