【狼選自】選自《漫談社會轉(zhuǎn)型中的公德與私德》論述類文本閱讀答案什么是公德與私德？關(guān)于公德
論述類文本閱讀答案（16分）閱讀下面的文章，完成12～15題。①什么是公德與私德？關(guān)于公德，我們可以很簡單地把它理解為在公共領(lǐng)域中的道德；私德，就是在私人生活領(lǐng)域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問題，還包含著公共輿論、包括著社會的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。②大約一個世紀前，梁啟超提出了一個著名的判斷：“中國，……偏于私德，而公德殆闕如。”在國人的倫理行為和生活中，有一個很矛盾的現(xiàn)象，就是在血緣親情生活圈子當中，非常注重自己如何做人，注重自己成為人際關(guān)系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和進退出處當中，都很精心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質(zhì)，一旦脫離血親的家庭結(jié)構(gòu)、家族結(jié)構(gòu)，進入一個陌生人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會產(chǎn)生不易察覺的另一方面：對他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的國人，當發(fā)生和自己沒關(guān)系的事件時，往往表現(xiàn)出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時，則是以為不擠、不搶會吃虧，表現(xiàn)出自保的心理，這實際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習(xí)慣。所以，中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴展開的親族關(guān)系倫理。③血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權(quán)變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結(jié)起，就是私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會公德。中國的傳統(tǒng)倫理實際上是把中國的關(guān)系學(xué)、私人關(guān)系學(xué)混為一體。而超出私人關(guān)系的公共關(guān)系，一方面作為私人關(guān)系的延伸放大，另一方面，如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位。④現(xiàn)代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現(xiàn)代個體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規(guī)定，而是個人自由的選擇，因而這樣一個主體和自覺選擇的道德，實際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。一個現(xiàn)代個人，他遵守公德，體現(xiàn)了一種情操，一種職業(yè)的操守，體現(xiàn)了一個人的自律，恰恰體現(xiàn)了個體的人格的尊嚴。他不把自己看作一個可以為所欲為的人，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數(shù)第一人稱做出選擇的，是單數(shù)第一人稱的我的選擇。因此這也成為現(xiàn)代私德的起。這樣一種私德，是以現(xiàn)代人格的自我意識即民主、自由、自主為內(nèi)涵的。因此私德的起被看作現(xiàn)代的開端。⑤這里還要注意一點，國人說的公德往往是遵紀守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，當然屬于公德的一種。但是公德的本意，實際上是一種公共關(guān)懷，是一種公共精神，是超出個人的界限，關(guān)懷超出個人利益以外的公共領(lǐng)域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的體現(xiàn)是政治。如果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養(yǎng)，實際是貶低了公德的意義。公德關(guān)系到一個國家、一個民族是否能健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。比如說對于腐敗，對于社會的進步，包括對于國家一些重大事件的處理，你是否有足夠的關(guān)懷，這種關(guān)懷不是被迫的、不是別人給你灌輸?shù)模亲约鹤杂傻刈龀鰶Q定的。有這種公共精神，才是真正意義上的公德。⑥在現(xiàn)代條件下，公德與私德之間是分化的：在公共領(lǐng)域建立一種規(guī)則、制度，然后你要遵守，但是要保持公民權(quán)。相應(yīng)地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領(lǐng)域。一個人，在私人的領(lǐng)域，只要不侵犯他人利益，都是受到保護的，同時社會生活有真正民主和法制的公共空間。(尤西林：《漫談社會轉(zhuǎn)型中的公德與私德》，有刪改)12．下列關(guān)于公德與私德的表述，不符合原文意思的兩項是（）（）（5分）A．公德是在公共領(lǐng)域中的道德，它既包括公民是否有良好的道德操守與信念，還包括公共輿論、社會的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。B．公德的本意是一種公共關(guān)懷，國人所說的遵紀守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)則等消極的具有底線意義的行為品質(zhì)貶低了公德的意義，不屬于公德。C．現(xiàn)代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個人要求的無私，而是以民主、自由、自主這些現(xiàn)代人格的自我意識為內(nèi)涵的。D.中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，其實就只是血親倫理的放大，講權(quán)變，不講原則，這是一種放大了的親族關(guān)系倫理，當私人關(guān)系不能涵蓋公共關(guān)系時，才會優(yōu)先考慮公德。E．本意上的公德應(yīng)該是自主地關(guān)懷超出個人利益之外的國家重大事件的處理。它關(guān)系到一個國家、一個民族能否健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。13．下列不屬于梁啟超“中國，……偏于私德，而公德殆闕如”的表現(xiàn)的一項是（）（3分）A．節(jié)假日，公園里人頭涌動，很多人隨意踐踏草坪、亂扔垃圾，大家習(xí)以為常。B．大街上，過馬路時，有些人在人多的時候不闖紅燈，獨自一人時卻經(jīng)常闖紅燈。C．國人在親友有難時會竭盡全力幫助其渡過難關(guān)，而對于陌生人的苦難往往無動于衷。D．“非我族類，其心必異”也是一種典型的“對人不對事”的具體權(quán)變倫理的表現(xiàn)。14.請聯(lián)系全文，簡要概括公德的內(nèi)涵特點。（4分）15.著名作家李敖之女李文從美國讀完博士定居北京，之后，李文的較真聞名遐邇。信用卡不能刷，她寧愿花上幾百塊電話費也要了解真相；鄰居的公雞打鳴，她嚴詞抗議；業(yè)主在小區(qū)里內(nèi)衣外晾、小孩小區(qū)踢足球、公共場所穿睡衣等行為，她予以交涉。請運用文中觀點解釋分析李文的較真的意義。（4分）答案12BD解析：B項錯在“不屬于公德”，原文第四段第二行說“當然屬于公德的一種”；D項錯在表述有誤。應(yīng)為“私人關(guān)系不能涵攝公共關(guān)系時，公共關(guān)系被放在其次的地位”，答題區(qū)間在原文第4段末句。13B解析：人多時不闖紅燈，還表現(xiàn)出了一定的公德心，并非完全缺失。14①具有良好的道德操守與信念；②有自由的信仰、自主的選擇；③具有公共精神，關(guān)注公共領(lǐng)域的事情。（寫到一點給1分，寫到兩點給3分，寫到三點4分）15公德的本意，實際上是一種公共關(guān)懷，是一種公共精神，是超出個人的界限，關(guān)懷超出個人利益以外的公共領(lǐng)域的事情。（2分）李文的較真，是一種自覺、自主、自由的選擇，有公共關(guān)懷，是一種公共精神，（1分）能夠推動社會的進步，讓一個國家能夠健康地保持他的文明體制。（1分）閱讀答案：
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