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    《小石潭記》朗讀_《小石潭記》中的崔氏二小生斷想
    
                
    
                    更新時間：2019-06-29    來源：畢業生自我鑒定    手機版    
                    字體：大中小
                
    
                
                
    

    《小石潭記》朗讀_《小石潭記》中的崔氏二小生斷想
    
《小石潭記》中的崔氏二小生斷想
    柳宗元的《小石潭記》里提到的崔氏二小生，我的一點看法。
    作者EMAIL：[email protected]
    崔氏二小生斷想
    “隸而從者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉一。”
    這是唐代著名文學家柳宗元的《小石潭記》最后一句，是用來補充交待同游者的。我一直以為是柳宗元的兩個仆人而已，從來就沒有去想要去深究。可后來我想，這兩個人真的是仆人嗎？如果是仆人，作者有必要鄭重其事地交代他們的名字嗎？他們的真正身份是什么？看來有必要對此做一點兒研究。
    查閱資料，原來，“崔氏二小生”是柳宗元的兩個親外甥。崔恕己、崔奉壹二人，曾隨柳宗元在永州生活一段時間，并隨他同游了小石潭。柳宗元在文章中寫出這兩個晚輩的名字，或許是高興有這兩個外甥陪伴自己吧。
    至于把五個人分為“同游者”和“隸而從者”，我們可以理解為“同游者”都是柳宗元的同輩，而“隸而從者”都是柳宗元的晚輩，分開表達也在情理之中。
    不過他這兩個外甥的名字也真是有點意思。這名不知道是柳宗元給起的還是姐夫崔簡給自己兩個兒子起的，我覺得其中似乎也暗合了柳宗元對人生的理解；在文中也似乎照應了全文所表達的情緒。這也許是我小題大作，脫離了前人的分析，天馬行空的亂談一氣，也許招人恥笑。
    “恕已”意為寬恕自己，可能他也是想表達這么一層意思吧。當然，寬恕自己不是因為違了法犯了罪，他參與王叔文的政治革新運動，足見其思想的進步。問題也許就出在這里，在一個社會階段，思想進步者往往是最痛苦的，而又不能手握日月旋轉的人就更加痛苦。所謂：人生識字糊涂始。于是將為自己在心里慢慢筑成一座牢獄，給自己套上一副沉重的枷鎖，痛苦至于不可自拔。于是聰明的人就會在品嘗失敗和打擊的苦難之后，覺悟了應該寬恕自己。卸掉精神的枷鎖，拆除靈魂牢獄，為自己減刑。否則，一個高貴的靈魂將會因此畫地為牢而終生寸步難行，無路可逃。
    一個當代作家說：人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設置不自由。不顧四周多少匆忙的行人，眉眼帶著一座座監獄在奔走。老友長談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。
    人生最困難的事情是什么？與生活講和。既然無力拯救世界，那就寄情山水，排解心中的郁悶，寬恕自己吧，給痛苦的靈魂一條生路。
    這樣說來似乎有些消極，可我們不可孤立地看“恕已”，還有“奉一”呢。在我看來，“一”之為宗，是太極，為道之根本，或者說是不變的東西。“奉”是信奉的意思。那就是：信奉天道，寬恕自己。
    柳宗元贊成韓愈的“文以明道”，其“道”的內涵是“輔時及物”。即輔助時政，惠及萬物（民眾）。他用一生在實踐這個“道”。
    他參與王叔文的政治革新運動就有力的說明了他輔助時政并惠及民眾的決心。而永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年。
    在永州，他的游記，在對自然美的觀照中，產生了天人合一的體驗，從而有機地將自然審美與哲學體驗融合為一幅完整的意境。《小石潭記》之人魚“相樂”更達到了出神入化的境地，與《莊子秋水篇》寫“倏魚出游從容，是魚之樂也”相比，柳不但寫出了魚之樂，更寫出了魚懷人相樂，比莊子僅知魚之樂豐富了一層意思。
    再則，他為卑微者立傳，如《童區寄傳》,《捕蛇者說》,是他惠及民眾的具體體現，《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹的成功在于他的順天，順應自然才是大智慧。柳宗元被貶永州而寄情山水寬恕靈魂又何嘗不是順應自然呢。順應自然中永遠信奉那不變的“道”。
    由此看來，“恕已”的豁達方能成就“奉一”的專注，對“一”的信奉在于“恕已”之后精神的升華。
    他不躲避，不掩蓋，堅守著善良，堅守著平靜，堅守著真理，堅守著“輔時及物”。千年之后，他深邃的眼神依然在這個盛世的天空柔和地俯瞰萬物；他高貴的靈魂依然像閃電一樣時時撕扯著籠罩大地的夜色。
    本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/108679.html
     
                    
               
    
                
    
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