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    人生如茶作文|茶的作文
    
                
    
                    更新時間：2020-10-28    來源：畢業生自我鑒定    手機版    
                    字體：大中小
                
    
                
                
    

    人生如茶作文|關于茶的作文6篇
    
第1篇：寫爺爺作文：爺爺泡的茶
    當秋風吹過我的臉龐，那一縷縷從茶壺里飄出的煙氣便裊裊升起。幽幽的樹蔭下，淡淡的茶香縈繞著古老的槐樹，長滿青苔的小石桌旁，昔日爺爺那泡茶的身影依舊清晰……
    ——題記
    爺爺的一生很平凡，他不喜歡喧鬧，只喜歡在幽靜的樹林里感受大自然的氣息，在那棵老槐樹下的石桌，用山泉和心來泡出最淡卻又最香的茶水。
    小時候，爺爺總愛帶我和他一起去品茶。他愛在泡茶時看我圍著石桌一圈圈地跑，而我則愛在圍著石桌跑時看著爺爺泡茶。爺爺也喜歡教我寫字還有下棋，一老一少的笑聲就伴著茶香在樹林里來回飄蕩。
    上帝總是不愿給人們太多歡愉的時光。我八歲那年，爺爺患了肺癌，幾次化療仍不見好轉。爺爺的身體已然不是自己的了，他不能命令自己的身體做任何事，他再也不能像以前那樣帶我去泡茶，教我寫字和下棋了。
    但疾病終究敵不過愛。八歲的那個生日，是我一生中最難忘的生日。那個夜晚，我正在家里過生日，偌大的餐桌旁少了爺爺，我怎么也高興不起來，飯菜的香味蕩然無存。正值我喪氣之時，爸爸攙著爺爺從醫院趕回來了。爺爺的目光沒有了以前的神韻，但從他閃光的雙眸中仍能讀出最令我激動的情感，那是一種大愛，是病魔所無法戰勝的親情！接過一紙平淡的賀卡，那字體雖不再挺拔，但我卻從歪歪扭扭的字里行間感受到了一份溫暖。那是我記憶最深且最難以忘懷的一個夜晚，病重的爺爺從醫院趕回來為我過生日，使我得到了幼年的一份最真摯的感情，為我留下了童年的記憶里最難忘的情懷。
    爺爺終于還是離開我了。如今，我最愛聽周杰倫的那首《爺爺泡的茶》：“山泉，在地表蜿蜒，從很久很久以前，我有一張稚氣的臉……爺爺抽著煙，說唐朝陸羽寫茶經三卷，流傳了千年……”
    爺爺離開我已經有六個年頭了，回想起爺爺，最清晰的仍舊是在那棵槐樹下，爺爺長繭的雙手泡在泉水里，茶色漸漸蔓延……石桌飄散著淡淡茶香，坑洼的土地上陽光斑駁，泉水潺潺流下，老槐樹的年輪記錄了我和爺爺在一起的日子。
    望天上云卷云舒，看樹旁花開花落，隨風飄散的落葉道不出我的惆悵。泡好一壺茶，斟滿兩個古老的茶杯，裊裊煙氣飄然而上，一陣秋風襲來，那熟悉的身影依然清晰，那久違的親切再次出現。伴著幽然的茶香，那一段旋律飄蕩于心：“爺爺泡的茶，有一種味道叫做家！”
    (責任編輯：齊老師)
    第2篇：談茶
    對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。
    茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。
    在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡和嗜好是正當的，符合人情味兒的。
    在我所讀的關于茶的書籍文字中，《茶解》里的一段文字可以說是把喝茶的藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯，云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板，墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首《費加羅的婚禮》或其它任何人為制造的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？
    雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里給我們提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人（魯迅）多齟齬，一生命運多舛，晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反映了他的心境——望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！
    喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，茶吧一點也不古樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶，可以讓人放松心境，看透過窗縫的光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。
    喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著《煮泉小品》說自己喝茶成了一種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個可愛的家伙——就是《茶疏》的作者許然明的友人，這位友人在給《茶疏》寫的小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。
    日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。
    茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。
    在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡和嗜好是正當的，符合人情味兒的。
    在我所讀的關于茶的書籍文字中，《茶解》里的一段文字可以說是把喝茶的藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯，云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板，墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首《費加羅的婚禮》或其它任何人為制造的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？
    雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里給我們提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人（魯迅）多齟齬，一生命運多舛，晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反映了他的心境——望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！
    喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，茶吧一點也不古樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶，可以讓人放松心境，看透過窗縫的光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。
    喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著《煮泉小品》說自己喝茶成了一種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個可愛的家伙——就是《茶疏》的作者許然明的友人，這位友人在給《茶疏》寫的小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。
    日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。
    茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。
    在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡和嗜好是正當的，符合人情味兒的。
    在我所讀的關于茶的書籍文字中，《茶解》里的一段文字可以說是把喝茶的藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯，云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板，墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首《費加羅的婚禮》或其它任何人為制造的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？
    雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里給我們提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人（魯迅）多齟齬，一生命運多舛，晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反映了他的心境——望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！
    喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，茶吧一點也不古樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶，可以讓人放松心境，看透過窗縫的光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。
    喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著《煮泉小品》說自己喝茶成了一種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個可愛的家伙——就是《茶疏》的作者許然明的友人，這位友人在給《茶疏》寫的小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。
    日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。
    茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。
    在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡和嗜好是正當的，符合人情味兒的。
    在我所讀的關于茶的書籍文字中，《茶解》里的一段文字可以說是把喝茶的藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯，云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板，墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首《費加羅的婚禮》或其它任何人為制造的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？
    雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里給我們提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人（魯迅）多齟齬，一生命運多舛，晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反映了他的心境——望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！
    喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，茶吧一點也不古樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶，可以讓人放松心境，看透過窗縫的光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。
    喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著《煮泉小品》說自己喝茶成了一種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個可愛的家伙——就是《茶疏》的作者許然明的友人，這位友人在給《茶疏》寫的小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。
    日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。
    茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。
    在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡和嗜好是正當的，符合人情味兒的。
    在我所讀的關于茶的書籍文字中，《茶解》里的一段文字可以說是把喝茶的藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯，云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板，墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首《費加羅的婚禮》或其它任何人為制造的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？
    雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里給我們提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人（魯迅）多齟齬，一生命運多舛，晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反映了他的心境——望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！
    喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，茶吧一點也不古樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶，可以讓人放松心境，看透過窗縫的光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。
    喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著《煮泉小品》說自己喝茶成了一種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個可愛的家伙——就是《茶疏》的作者許然明的友人，這位友人在給《茶疏》寫的小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。
    日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。
    茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。
    在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡和嗜好是正當的，符合人情味兒的。
    在我所讀的關于茶的書籍文字中，《茶解》里的一段文字可以說是把喝茶的藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯，云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板，墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首《費加羅的婚禮》或其它任何人為制造的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？
    雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里給我們提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人（魯迅）多齟齬，一生命運多舛，晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反映了他的心境——望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！
    喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，茶吧一點也不古樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶，可以讓人放松心境，看透過窗縫的光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。
    喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著《煮泉小品》說自己喝茶成了一種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個可愛的家伙——就是《茶疏》的作者許然明的友人，這位友人在給《茶疏》寫的小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。
    日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。
    茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。
    在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡和嗜好是正當的，符合人情味兒的。
    在我所讀的關于茶的書籍文字中，《茶解》里的一段文字可以說是把喝茶的藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯，云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板，墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首《費加羅的婚禮》或其它任何人為制造的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？
    雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里給我們提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人（魯迅）多齟齬，一生命運多舛，晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反映了他的心境——望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！
    喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，茶吧一點也不古樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶，可以讓人放松心境，看透過窗縫的光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。
    喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著《煮泉小品》說自己喝茶成了一種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個可愛的家伙——就是《茶疏》的作者許然明的友人，這位友人在給《茶疏》寫的小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。
    日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”
    第3篇：下午茶
    今天，我們看到動畫片里有下午茶這個休閑方式，于是我們也想開個下午茶活動。我們想了一下說：“喝大麥茶。”于是我們把茶葉放進茶壺，再倒入開水，過了差不多5分鐘，茶泡好了，我們就開始倒茶了，先右手按住壺蓋，左手拿著把手就把這些茶倒進茶杯，然后我們又拿一些甜點，我把薯片的包裝打開然后把它們倒進了一個大盤子里。我們喝了一點點大麥茶，吃了一點薯片，過了一會，我那愛哭的弟弟不知從什么地方拿來了一大包海苔，我們把這包海苔平均分了，然后我又把那些海苔都吃的精光后，我們就開始聊天了，我們聊了很久很久，就這樣我們開了一個下午的下午茶會，最后，我們想起寫作業就結束了下午茶會。多么美好的下午茶會啊！
    第4篇：茶心
    茶心
    安徽廬江四中群星文學社（231500）張舒
    擺在我面前的是一杯茶，綠幽幽的，讓人想起那在黑暗中發光的螢火蟲，總是躲不過那企盼的目光，我知道它們在請求我再倒一次水，讓它們再飛翔一次。
    于是，我端起杯子，將水全部倒掉，拎起水瓶，只為給它們一次鬧的理由，那些靈動的生命渴望的，只是那一秒鐘的美麗，為什么不成全它們一次呢？
    第一次倒茶的時候，所有的茶葉都聚在杯口，那是它們最后一次去呼吸新鮮的空氣，隔著氤氳濕氣的我，多么想去安撫一下它們的心，可是怎么可能？濕氣漸漸變少變少，少到一點兒都沒有了。于是茶葉們的生命也就在這愈吹愈少的濕氣中，漸漸邁向盡頭。
    它們開始往下落。
    每一片茶葉都異常珍重這最后的輝煌，有的是輕輕的，悄無聲息地打著轉兒旋下去，旋到了杯底，再也不會動了。有的和自己最要好的朋友一起，竭力伸展著自己，伸展著自己的身體和生命，擺出最后的英姿，在水的送行中回想自己生長的地方也是有片氤氳的空氣，和現在又有什么區別呢？自己經歷了多少次磨練為的就是這最后的飛翔，自己一生中最美的瞬間就是現在，還有什么理由不珍惜呢？
    茶葉們一片片、一片片地落下，無論是誰都要承載著一生的疲憊與仆仆風塵，落向屬于自己的杯底。無非是或早或遲的事情，不會縮短，也不會延長，根本沒有商量的余地。但是，沒有一片不甘心的茶葉，它們總是在落向杯底的時刻感謝上蒼賜予的一生，總是將自己所有的情懷留的這一舞之中，總是默默地奉獻著自己的一切。那樣悲愴的美，如同虞姬在霸王面前那感動千古的一轉，留下的只是萬古的嘆然。
    這一次無論如何也沒有第一次旋舞的那樣美麗了，它們是那樣渴望，那樣迫切地盼望再飛一次，可惜它們用盡了全身的力氣，卻只有那樣小的跳躍，就再次被拉到了杯底。
    它們不甘心。
    茶只是想，再讓我飛一次吧，再讓我飛一次吧！
    我無語。其實我何不想再讓你們飛翔一次！只是你們注定一生只有一次飛翔，我又能奈幾何？孰不知你們想要多奉獻一點甘美，只是既然已經落定，又何必再遺憾呢？
    [同窗視點]
    “茶，一杯為品，兩杯便成了解渴的蠢物”從《茶心》這篇文章總算理解了妙玉的這句話，茶的忽起忽好似人生的躍宕起伏，由茶品人生不失為一篇佳作，文章通過對茶的沉沉浮浮的描寫，給人生來了一次翻譯，文章的字里行間流露是茶與文學水乳交融的芳香，呈現的一顆赤裸裸的茶心。茶一生只為輝煌一次，飛翔一次，那么人性也應破繭為蝶了吧！（蘇琳茹）
    [導師點津]
    作者從一個獨持的角度來品茶，品茶葉們最后的輝煌，最后的美麗，品茶葉們奉獻的品質和悲愴的美。僅僅是品茶嗎？當然不是，字里行間傳達出作者對人生的深刻感悟。（盧克庭）
    [寫后札記]
    農人說：“一花一世界。”佛家講：一樹一菩提。那么茶呢？都道：云在青天水在瓶，而茶又在什么呢？其實，這只是茶落下的一個過程，但是，本人以自己的角度去洞察茶的心，認為那是一次飛翔，是一次生命的升華。我想每個人都有自己輝煌的夢，而現在，我們就要去為實現這個夢去奮斗，去制造機會，因此，愿每個人都有屬于自己的飛翔。
    我這篇文章，是本人在思考中感悟的茶的心思，故題名“茶心”，或許每個人都有獨到的見解，只是本人把它當成茶的輝煌，或許文章只是一個思想的結果，并無摻進文學，因此華麗不足，但我想，流暢應達上要求了吧。不過“當局者迷，旁觀者清”還要看大家的看法。
    第5篇：茶香
    有人說家是棲息的港灣；是避護風浪的碼頭；是躲雨停歇的暖巢。可我卻說：家是休身養性的圣殿。
    小時候，家中有一張檀木長幾，正中擺著文房四寶。有時，父親會提起筆，在潔白的宣紙中留下灑脫自如的行書；有時，我會執筆細繪，畫幾朵嫣然盛開的牡丹。但長幾的左角總會放一套茶具：墨綠色的茶海、茶杯、茶壺……那綠，很讓人沉迷。
    外公曾對我說起過那套茶具，他說：“綠色沉穩，正如香茶，翠沁人心。”那時我還年幼，卻只覺那壺、那杯盡是模樣小巧，惹人喜愛，便老是愛觀賞。畢竟是年少浮躁，只看一會兒便又跑去玩耍找尋樂子去了。
    現在憶起來，那年好像恰好七歲。
    大前年搬家，母親又把那套茶海拿出來，用透明的玻璃盞把茶杯、茶壺都盛在其中，倒入沸水細致地洗過一遍。我在旁靜看，那墨綠的杯中不沾一顆塵埃。父親泡了些許普洱給我喝，而他則在一旁練字。我看見那筆像烏龍盤旋那樣在紙上翻滾，好似一番狂風暴雨之后又突然一停。提筆。
    父親那幅字寫得特別漂亮，寫的是：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”每每父親閑下來，都會坐到長幾后，用茶海沏茶，看著那支筆靜思。
    那年我心緒浮躁，不懂父親為何老是靜思讀書。除偶爾會和父親一同飲茶，我便很少走到那長幾附近了。
    日子久了，家中便漸生茶香，愈來愈濃，愈來愈香。
    去年的一日，我與父親津津有味地談起《史記》。父親忽地話鋒一轉，他說：“這茶亦如史，愈積愈沉便愈香愈甜。雖說酒亦如此，但酒飲多亂性，可茶不同，茶使人清醒，使人明世，使人沉穩，茶的味道和它的歷史一樣悠遠綿長。那墨綠的茶杯亦如茶翠，卻不爭艷；黑，卻不盡烏。黑不有翠，澀中有香，口中有澀，卻舌齒留香。這茶如是，史如是，人更如是……”
    父親的這一番話讓我記憶猶新，其實后來我看到了泡茶的過程，很考究，很美，很雅致。于是似乎明白了外公和父親的話，他們都是在教育、規正自己，也在影響我成為一個清白剛正、沉穩明世，給人清香的人。
    想通了這些，當我再次舉杯細品：茶是那般的清新、醇厚、穩重、透澈……這正是一個優秀的人應該具有的品質啊！
    祖父和父親都做得很優秀，我在他們之中耳濡目染也應該好好的塑造自己。他們是我的榜樣，也是我的自豪。所以我也要做一個像茶一樣的優秀的人。
    家中的茶香，帶我走進了美麗的人生，沁入了我的靈魂、我的心。
    第6篇：龍井茶
    平時我在家里最喜歡喝爸爸的茶水了。爸爸剛泡了茶，我就慢慢的蹭過去，一口一口的把茶水喝干。等爸爸來喝的時候才發現，茶杯里的水幾乎快干了！聽爸爸說，我們杭州的龍井茶是最好的，也很貴。我們很多時候喝的龍井茶，可以說都不是真宗的龍井茶。聽爸爸這么一說，我就很想去看看龍井茶長得是什么樣子，于是在我的不斷要求下，爸爸答應在星期天帶我去龍井村看看龍井茶長的什么模樣。星期天早上，爸爸帶上我和姐姐（堂姐）一起出發了，我們先到了九溪，準備從十里郎鐺翻山去往龍井村。要爬山呀，這個主意“真好”。一開始，我們精神抖擻的一下子就上了牛背坡。我一直跑在最前面，把爸爸和姐姐甩在了后面。經過了一個涼亭，我們休息了一下。爸爸說這里就是五云山了。只見涼亭上寫著許多詩，什么五座峰上五朵云，五朵云繚繞五座峰。呵呵，我也看不大懂，還是吃點東西吧。遠離了城市的喧鬧，山上顯得分外的寂靜，更有一陣陣涼風吹來，頓時令我們感到無比的舒適。前面豁然開闊起來，原來我們已經到了山頂。看，從山頂看下去，我們的城市，一排排整齊的房屋，多么像一副畫呀。我們開始指指點點起來。過了這個山頂，前面接著又是幾個上坡下坡，還有多少路呀？爸爸說，還早呢，十里郎鐺，就是十幾里路。啊，原來十里郎當就是十里山路呀！這時姐姐已經體力不支了，嚷嚷著要我爸爸背她下山，我呢，強忍著疲勞繼續走在前面。終于經過了千辛萬苦，前面出現了一垅垅綠綠的茶樹—龍井村到了！龍井村可真漂亮，山坡上的茶樹一垅垅的很整齊，清澈的泉水澆灌著茶
    本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/158562.html
     
                    
               
    
                
    
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