傳承非遺文化遺產|在傳承文化遺產過程中，我們總能看到商業化的身影閱讀答案
閱讀下列文字，完成6～8題。(9分，每小題3分)在傳承文化遺產過程中，我們總能看到商業化的身影。在現代商業社會，商品化其實就是傳統文化遺產的商業化衍生品。將文化遺產與現代商品、服務相互結合，很容易取得消費者的共鳴，能夠提升文化和商品的傳播性，甚至會帶來巨大的商業利益。許多國產白酒的名稱都取自于歷史典故或者遺跡，消費者在享受美酒之時，難免追思歷史。對于商人來說，這就足夠了。因為商品化不僅有助于拓展文化遺產的內涵、增強文化遺產的傳播力，還同時開啟了通往財富的大門。很多時候，追求經濟利益，已經成為商人不遺余力開拓文化遺產市場的直接動力。文化遺產是獨占的，文化遺產的商品化必須是有序的，文化遺產商品化并非必然破壞文化遺產，它甚至有助于傳播傳統文化遺產。但在現實社會中，破壞文化遺產的商品化舉動又相當普遍和嚴重。一方面，商品化有時會破壞文化遺產的真實內涵。為了實現最大利益，商人可能會對文化遺產斷章取義或者任加演繹，讓人只知其一、不知其二，從而打破了傳統文化遺產的完整內涵。經過無度演繹，后人很難再享受到原汁原味的文化遺產。從文化遺產本身來說，這種演繹是篡改性的。另一方面，商品化有時會損害文化遺產或者自然遺產的真實面貌。其實，文化遺產的商品化還會引發文化遺產衍生品市場中新的利益安排。端午節更像是一種文化，它衍生很多特有的精神內涵。但當端午節與商業結合起來，就給原本平靜的文化生活帶來新的問題。韓國原來要將端午節申報為世界文化遺產，這著實讓國人著了很長時間的急。后來有消息說，韓國準備和中國一起辦理申報，這又給國人帶來某種安慰。文化遺產不僅已轉變成為國家之間的利益分配，而且還給商人帶來了實際利益。在民間，韓國某公司申請注冊了“端午節.cn”的網名，又聽說某國內企業花錢買回了這個網名。類似例子很多，連我們從小閱讀的“三國”、“水滸”等古代名著的名字，也被日本人搶注了商標或者網名。祖先留給我們太多的遺產，也給我們留下很多擔心。從商業來看，我們不得不佩服那個韓國公司的創辦者，他注冊“端午節.cn”的中文網名，或許就是為了在注冊后把中文網名賣給中國人。我們應該認真關注文化遺產保護問題了，這不是狹隘的民族主義或者純粹的商業利益問題，而是忠實傳承、傳播優秀民族文化的歷史使命使然。日本在100多年前就開始制定《文化遺產保護法》，韓國也緊跟其后制定了類似法律。我國幾乎沒有針對文化遺產保護的專門立法，甚至很少將保護文化遺產當作戰略問題加以對待，這種狀況難以與我國經濟、政治和文化的影響相互匹配。我們祖先留下了太多的精神財富，歷史也在不斷創造著新的文化，我們大可不必為文化遺產商品化而過度擔心。但是，作為文化遺產的承繼者，我們無權浪費祖先留下的優秀文化遺產；作為極富智慧的中華民族，我們應當更善于制定和利用法律規則。6．為本文選擇一個最恰當的標題，應是（）A．怎樣保護我國的文化遺產？B．文化遺產商品化的利與弊C．商品化有利于文化遺產的傳播D．商品化破壞了文化遺產的傳播7．下列各項表述中，不符合文意的一項是（）A．文化遺產商品化有利也有弊。B．文化遺產商品化的利：有助于拓展文化遺產的內涵；增強文化遺產的傳播力；帶來巨大的商業利益。C．文化遺產商品化的弊：有時會破壞文化遺產的真實內涵（或完整內涵）；有時會損害文化遺產或自然遺產的真實面貌。D．文化遺產商品化中，商人對文化遺產斷章取義或任加演繹就可實現最大利益。8．下列分析，不屬于“今天我們關注文化遺產的正確態度”的一項是（）A．文化遺產保護不應從狹隘的民族主義或者純粹的商業利益角度出發，而應當擔負忠實傳承、傳播優秀民族文化的歷史使命。B．針對文化遺產專門立法（制定和利用法律規則），將保護文化遺產當作戰略問題加以對待。C．不必為文化遺產商品化而過度擔心，也絕無權浪費優秀的文化遺產。D．我們應該盡力阻止文化遺產商品化。答案BDD閱讀答案：
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