重生野性_野性與和諧

更新時間：2019-07-01 來源：畢業生自我鑒定手機版 字體：大中小

重生野性_野性與和諧

野性與和諧

去年夏天，我在牧馬人布赫額爾登先生與他的妻子烏云其其格女士家中作客。

清晨起來，橫越過綴滿了露水的草原，眺望遠處山丘上陸續從飲水處走回來的馬群，是我從來沒有過的新奇經驗。

遠遠望去，總數有五百多匹的馬群中，有老有少，有雌有雄，似乎是散漫雜亂，氣勢卻井然有序地分批喝完了水，就又一轉身，向遠方不知道哪一片草原的深處走過去了。

這些野放的馬，一天要回來飲兩次水，若是冬天有雪水可飲，它們甚至可以兩三個星期都不回家，越走越遠。不過，并不需要擔心，這群習慣于野放的馬，只認自己的主人，任何陌生人都不可能靠近，更遑論進入馬群之中了。

我問布赫額爾登，在這馬群之中，有幾匹是受過訓練，可以用來乘騎的呢?

他說有四十多匹，也無需更多。那些有著長長鬃毛的兒馬通常野性極強，不喜歡被約束，牧馬人也舍不得用馬川養他們。“兒馬”在漢文中的譯義里顯示不出原來這個名稱在蒙文中的含義，而其實它在含有雄性的指稱之外，還帶有強健、勇壯以及像能撕裂的力量、擴張的力量那種種的意思。

我看過好友白龍用了幾個冬天為布赫額爾登所拍攝的紀錄片，其中有一段就是換馬的過程：

布赫額爾登騎著一匹深棕色的馬，手里舉著長長的套馬桿進入馬群，選上了一匹全身雪白的馬，當然，它并不愿意乖乖就范，出來服勤務，所以總要在追逐一番之后，再用套馬桿套住馬頸，強力把它帶離馬群，然后就在遠遠的草地上，開始為兩匹馬換裝。

主人把棕馬身上的馬鞍馬蹬馬籠頭什么的一樣樣卸下，再依先后次序搭到白馬身上。我們真的可以看見白馬一臉悶氣，不情不愿地讓桎梏加身，卻又始終站在原處，忍耐著，沒有移動分毫。倒是那匹深棕色的馬，隨著身上負擔的減少而越來越沉不住氣，動個不停，等到最后，全身都光溜溜了，主人憐惜地為它拭凈背上的汗，防它著涼，然后再在它身上輕輕一拍，這匹馬登時就撒開大步朝著馬群跑過去了。

有趣的是，就在馬群的邊緣，棕馬忽然收勢站立，把兩只前蹄朝天高舉，同時放聲嘶叫一下，才一頭鉆進了群體之中，怎么也分辨不出它的身影了。

我想，這一聲嘶叫如果譯成人言，無論是譯作“萬歲，我回來了!”或者“謝天謝地，終于自由了!”都不能算錯吧?

我問白龍，為什么一匹馬不能長期作為乘騎，必得要常常更換呢?

他是這樣回答我的：

“對于牧馬人來說，一匹馬身上那種天生的‘野性’是非常重要的。你固然可以說是蒙古人愛馬心疼馬，不想讓它多受委屈，所以不愿意長期驅使一匹馬為己用。然而，真正的原因是不能讓它失去了寶貴的野性，你必須給它自由，讓它重新加入野放的馬群，因為那才是馬兒真正的力量源頭。”

在茫茫天地之間，對于所有生命中那野性本質的敬重，是游牧文化傳承到今日也難以言盡的美麗和神秘之處。

在和諧之中貯存著野性，在野性之中誘導出和諧，其實不僅僅是用在馬川養馬匹的原則上而已，我覺得這幾乎就是游牧文化的精神所在了。只是我的知識都還不夠完整和成熟，還不能暢所欲言罷了。

日出之后，草原上多遙遠的地方都能清楚望見，布赫額爾登的兩個孩子已經用過早茶，正呼嘯著騎上了馬互相追逐取樂，少年的身影在晨曦中顯得特別輕捷靈巧，仿佛已經和身下的馬匹成為一體。

我想，無論是今天的兩個蒙古少年和他們的坐騎，還是兩千年前匈奴王朝的英雄戰士與他們的幾十萬騎戰馬，都同樣是生長在這座高原之上的生命。我想，他們應該都一樣明白，那真正的力量，就來自于野性與和諧的并駕齊驅之間吧。

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