[吳祚 來]摘自吳祚來的《文藝復(fù)述》閱讀答案
摘自吳祚來的《文藝復(fù)述》閱讀答案閱讀下文，完成1—6題。（17分）①中國不存在真正的文藝復(fù)興，因為中國文化史上沒有出現(xiàn)過古希臘那樣一個“人本”時代，一個崇尚理性、欣賞人與生活之美的時代，沒有這樣一個文化之源，文藝復(fù)什么“興”呢？我們看到的是孔夫子“克己復(fù)禮”，他想復(fù)的是周禮，實現(xiàn)禮治天下，讓命定的君臣父子夫妻關(guān)系來維系社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，“拯救理性”壓抑了人性。②如同但丁透過中世紀(jì)千年黑暗看到了古希臘文化之美與文明之燦爛，吳承恩在明中后期透過近千年的歷史煙云與世態(tài)亂象看到了唐文化的輝煌與安詳，唐人之美不在于富貴，而在氣定神閑，在安詳自在。因為它是當(dāng)時世界文化最發(fā)達(dá)繁榮的地方，幾可無敵于天下。吳承恩看到了佛教對唐文明的巨大影響力，而玄奘則是弘揚(yáng)佛法、獨行取經(jīng)的一代偉人！吳承恩沒去復(fù)述孔子，他要復(fù)述他自己心中的圣人——玄奘大師！③《西游記》中的孫悟空擁有與天帝抗衡的能力，從某種意義上說，這是作者在理想化暗喻自己，知識分子通過思想力來獲取超越自然萬物的能量與力量，并暗示“思想不死”，而天帝、天庭是封建統(tǒng)治者和封建政府的化身。統(tǒng)治者不希望思想者影響一方，于是給思想者“弼馬溫”這樣一個有官無職的位置，思想者有受辱感，回歸花果山，最終與天帝妥協(xié)，獲取地方自治權(quán)——被承認(rèn)為“齊天大圣”管理一方。思想者的思想力不得安寧，大鬧蟠桃會，偷吃老君丹，最終“異端”思想者被壓在五行山下五百年不見天日。直到靈魂的象征者與救贖者唐僧出現(xiàn)，靈魂從上天那里獲取了詛咒的力量，而思想者被套上緊箍咒之后便皈依了靈魂，協(xié)助靈魂的象征唐僧前往西天追求真理，以求超度自我。孫悟空被唐僧“救贖”之前的“復(fù)述”，表面是對一只猴子成長的敘述，而暗喻的是自己身在明中后期，渴望逆時光潮流去追尋唐玄奘足跡，歷經(jīng)磨難，往西天取經(jīng)的知識分子的人生夢想！吳承恩的心中，玄奘是解開唐朝文明輝煌的一把金鑰匙，九九八十一難看似數(shù)字的疊加，一些情節(jié)也有些相似，它主要是展示西天的艱難、人生的歷練，以及社會萬象、亂象。④吳承恩不僅通過追尋玄奘之旅來確定自己的精神走向與旨?xì)w，他還要通過玄奘取經(jīng)來實現(xiàn)對整個社會的拯救，他希望把明朝帶回到唐朝，像唐朝那樣氣度恢弘，像唐朝那樣氣定神閑，富貴強(qiáng)健。通過如來之口，吳承恩描述了中國——“東土”人性淪喪，社會混亂之現(xiàn)實，亦通過如來之口認(rèn)定：中國盡管有過孔夫子的儒家仁義禮教，但它似乎救治不了中國，只有通過佛教來超度國人的靈魂。他認(rèn)為，中國人是靈魂層面出了問題，人的思想淹沒了靈魂，整個社會被無序的智慧與欲望控制，這是一切罪惡之源！《西游記》從開篇到結(jié)束多處否定儒家傳統(tǒng)人倫之情對人性自由的禁錮和對社會欲念的縱容！中國的明代思想領(lǐng)域正在熱提“獨抒性靈”，倡導(dǎo)心靈自由的同時，吳承恩卻已超越時代，看到了“心猿意馬”無所控制，無人咒念帶來的對社會秩序的挑戰(zhàn)及惡果。吳承恩的復(fù)述是超越時代的，□□他的復(fù)述一直被當(dāng)成神怪故事敘述，□翻開塵封的歷史本原，我們依然能找到一顆偉大的心靈熠熠生輝！⑤從某種意義上說，《西游記》是中國的《神曲》，只是《西游記》盡管也誕生于中國資本主義萌芽初期較發(fā)達(dá)的東部沿?；磽P(yáng)之地，但這部書并沒有帶來中國思想界文化界的整體覺醒，而《神曲》則像啟明星一樣給歐洲帶來了人文科學(xué)復(fù)興的黎明。但丁在不同獄界見到了不同的歷史文化名人，通過“對話”（孫悟空是通過對打、對罵）來臧否歷史人物，表達(dá)但丁的人文理念、思想。作者最終見到了上帝，走出迷夢，恢復(fù)嶄新的肉身，重享生活的自由與美好！他象征著一個新的歐洲復(fù)活了！⑥無論怎么說，《西游記》取經(jīng)是成功的，玄奘是成功的，唐文明是成功的，《西游記》是昂揚(yáng)的，健康的，人的靈魂在書中得到了救贖超度?！段饔斡洝返膫ゴ笤谟冢芭⑸羁痰亟沂玖巳寮椅幕瘜θ诵缘慕d與摧殘，他們期盼釋道救贖，但這卻只能暫時擺脫精神困擾，并不能實現(xiàn)社會人文與科學(xué)的真正發(fā)展。直到20世紀(jì)初，中國新文化運(yùn)動提出科學(xué)與民主精神，中國文化才真正進(jìn)入到符合人類發(fā)展的理性大道！（摘自吳祚來的《文藝復(fù)述》，有刪改）1.第②段加點詞“復(fù)述”在文中的意思是。（2分）2.聯(lián)系上下文，填入第④段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。（2分）A．盡管但B.由于因此C.因為所以D.即使但3.第②段和第⑤段都提到了但丁的《神曲》，但作用不同，請分別予以簡析。（4分）4.聯(lián)系上下文，對第③段畫線句理解正確的一項是()。（3分）A．思想者象征個體內(nèi)心的想法欲念，靈魂象征轉(zhuǎn)變個體的外在的力量。B．思想者象征個體內(nèi)心的精神追求，緊箍咒僅指控制個體的社會秩序。C．擁有高尚靈魂（即信仰）的個體其精神和思想才可能實現(xiàn)自我超越。D．歸附于儒家傳統(tǒng)文化其個體的自由思想和欲念才會實現(xiàn)社會價值。5.概括第④段的段意。（2分）6.綜觀全文，中國不存在真正“文藝復(fù)興”的原因有哪些？（4分）⑴⑵⑶⑷參考答案：愛師網(wǎng)整理1.（2分）通過文學(xué)作品重述、轉(zhuǎn)述歷史故事，暗喻（或寄托）自己的社會理想。（評分要點：重述、轉(zhuǎn)述1分；暗喻或寄托理想1分）2.（2分）A3.（4分）第②段將吳承恩與但丁相提并論，意在表明二人都意識到輝煌的歷史文明對于拯救混亂、黑暗社會現(xiàn)實的價值；⑤段則將《西游記》與《神曲》對比，意在突出《西游記》沒有實現(xiàn)真正意義上的中國文化的復(fù)興。（評分要點：手法——類比、對比各1分；內(nèi)容各自1分）4.（3分）C5.（2分）只有靈魂才能控制個體思想、欲念，實現(xiàn)社會救贖。（評分要點：“靈魂”1分；“社會救贖”1分）6.（4分）⑴中國沒有崇尚理性、欣賞人與生活之美的文化之源；⑵個體自我的思想和欲望無所控制，不能自我救贖；⑶儒家傳統(tǒng)文化中對人性自由的禁錮；⑷文化發(fā)展過程中缺乏科學(xué)與民主精神。本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/91825.html