送楊山人歸嵩山翻譯_送楊山人歸嵩山李白閱讀答案鑒賞
送楊山人歸嵩山李白閱讀答案鑒賞李白我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲①花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。注解：①菖蒲：一種多年生草本植物，花呈紫色。（1）詩的首聯整體運用了哪種修辭手法？有什么作用？（2分）（2）從行文看，全詩分幾個層次？請加以概括。（4分）（3）明人胡應麟評價李白的這首詩“雖言送別，然不露愁情，一以貫之”。你同意這種說法嗎？請結合具體詩句進行闡釋。（4分）送楊山人歸嵩山李白閱讀答案鑒賞(1)運用了比喻的修辭手法，突出了嵩山玉女峰的遠離世俗的神秘色彩。(2)分三個層次：前四句寫嵩山的瑰奇景色，五、六句想象楊山人歸山后采摘仙草的活動，最后兩句表達了自己要和他一起過求仙訪道、嘯傲山林的生活的美好愿望。(3)同意。前半部分寫景的部分清幽高遠，并以“我有”開頭，仿佛友人去的就是自己的家，毫無遠離的愁情；而楊山人歸山后的生活也顯得恬淡安逸；結尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。雖然傳達送別之意、惜別之情，但始終沒有流露愁情悲意。送楊山人歸嵩山李白閱讀答案鑒賞白也許從小都聽媽媽講他是太白金星下凡人間的啟蒙故事。也因此，他一生都在實踐童年夢想，在嵩山“青天騎白龍”——我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。詩是《送楊山人歸嵩山》。楊山人是李白的嵩山道友，該詩之前，李白還有詩《駕去溫泉宮后贈楊山人》：幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒。王公大人借顏色，金璋紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道合惟有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。李白筆下，貴為天子的皇帝，騎的還是千里馬，雖然這千里馬稱之為飛龍天馬駒。但寫到他自己，就不一樣了，那是實實在在的“青天騎白龍”。而他的“萬古宅”“玉女峰”，在嵩山本就是“仙氣”激揚的所在。“玉女峰”與王子峰比肩而立，被認為是周靈王的太子晉的升仙之處。晉喜歡吹笙作鳳凰之鳴，聰明冠世，被視為能夠再振大周王朝雄風的接班人，但不幸17歲而亡。也許時人傷感，就有了嵩山方士浮丘公接他嵩山之上、飛升青天的傳說——幾十年后，有人在嵩山中見到王子晉，他說：“告訴家人，七月七日在緱氏山頭等我。”那日，果見他乘鶴吹笙，在天空盤旋數圈而去。王子晉升仙傳說對后世影響甚巨。王子晉不但駕乘仙鶴“游”遍大山名川，到處紀念，各地更不斷“造”出本土仙者——“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”就是一例。黃鶴樓大家都很熟悉，但要說影響歷史，還是方士拿王子晉升仙忽悠漢武帝的故事。這件事，《史記》是這樣記載的：元鼎六年，公孫卿在河南等候神仙，在緱氏(今偃師緱氏)城上看到仙人腳印，還有個像山雞一樣的神物往來城上。于是，天子決定親自到緱氏察看腳印，并問公孫卿：“你該不是在效仿文成和五利(因裝神弄鬼，先被封為文成將軍、五利將軍，后又被殺的兩位方士)欺騙我吧？”公孫卿答：“仙人非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。求仙之道，如果不把時間稍微放寬些，神仙是不會來的。談起求仙，好像是迂腐荒誕的，其實只要積年累月耐心等，是能招來神仙的。”第二年三月，漢武帝東幸緱氏雖未見到神仙，但禮登中岳太室卻出現“嵩呼萬歲”靈異。自此，這位漢家天子走上了封禪泰山、東海求仙的不歸之路。武帝封禪的目的，在司馬遷看來無非是追求像黃帝那樣乘龍升天。司馬遷親歷武帝封禪，這在《史記》里寫得也很清楚。“嵩呼萬歲”也許讓他稍感安慰，但封禪泰山、東海求仙卻再也沒有什么結果。封禪泰山后，漢武帝再次來到緱氏城，還是什么東東都沒有看見。和漢武帝一樣，李白也是唱著“吾愛王子晉，得道伊洛濱”來到嵩山尋找他的“萬古宅”“玉女峰”的。但與漢武帝相比，李白要“幸福”些。他雖然未免一死，但畢竟尋仙得仙，成為“詩仙”。儒、釋、道背景下的唐代詩歌，如果只有執著大地的“詩圣”杜甫、歸隱心靈的“詩佛”王維，而沒有高蹈長空的“詩仙”李白，那不只是道家的失職，亦是中國文化的失敗。本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/144852.html