[九下文言文 人教版]人教版九下課內文言文復習要點《魚我所欲也》(2)
人教版九下課內文言文復習要點《魚我所欲也》(2)文章來自：愛師網《魚我所欲也》《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、生字簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）二、重點詞解釋1、本心：天性，天良”2、患：禍患，災難3、辟：通“避”，躲避4、簞：古代盛飯用的圓竹器。5、蹴：用腳踢。6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉：通“向”，從前8、何加，有什么好處。9、惡：厭惡。10、辯：通“辨”，辨別。11、義：正義或仁義。12、勿喪：不丟掉，喪：遺失13、萬鐘：這里指高位厚祿14、賢者：有道德的人。15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。三、重點句子翻譯1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？3、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。4、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？四、思考題1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）3、理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（3）《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。4思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。（2）人的本心是什么？舍生取義（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。（4）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比//生與死對比//向與今天比較等（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時？取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。文章來自：愛師網《魚我所欲也》《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、生字簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）二、重點詞解釋1、本心：天性，天良”2、患：禍患，災難3、辟：通“避”，躲避4、簞：古代盛飯用的圓竹器。5、蹴：用腳踢。6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉：通“向”，從前8、何加，有什么好處。9、惡：厭惡。10、辯：通“辨”，辨別。11、義：正義或仁義。12、勿喪：不丟掉，喪：遺失13、萬鐘：這里指高位厚祿14、賢者：有道德的人。15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。三、重點句子翻譯1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？3、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。4、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？四、思考題1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）3、理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（3）《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。4思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。（2）人的本心是什么？舍生取義（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。（4）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比//生與死對比//向與今天比較等（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時？取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。,文章來自：愛師網《魚我所欲也》《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、生字簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）二、重點詞解釋1、本心：天性，天良”2、患：禍患，災難3、辟：通“避”，躲避4、簞：古代盛飯用的圓竹器。5、蹴：用腳踢。6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉：通“向”，從前8、何加，有什么好處。9、惡：厭惡。10、辯：通“辨”，辨別。11、義：正義或仁義。12、勿喪：不丟掉，喪：遺失13、萬鐘：這里指高位厚祿14、賢者：有道德的人。15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。三、重點句子翻譯1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？3、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。4、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？四、思考題1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）3、理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（3）《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。4思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。（2）人的本心是什么？舍生取義（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。（4）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比//生與死對比//向與今天比較等（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時？取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。文章來自：愛師網5、聯系。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。觀點：舍生取義詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青6、應用。（1）本文孟子用“舍生而取義”來表現他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。（2）本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。（3）在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。（4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。（5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？（能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。）（6）作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）一、解釋下列加點詞的含義1、二者不可得兼：同時得到2、故患有所不辟也：禍患，災難；通“避”，躲避。3、如使人之所欲莫甚于生：假如4、賢者能勿喪耳：不丟掉5、蹴爾而與之：用腳踢6、萬鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。7、萬鐘于我何加焉：有什么益處8、妻妾之奉：侍奉9、所識窮乏者得我與：通“德”，感激；通“歟”，語氣詞。10、鄉為身死而不受：通“向”，從前。11、是亦不可以已乎：停止，放棄。12、此之謂失其本心：天良，天性二、翻譯下列句子1、舍生而取義者也舍棄生命而選取正義。2、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。3、呼爾而與之沒有禮貌地吆喝著給他。4、所識窮乏者得我與所認識的貧窮的人感激我嗎？5、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。6、此之謂失其本心這就叫做喪失了人的本性。三、回答問題1、本文的中心論點是什么？作者以什么方式引出論點？舍生而取義比喻2、“魚”與“熊掌”分別比喻什么？“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。3、本文主要贊揚了什么？批判了什么？贊揚了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。3、為什么行道之人、乞人不接受施舍？因為這是侮辱性的施舍，受之有損人格。4、寫出一兩個你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/108353.html