高考實(shí)用類文本閱讀|實(shí)用類文本閱讀《陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生》（附答案）(2)
實(shí)用類文本閱讀《陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生》（附答案）(2)文章來自：愛師網(wǎng)實(shí)用類文本閱讀（25分）陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生柳青當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪（què），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。1925年，清華大學(xué)成立“清華國學(xué)研究院”。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時年36歲。自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國時，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“西學(xué)”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。”1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。在《對科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。午夜時才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形……”陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書稿完成于1964年，陳寅恪75歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．文章開頭以陳寅恪不重視自己名字的讀音談起，用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)引出陳寅恪是一個不求虛名，唯重學(xué)問，將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。B．第二段沒有直接寫陳寅恪的卓越才華，而是通過清華國學(xué)院三大導(dǎo)師的大名鼎鼎來襯托及梁啟超的高度評價從側(cè)面來表現(xiàn)。C．到國外游學(xué)13年的陳寅恪回到祖國，帶回的是東方學(xué)，他認(rèn)為只有“中學(xué)”介入世界學(xué)術(shù)大潮流，才能和“西學(xué)”溝通交流，這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨。D．陳寅恪在其所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中，表達(dá)了讀書只有掙脫了世俗概念的桎梏，才能使真理得以發(fā)揚(yáng)的治學(xué)理念。E．輾轉(zhuǎn)北平、長沙、云南各地，陳寅恪的藏書悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，而他做學(xué)問又習(xí)慣在書上隨讀隨記，后他隨身攜帶的常用書籍亦在途中大量被盜，這為其日后的學(xué)術(shù)研究帶來了很大不便，這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果。(2)文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼？請你找出來，結(jié)合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內(nèi)心世界？（6分）(3)文中共寫了陳寅恪的幾件事情？（6分）(4)請聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓﹃愐 白x書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)”這一主張的理解。（8分）文章來自：愛師網(wǎng)實(shí)用類文本閱讀（25分）陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生柳青當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪（què），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。1925年，清華大學(xué)成立“清華國學(xué)研究院”。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時年36歲。自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國時，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“西學(xué)”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。”1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。在《對科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。午夜時才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形……”陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書稿完成于1964年，陳寅恪75歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．文章開頭以陳寅恪不重視自己名字的讀音談起，用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)引出陳寅恪是一個不求虛名，唯重學(xué)問，將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。B．第二段沒有直接寫陳寅恪的卓越才華，而是通過清華國學(xué)院三大導(dǎo)師的大名鼎鼎來襯托及梁啟超的高度評價從側(cè)面來表現(xiàn)。C．到國外游學(xué)13年的陳寅恪回到祖國，帶回的是東方學(xué)，他認(rèn)為只有“中學(xué)”介入世界學(xué)術(shù)大潮流，才能和“西學(xué)”溝通交流，這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨。D．陳寅恪在其所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中，表達(dá)了讀書只有掙脫了世俗概念的桎梏，才能使真理得以發(fā)揚(yáng)的治學(xué)理念。E．輾轉(zhuǎn)北平、長沙、云南各地，陳寅恪的藏書悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，而他做學(xué)問又習(xí)慣在書上隨讀隨記，后他隨身攜帶的常用書籍亦在途中大量被盜，這為其日后的學(xué)術(shù)研究帶來了很大不便，這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果。(2)文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼？請你找出來，結(jié)合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內(nèi)心世界？（6分）(3)文中共寫了陳寅恪的幾件事情？（6分）(4)請聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓﹃愐 白x書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)”這一主張的理解。（8分）,文章來自：愛師網(wǎng)實(shí)用類文本閱讀（25分）陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生柳青當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪（què），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。1925年，清華大學(xué)成立“清華國學(xué)研究院”。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時年36歲。自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國時，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“西學(xué)”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。”1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。在《對科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。午夜時才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形……”陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書稿完成于1964年，陳寅恪75歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．文章開頭以陳寅恪不重視自己名字的讀音談起，用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)引出陳寅恪是一個不求虛名，唯重學(xué)問，將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。B．第二段沒有直接寫陳寅恪的卓越才華，而是通過清華國學(xué)院三大導(dǎo)師的大名鼎鼎來襯托及梁啟超的高度評價從側(cè)面來表現(xiàn)。C．到國外游學(xué)13年的陳寅恪回到祖國，帶回的是東方學(xué)，他認(rèn)為只有“中學(xué)”介入世界學(xué)術(shù)大潮流，才能和“西學(xué)”溝通交流，這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨。D．陳寅恪在其所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中，表達(dá)了讀書只有掙脫了世俗概念的桎梏，才能使真理得以發(fā)揚(yáng)的治學(xué)理念。E．輾轉(zhuǎn)北平、長沙、云南各地，陳寅恪的藏書悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，而他做學(xué)問又習(xí)慣在書上隨讀隨記，后他隨身攜帶的常用書籍亦在途中大量被盜，這為其日后的學(xué)術(shù)研究帶來了很大不便，這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果。(2)文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼？請你找出來，結(jié)合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內(nèi)心世界？（6分）(3)文中共寫了陳寅恪的幾件事情？（6分）(4)請聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓﹃愐 白x書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)”這一主張的理解。（8分）文章來自：愛師網(wǎng)答案：12.（1）【答案】CE（選C得3分，選E得2分）【解析】本題考查的是“篩選并整合文中信息”。C項(xiàng)中“這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨”不正確，文章只是說西游回來的陳寅恪很重視東方學(xué)，明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”，沒有提及以民族學(xué)問為本的問題；E項(xiàng)“這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果”評價不準(zhǔn)確，文章通過書籍燒毀丟失說明了他日后的學(xué)術(shù)研究的困難，“將主要依靠記憶了”,對其治學(xué)態(tài)度沒有批評之意。（2）【答案】文中有三處寫到陳寅恪的眉眼：第一處是“過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬”；第二處是吳宓日記中描述自己拜訪陳寅恪時對他的印象：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步……眉目成八字形”；第三處是陳寅恪“彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚”。（每點(diǎn)1分，共3分）這三處肖像描寫，為我們勾勒出一個學(xué)者豐富的內(nèi)心世界：他享受沉浸在思考中的專注忘我；對于真理和學(xué)問有著不懼病痛的執(zhí)著和光明如炬的洞悉；他人生中最重要的兩樣?xùn)|西就是視若生命的學(xué)問和生命，在永別之際，他用無言和眼淚向一切做了告別，病痛、難舍、痛苦、落寞、留戀等諸多情感都包含在默默的淚水中，感傷凄涼。（每點(diǎn)1分，共3分）【解析】本題考查歸納人物的肖像描寫，分析人物的內(nèi)心活動。先篩選出有關(guān)于“眉眼”的肖像描寫，然后根據(jù)這些外貌描寫揣摩人物的內(nèi)心活動。第一處寫出了一個學(xué)者的專注；第二處寫出了病痛中的執(zhí)著；第三處寥寥數(shù)筆，最見真情，此時無聲勝有聲，無語淚流包含著多么豐富的感情，感傷凄涼溢于言表。（3）【答案】作者主要寫了陳寅恪的七件事情：①被梁啟超力薦擔(dān)任國學(xué)院導(dǎo)師；②主張中國學(xué)術(shù)要吸收外來學(xué)說；③在丟書沒有參考書籍的情況下帶病堅(jiān)持完成兩部中古史名著；④病中口述撰寫《論再生緣》；⑤拒絕中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所所長的邀請；⑥夜候友人吳宓并贈送《論再生緣》油印本；⑦75歲完成《柳如是別傳》【解析】本題主要考查歸納文中的主要事件。通讀全文，歸納文中所寫傳主的所有事件，合并小的事件，然后篩選出主要事件，主要有被梁啟超力薦擔(dān)任國學(xué)院導(dǎo)師，主張中國學(xué)術(shù)要吸收外來學(xué)說，帶病堅(jiān)持完成兩部中古史名著，病中口述撰寫《論再生緣》，拒絕中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所所長的邀請，夜等友人吳宓并贈送《論再生緣》油印本，75歲完成《柳如是別傳》。（4）【答案】①陳寅恪是一個視學(xué)問如生命的學(xué)者，中國科學(xué)院擬請他任所長，這是對他潛心做學(xué)問的能力和價值的認(rèn)可，也是一種榮譽(yù)。很多學(xué)者窮其一生追求如此殊榮，但陳寅恪選擇了拒絕；②在榮譽(yù)面前，他選擇了堅(jiān)守寧靜淡定的內(nèi)心，將精力全部放在學(xué)術(shù)探究上，這種寵辱不驚的執(zhí)著專一冷靜，為他早日掌握并擁有真理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；③陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境，對當(dāng)今社會學(xué)術(shù)界個別學(xué)者內(nèi)心浮躁、急于求成的現(xiàn)象是一種教育，一種啟發(fā)，我們只有掙脫世俗對成功的功利定位，才會找到真理。【解析】本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。談自己的解讀，要抓住重點(diǎn)詞語“讀書治學(xué)”、“世俗概念”和“真理”，依據(jù)文本，談自己的觀點(diǎn)，要言之有理，合情合理。本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/100828.html