【哲學在中國文化中的地位】哲學在中國文化中的地位閱讀答案馮友蘭
哲學在中國文化中的地位閱讀答案馮友蘭這...哲學在中國文化中的地位閱讀答案馮友蘭馮友蘭宗教也和人生有關系。每種大宗教的核心都有一種哲學。事實上，每種大宗教就是一種哲學加上一定的上層建筑（包括迷信、教條、儀式和組織）。這就是我們所說的宗教。若照這種含義理解，就不能認為儒家是宗教。人們習慣于說中國有三教：儒教、道教、佛教。我們已經(jīng)看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一個哲學的學派；而道教才是宗教，二者有其區(qū)別。比如，道家與道教的教義不僅不同，甚至相反。道家教人順乎自然，而道教教人反乎自然。具體說，按老莊思想，生而有死是自然過程，人應當平靜地順著這個自然過程。但是道教的主要教義則是如何避免死亡的原理和方術，顯然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科學精神。對中國科學史有興趣的人，可以從道士的著作中找到許多資料。作為哲學的佛學與作為宗教的佛教，也有區(qū)別。對于中國知識分子說，佛學比佛教有趣得多。中國的喪祭儀式中，和尚和道士一齊參加，這是很常見的。中國人即使信奉宗教，也是有哲學意味的。現(xiàn)在許多西方人都知道，與別國人相比，中國人一向是最不關心宗教的。例如，德克·布德教授有篇文章，《中國文化形成中的主導觀念》說：“中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要、最迷人的部分。……中國文化的精神基礎是倫理，而不是宗教。……這一切自然標志出中國文化與其他主要文化的大多數(shù)，有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侶起主導作用的。”在一定意義上，這個說法完全正確。但是有人會問：為什么會這樣?對于超乎現(xiàn)世的追求，如果不是人類先天的欲望之一，為什么事實上大多數(shù)民族以宗教的信仰和活動為生活中最重要、最迷人的部分?這種追求如果是人類基本欲望之一，為什么中國人竟是一個例外?若說中國文化的精神基礎是倫理，不是宗教，這是否意昧著中國人對于高于道德倫理之上的價值，毫無覺解?高于道德價值的價值，可以叫做“超道德的”價值。愛人，是道德價值；愛上帝，是超道德價值。有人會傾向于把超道德價值叫做宗教價值。但是，這種價值并不限于宗教，除非此處宗教的含義與前面所說的不同。例如，愛上帝，在基督教里是宗教價值，但是在斯賓諾莎哲學里就不是宗教價值，因為斯賓諾莎所說的上帝實際上是宇宙。嚴格地講，基督教的愛上帝，實際上不是超道德的。這是因為，基督教的上帝有人格，從而人愛上帝可以與子愛父相似，后者是道德價值。所以，基督教的愛上帝是超道德價值，是很成問題的。它是準超道德價值。而斯賓諾莎哲學里的愛上帝才是真超道德價值。現(xiàn)在回答上面的問題。人不滿足于現(xiàn)實世界而追求超越現(xiàn)實世界，這是人類內心深處的一種渴望，中國人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關心宗教，是因為他們極其關心哲學。他們宗教意識不濃的，是因為他們哲學意識太濃了。他們在哲學里滿足了他們對超乎現(xiàn)世的追求。他們也在哲學里表達了、欣賞了超道德價值，而按照哲學去生活，也就體驗了這些超道德價值。按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的功用不在于增加積極的知識(指關于實際的信息)，而在于提高心靈的境界——達到超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德價值的價值。《老子》說：為學日益，為道日損。”這種損益的不同暫且不論，現(xiàn)在引用它，只是要表明，中國哲學傳統(tǒng)里有為學、為道的區(qū)別。為學的目的就是增加積極的知識，為道的目的就是提高心靈的境界。哲學屬于為道的范疇。（有刪改）6．關于哲學在中國文化中的價值與地位，下列理解符合原文意思的一項是A.中國文化的精神基礎是倫理，不是宗教；這影響了中國哲學體系，使之不同于其他大多數(shù)文化中的哲學體系。B.在中國文化中，喪祭儀式要求和尚與道士必須一齊參加，這一現(xiàn)象表明人們即使信奉宗教，也是有哲學意味的。C.中國哲學的傳統(tǒng)，旨在提高心靈的境界，獲得高于道德價值的價值，反對哪種為了增進積極的知識去“為學”的做法。D.中國哲學滿足了中國人對超乎現(xiàn)世的追求。哲學也可以讓中國人表達、欣賞、體驗到超越道德的價值。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.與別國人相比，中國人一向是最不關心宗教的，這并不代表著中國人對于高于道德倫理之上的價值，沒有覺解。B.道家是哲學學派，認為生而有死是自然過程，主要教人順乎自然；道教是宗教，教人如何避免死亡，反乎自然。C.嚴格地講，基督教的上帝有人格，基督教的愛上帝，與屬于道德價值的子愛父類似，實際上不是超道德的。D.雖然西方人認為中國人的生活滲透了儒家思想，但是儒家不包括宗教中的上層建筑成分，所以儒家就不是宗教。8．根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是A.中國人不像其他大多數(shù)民族視宗教信仰和宗教活動為生活中最重要的組成部分，因為他們極其關心哲學，哲學滿足了他們對超乎現(xiàn)世的追求。B.中國人按照哲學去生活，體驗了超道德價值，也就體驗到了宗教價值，這就說明在中國文化中，哲學的意義超越了宗教的意義。C.佛學與佛教是有區(qū)別的，佛學屬于哲學范疇，佛教屬于宗教范疇，這就讓中國的知識分子，對佛學比對佛教更感興趣。D.老子認為，為學是為了增加積極的知識，因而是對人有益的；而為道是提高心靈的境界，不及為學對人的影響大。6．D（A項偷換概念。閱讀區(qū)間在第五段“中國文化的精神基礎是倫理，而不是宗教。……這一切自然標志出中國文化與其他主要文化的大多數(shù)，有根本的重要的不同”B項以偏概全。閱讀區(qū)間在第四段“中國的喪祭儀式中，和尚和道士一齊參加，這是很常見的。中國人即使信奉宗教，也是有哲學意味的。”C項曲解原意。反對“為學”于文無據(jù)，閱讀區(qū)間在最后一段。）7．B（B項說法絕對。“主要教人順乎自然”說法絕對。）8．A（B項無中生有。“哲學的意義超越了宗教的意義”沒有依據(jù)。C項強加因果。前后沒有因果關系。D項曲解原意。對“《老子》說：為學日益，為道日損”的理解不準確，“不及為學對人的影響大”沒有依據(jù)。）本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/152499.html