[陳寅恪簡介]《陳寅?。簽閷W術的一生》閱讀答案(3)
《陳寅恪：為學術的一生》閱讀答案(3)文章來自：愛師網陳寅?。簽閷W術的一生柳青當年，清華上下都叫他陳寅?。╭ue）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪（que），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”，他更希望人們了解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學問付出了一生。1925年，清華大學成立“清華國學研究院”。國學院的四大導師中，三位是當時大名鼎鼎的人物，其一是開創用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學歸來的語言學家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值?！边h在德國游學的陳寅恪便接到了國學院導師的聘書，時年36歲。離開故國時，他一心向西學，當他重回故土，帶回來的卻是東方學。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學”必要介入世界學術大潮流，否則將無法和“西學”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學術“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”。1937年抗戰爆發，陳寅恪短短時間內同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網膜手術，放棄了復明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，當書到長沙，就悉數被毀于戰火。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學術研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死?！?/P>1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發現：他的左眼也看不清了。他在成都的醫院做了眼科手術，手術沒有成功。半年后二戰結束，牛津大學請他赴倫敦治療眼疾，數月奔波，他的雙目還是沒能復明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學者治學讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內心的痛楚。在學生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。當陳寅恪沉浸于新的學術領域時，中國科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。《對科學院的答復》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，在那個年代是驚世駭俗的。1958年，陳寅恪已成學術界“拔白旗”的對象。他不再教課。他說：“他們不要我的東西，不是我不教?！彼廊粓猿钟梦难晕膶懽?，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書寫得很艱難。為了這部85萬言的百科全書，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動了他對經歷了洋務運動、戊戌變法和抗日戰爭的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈來者”的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學養和志趣。也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。書稿完成于1964年，陳寅恪74歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（）A．他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，在那個年代是驚世駭俗的。這需要一個學者的高度，更需要一種勇氣，這體現了他的毫不妥協的文人精神。B．“他們不要我的東西，不是我不教?！贝四?961年陳寅恪已成學術界“拔白旗”的對象時說的。他不再教課可依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。C．《柳如是傳》將極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學養和志趣。晚年的陳寅恪就是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。D．陳寅恪認為：“讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。”這展示了陳寅恪獨立堅持的一面，要想讓真理得以發揚，必須擺脫包括意識形態等在內的觀念。E．縱觀全文，傳主的精神可以概括為：追求真理，實事求是；不慕名利，堅守獨立的人格和學術操守：潛心治學，死而后已。（2）文章題目說“陳寅?。簽閷W術的一生”，聯系全文，說說他的一生是怎樣奉獻于學術的？請分點作答。（6分）（3）作為一篇傳記，本文在表現人物上有哪些特點？（6分）（4）請聯系當今實際談談對陳寅恪“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”這一主張的理解。（8分）文章來自：愛師網陳寅恪：為學術的一生柳青當年，清華上下都叫他陳寅恪（que）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅?。╭ue），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”，他更希望人們了解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學問付出了一生。1925年，清華大學成立“清華國學研究院”。國學院的四大導師中，三位是當時大名鼎鼎的人物，其一是開創用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學歸來的語言學家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值?！边h在德國游學的陳寅恪便接到了國學院導師的聘書，時年36歲。離開故國時，他一心向西學，當他重回故土，帶回來的卻是東方學。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學”必要介入世界學術大潮流，否則將無法和“西學”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學術“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”。1937年抗戰爆發，陳寅恪短短時間內同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網膜手術，放棄了復明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，當書到長沙，就悉數被毀于戰火。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學術研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死?！?/P>1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發現：他的左眼也看不清了。他在成都的醫院做了眼科手術，手術沒有成功。半年后二戰結束，牛津大學請他赴倫敦治療眼疾，數月奔波，他的雙目還是沒能復明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學者治學讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內心的痛楚。在學生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。當陳寅恪沉浸于新的學術領域時，中國科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了?！秾茖W院的答復》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，在那個年代是驚世駭俗的。1958年，陳寅恪已成學術界“拔白旗”的對象。他不再教課。他說：“他們不要我的東西，不是我不教。”他依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書寫得很艱難。為了這部85萬言的百科全書，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動了他對經歷了洋務運動、戊戌變法和抗日戰爭的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈來者”的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學養和志趣。也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。書稿完成于1964年，陳寅恪74歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（）A．他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，在那個年代是驚世駭俗的。這需要一個學者的高度，更需要一種勇氣，這體現了他的毫不妥協的文人精神。B．“他們不要我的東西，不是我不教?！贝四?961年陳寅恪已成學術界“拔白旗”的對象時說的。他不再教課可依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。C．《柳如是傳》將極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學養和志趣。晚年的陳寅恪就是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。D．陳寅恪認為：“讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚?！边@展示了陳寅恪獨立堅持的一面，要想讓真理得以發揚，必須擺脫包括意識形態等在內的觀念。E．縱觀全文，傳主的精神可以概括為：追求真理，實事求是；不慕名利，堅守獨立的人格和學術操守：潛心治學，死而后已。（2）文章題目說“陳寅恪：為學術的一生”，聯系全文，說說他的一生是怎樣奉獻于學術的？請分點作答。（6分）（3）作為一篇傳記，本文在表現人物上有哪些特點？（6分）（4）請聯系當今實際談談對陳寅恪“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”這一主張的理解。（8分）,文章來自：愛師網陳寅?。簽閷W術的一生柳青當年，清華上下都叫他陳寅恪（que）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪（que），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”，他更希望人們了解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學問付出了一生。1925年，清華大學成立“清華國學研究院”。國學院的四大導師中，三位是當時大名鼎鼎的人物，其一是開創用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學歸來的語言學家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值?！边h在德國游學的陳寅恪便接到了國學院導師的聘書，時年36歲。離開故國時，他一心向西學，當他重回故土，帶回來的卻是東方學。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學”必要介入世界學術大潮流，否則將無法和“西學”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學術“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”。1937年抗戰爆發，陳寅恪短短時間內同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網膜手術，放棄了復明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，當書到長沙，就悉數被毀于戰火。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學術研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死?！?/P>1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發現：他的左眼也看不清了。他在成都的醫院做了眼科手術，手術沒有成功。半年后二戰結束，牛津大學請他赴倫敦治療眼疾，數月奔波，他的雙目還是沒能復明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學者治學讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內心的痛楚。在學生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。當陳寅恪沉浸于新的學術領域時，中國科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了?！秾茖W院的答復》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，在那個年代是驚世駭俗的。1958年，陳寅恪已成學術界“拔白旗”的對象。他不再教課。他說：“他們不要我的東西，不是我不教?！彼廊粓猿钟梦难晕膶懽?，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書寫得很艱難。為了這部85萬言的百科全書，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動了他對經歷了洋務運動、戊戌變法和抗日戰爭的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈來者”的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學養和志趣。也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。書稿完成于1964年，陳寅恪74歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（）A．他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，在那個年代是驚世駭俗的。這需要一個學者的高度，更需要一種勇氣，這體現了他的毫不妥協的文人精神。B．“他們不要我的東西，不是我不教?！贝四?961年陳寅恪已成學術界“拔白旗”的對象時說的。他不再教課可依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。C．《柳如是傳》將極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學養和志趣。晚年的陳寅恪就是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。D．陳寅恪認為：“讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚?！边@展示了陳寅恪獨立堅持的一面，要想讓真理得以發揚，必須擺脫包括意識形態等在內的觀念。E．縱觀全文，傳主的精神可以概括為：追求真理，實事求是；不慕名利，堅守獨立的人格和學術操守：潛心治學，死而后已。（2）文章題目說“陳寅恪：為學術的一生”，聯系全文，說說他的一生是怎樣奉獻于學術的？請分點作答。（6分）（3）作為一篇傳記，本文在表現人物上有哪些特點？（6分）（4）請聯系當今實際談談對陳寅恪“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”這一主張的理解。（8分）文章來自：愛師網參考答案：12．（1）答E給3分，答A給2分，答D給1分，答B、C不給分。解析：D項，“必須擺脫包括意識形態等在內的觀念”不太準確。B不是“1961年”，是“1958年”。C“就是”有悖原文，原意是作者的揣度，由“也許”可見。（2）①不關心姓名，關心學術。②幾乎沒有參考書籍，卻能完成兩部中古史論。③流亡途中堅持寫作。④失明后睜著眼講課，目光如炬。⑤病重探討學術新領域。（或病未愈，口述撰寫《論再生緣》，開始探索明清歷史文化。）⑥成為“拔白旗的對象時”，他堅持信念，不肯屈志從俗。⑦用十年時間創作《柳如是傳》。解析：6分。每點1分，答出任意6點即可，意思接近即可。（3）①本文按照時間順序，將傳主的各個人生階段的經歷依次連綴成文，思路非常清晰，充分表現了傳主一生為學、追求真理、死而后已的特點：②本文圍繞反映傳主一生為學、追求真理、死而后已的主題，選取了傳主各個人生階段的典型事例來表現人物，真切傳神；③本文首尾遙相呼應，突出表現了傳主一生為學、追求真理、死而后已的特點，全文渾然一體；④本文運用了側面描寫、襯托等藝術手法，生動地展現了人物特點。解析：6分。每點2分，答出任意三點即可，意思接近即可。（4）陳寅恪的這一主張深刻地警示我們：我們既要善于吸收優秀的外來文化，努力使中華文化融入世界文化發展的大潮流，又要堅定地繼承和發揚好民族優秀傳統文化。然而當今時代，不少青少年甚至不少專業學者開口閉口都是“國際潮流”，對我們的優秀傳統道德、民族節日、古典文學等優秀傳統文化內容卻是知之甚少甚至是嗤之以鼻。這不利于對我們民族優秀傳統文化的繼承和發揚，長此以往，“本來民族之地位”將岌岌可危。解析：對陳寅恪主張的觀點態度理解4分，聯系實際闡釋4分。學生言之有理即可給分。文章來自：愛師網(1)結合原文，下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．本文以凝練深沉的筆觸，按時間順序將陳寅恪為學術的一生展現在讀者眼前，評傳結合，集中體現了陳寅恪是一個將生命和學術緊緊聯系在一起的學者。B文中用大量筆墨渲染了其個人不幸，襯托出陳寅恪對學問的執著追求，對病痛頑強堅韌的意志，突出了其為學問付出一生的主題。C陳寅恪主張中國學術“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”，這體現了他以本民族學問為基礎的治學宗旨。D文中作者多次對雙眼的肖像描寫，生動形象地勾勒出一個學者形象：治學專注，不畏病痛，離別之際對學術與生命充滿留戀。E病中的陳寅恪親自撰寫《論再生緣》，開始探索明清歷史和文化，說明陳寅恪在治學上孜孜以求不畏病痛的勤勉精神，他的生命與學術密不可分。（2）在本文第二段中，作者記述的梁啟超的話，有什么作用？(6分)（3）文章題目是“陳寅恪，為學術的一生”，請結合全文用簡潔凝練的語言概述哪幾件事寫出了陳寅恪為學術的一生？(6分)(4)陳寅恪身為清華四大導師之一，在國學上的成就不可謂不高。傅斯年曾對他進行這樣的評價:“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”請結合文本談談陳寅恪能在學問上取得如此高的成就的原因有哪些？并選擇其中一點，結合現實談談對你的啟示。（8分）參考答案：愛師網整理12（1）選B給3分，選D給2分，選E給1分，選A、C不給分（E文中“尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》”不是“親自撰寫”A“評傳結合”不妥。本文以傳為主，未有評傳結合；C“以本民族學問為基礎的治學宗旨”錯）（2）①交代了留學歸來卻沒有學位和著作的陳寅恪如何得以執教名校清華，并列國學四大導師的原委；②學術大師梁啟超對初出茅廬的陳寅恪的極力推薦，從側面突出了陳寅恪的卓越才華；③引用名家碩儒的原話，立體展現了陳寅恪一生為學，使形象更為飽滿，傳記具有更為真實感人的力量。（每點2分）（3）①不在乎名字讀音，更希望人們了解他的學問及其價值。②主張中國學術要吸收外來學說；③在沒有參考書籍的情況下帶病堅持完成兩部中古史名著；④《元白詩箋證稿》完成后左眼完全失明；⑤病中口述撰寫《論再生緣》；⑥拒絕中國科學院的邀請；⑦雙目失明情況下75歲完成《柳如是別傳》。（每點一分，答對六點即可得滿分）（4）原因：①在學問上有遠見卓識明確主張中國學術“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”。②在國難與個人不幸雙重打擊下，用堅忍不拔的毅力與對學術執著的信念完成了多部國學巨著。③拒絕中科院的邀請，不慕名利，將精力全部放在學術研究上。（每點1分）啟示例舉：（1）具有遠見卓識，是人生成功的前提條件。陳寅恪意識到“中學”必須介入世界學術大潮流，這樣的高瞻遠矚是其學術成就的基礎。現實生活中鼠目寸光的人難成大器，而有遠見卓識的人則多能把握成功。長遠的目光會帶領人們克服重重困難，具有遠見卓識更指引我們走向成功的捷徑。（2）要想成就大事業，必須有堅韌的毅力與執著的信念。陳寅恪一生屢遭不幸，卻始終沒有放棄對學術的追求，終成一代大師。人生必然充滿曲折與艱辛，唯有具備堅強的意志，與執著的信念，方能在不幸與挫折中完善自我，走向成功。我們青年人更應以堅韌與執著的精神，在人生的不幸中陶冶品格，豐富人生的閱歷，創造屬于自己的人生的輝煌。（3）為人治學應當掙脫世俗概念的桎梏，堅守寧靜淡定的內心。陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境，對當今學術界學者內心浮躁、急于求成的現象是一種教育，一種啟發，我們只有掙脫世俗對成功的功利定位，才會找到真理。志存高遠，學求博深，我們應繼承并光大中國的文化傳統，為中華文化的偉大復興貢獻自己的力量。（原因每點1分；觀點明確2分，結合文本、分析正確、言之成理即可3分）本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/100531.html