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    [中國第一奇人]《一代奇人辜鴻銘》閱讀答案2
    
                
    
                    更新時間：2019-04-28    來源：畢業(yè)生自我鑒定    手機版    
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    [中國第一奇人]《一代奇人辜鴻銘》閱讀答案(2)
    
《一代奇人辜鴻銘》閱讀答案(2)文章來自：愛師網(wǎng)
    一代奇人辜鴻銘
    陳彰
    辜鴻銘，福建廈門人，名湯生，號立誠，自稱慵人。他以南生于南洋，西學于歐洲，東娶于日本，北官于燕京，故又常以“東西南北之人”自命。得愛丁堡大學文學碩士時，年方21歲。在英倫完成學業(yè)后，又遍游德、法、意、奧各國，先后榮獲文、哲、理、工、神學等博士學位，凡十三個之多。32歲歸國后，精研中國學術，窮四書五經(jīng)之奧并曾涉獵群籍。因此認為我國文化的博大精深，為世界文化之冠，首家將許多典籍譯成西文，傳播國外。
    辜鴻銘自幼即飽受西洋文化的熏陶，植基深厚，但毫無崇外的觀念。我們看他歸國后，竟能就其學于西方者擷英汰蕪，取精用宏，以發(fā)揚中國之學術，而又終歸于儒家一路，躬行實踐，迥非當時一般以口耳為學者所可比擬的。他平日與人談到“民族精神的異同”之點，曾肯定地認為：“英國人博大而不精深，德國人精深而不博大，惟有中國既博大而又精深！”由此可見他對我國故有文化，是何等的推崇！青年時期的辜鴻銘是在西方世界度過的，曾飽受白人世界的冷遇。這種精神壓迫的反作用力，使他尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想。
    鴻銘一代奇才，學貫中西，為世所重。王亮疇生前嘗稱贊他說：“鴻銘先生，學博中西，足跡遍天下，早歲游歐美，精研各種文化科目，均能擷英掇華，發(fā)其秘奧，著為宏論。迨歸國后，專心講學，春風化雨，桃李盈門，數(shù)十年如一日，更以余閑，從事著述，獨具慧眼，尤以用西文翻譯我國多種古籍，皆能盡信雅達能事；于中西文化交流之貢獻，厥功其傳！”足證近代學人對他欽佩之一斑。
    辜鴻銘雖是學博中西，足跡遍天下，但他為人怪誕，他不但力主保存我國的舊文化，甚至連辮子、小腳、姨太太等也在他的保存范圍之列。而他之好辯善罵，尤為當時人把他列為金圣嘆一流的人物。中日甲午之戰(zhàn)后，日本首相伊藤博文解職到中國漫游，游次武昌，時鴻銘在湖北總督張之洞的幕府任幕僚，當將所翻譯出版的英譯文《論語》，送一本給伊藤，伊藤因笑問他道：“你精通西洋學術，難道還不如孔子之教，能行于數(shù)千年前，而不能行于20世紀的今天嗎？”鴻銘不假思索地答道：“孔子教人的方法，好比是數(shù)學家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今20世紀，其法仍是三三得九，并不會三三得八的?！币撂俾犃?，一時也無詞以對，只是含笑點首。
    他對于當時權傾中外的袁世凱與富甲海內的盛宣懷極感不滿，他們自然也逃不過他的譏笑怒罵。原來罵人不但要有藝術，也需要有膽量，辜鴻銘之罵人則兼而有之，他對袁、盛二人，不但背后罵，當面也罵，而且罵到入木三分，挖苦得痛快淋漓，甚至還編入他的《幕府紀聞》中，以廣流傳。鴻銘這一類的罵世諷語，大多是有因而發(fā)，卻不是無的放矢。這使我們覺得這位狂狷之士，實寓勸世于罵世之外，含嫵媚于辛辣之中，殊非當時一般泄泄沓沓的士大夫可比擬的。
    鴻銘老當益壯，每一談吐，詼諧百出，妙趣橫生。他家里有一個老傭人叫劉二的，跟隨他數(shù)十年，可謂形影不離；而他與劉二平日的穿戴打扮，極為相似，又同樣在腦后拖著一條長辮子，以至每有生客登門，幾無法分辨。他亦明知會使人誤會的，因此常笑對友人解釋道：“劉二是我的影子，我和他二人的穿戴打扮也差不多?！?/P>鴻銘晚年，嘗應日本聘，主講“東西文化”，留東瀛十余年，迄民國十六年(西歷1927年)歸國。翌年，以疾復發(fā)不治去世，享年七十有二。
    (摘自《古今名人傳記》，臺北古今談雜志社出版，有刪改)
    (1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()
    A．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了辜鴻銘獨特的人生軌跡和思想行為，突出了他的性格特征和在保存中國古代文化方面的杰出貢獻。
    B．辜鴻銘早年就深受中華文化的熏陶，儒學功底深厚；后到西方求學，在知名大學深造，加上自己的聰慧和語言天賦，又精通了西學。
    C．王亮疇中肯地評價辜鴻銘在中西文化交流方面的貢獻，對他的傳奇人生進行了高度概括，“厥功其傳”四字包含著無限的崇敬之意。
    D．辜鴻銘怪異的打扮和生活形態(tài)，以及一些奇談怪論，也體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉鬧，缺乏一種沉穩(wěn)、厚重，同時也缺少對社會的深刻思考。
    E．辜鴻銘好辯善罵，自比金圣嘆一流的人物；他罵日本前首相伊藤博文，罵袁世凱和盛宣懷，足見其蔑視權貴，張揚個性的民族主義精神。
    文章來自：愛師網(wǎng)
    一代奇人辜鴻銘
    陳彰
    辜鴻銘，福建廈門人，名湯生，號立誠，自稱慵人。他以南生于南洋，西學于歐洲，東娶于日本，北官于燕京，故又常以“東西南北之人”自命。得愛丁堡大學文學碩士時，年方21歲。在英倫完成學業(yè)后，又遍游德、法、意、奧各國，先后榮獲文、哲、理、工、神學等博士學位，凡十三個之多。32歲歸國后，精研中國學術，窮四書五經(jīng)之奧并曾涉獵群籍。因此認為我國文化的博大精深，為世界文化之冠，首家將許多典籍譯成西文，傳播國外。
    辜鴻銘自幼即飽受西洋文化的熏陶，植基深厚，但毫無崇外的觀念。我們看他歸國后，竟能就其學于西方者擷英汰蕪，取精用宏，以發(fā)揚中國之學術，而又終歸于儒家一路，躬行實踐，迥非當時一般以口耳為學者所可比擬的。他平日與人談到“民族精神的異同”之點，曾肯定地認為：“英國人博大而不精深，德國人精深而不博大，惟有中國既博大而又精深！”由此可見他對我國故有文化，是何等的推崇！青年時期的辜鴻銘是在西方世界度過的，曾飽受白人世界的冷遇。這種精神壓迫的反作用力，使他尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想。
    鴻銘一代奇才，學貫中西，為世所重。王亮疇生前嘗稱贊他說：“鴻銘先生，學博中西，足跡遍天下，早歲游歐美，精研各種文化科目，均能擷英掇華，發(fā)其秘奧，著為宏論。迨歸國后，專心講學，春風化雨，桃李盈門，數(shù)十年如一日，更以余閑，從事著述，獨具慧眼，尤以用西文翻譯我國多種古籍，皆能盡信雅達能事；于中西文化交流之貢獻，厥功其傳！”足證近代學人對他欽佩之一斑。
    辜鴻銘雖是學博中西，足跡遍天下，但他為人怪誕，他不但力主保存我國的舊文化，甚至連辮子、小腳、姨太太等也在他的保存范圍之列。而他之好辯善罵，尤為當時人把他列為金圣嘆一流的人物。中日甲午之戰(zhàn)后，日本首相伊藤博文解職到中國漫游，游次武昌，時鴻銘在湖北總督張之洞的幕府任幕僚，當將所翻譯出版的英譯文《論語》，送一本給伊藤，伊藤因笑問他道：“你精通西洋學術，難道還不如孔子之教，能行于數(shù)千年前，而不能行于20世紀的今天嗎？”鴻銘不假思索地答道：“孔子教人的方法，好比是數(shù)學家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今20世紀，其法仍是三三得九，并不會三三得八的。”伊藤聽了，一時也無詞以對，只是含笑點首。
    他對于當時權傾中外的袁世凱與富甲海內的盛宣懷極感不滿，他們自然也逃不過他的譏笑怒罵。原來罵人不但要有藝術，也需要有膽量，辜鴻銘之罵人則兼而有之，他對袁、盛二人，不但背后罵，當面也罵，而且罵到入木三分，挖苦得痛快淋漓，甚至還編入他的《幕府紀聞》中，以廣流傳。鴻銘這一類的罵世諷語，大多是有因而發(fā)，卻不是無的放矢。這使我們覺得這位狂狷之士，實寓勸世于罵世之外，含嫵媚于辛辣之中，殊非當時一般泄泄沓沓的士大夫可比擬的。
    鴻銘老當益壯，每一談吐，詼諧百出，妙趣橫生。他家里有一個老傭人叫劉二的，跟隨他數(shù)十年，可謂形影不離；而他與劉二平日的穿戴打扮，極為相似，又同樣在腦后拖著一條長辮子，以至每有生客登門，幾無法分辨。他亦明知會使人誤會的，因此常笑對友人解釋道：“劉二是我的影子，我和他二人的穿戴打扮也差不多。”
    鴻銘晚年，嘗應日本聘，主講“東西文化”，留東瀛十余年，迄民國十六年(西歷1927年)歸國。翌年，以疾復發(fā)不治去世，享年七十有二。
    (摘自《古今名人傳記》，臺北古今談雜志社出版，有刪改)
    (1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()
    A．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了辜鴻銘獨特的人生軌跡和思想行為，突出了他的性格特征和在保存中國古代文化方面的杰出貢獻。
    B．辜鴻銘早年就深受中華文化的熏陶，儒學功底深厚；后到西方求學，在知名大學深造，加上自己的聰慧和語言天賦，又精通了西學。
    C．王亮疇中肯地評價辜鴻銘在中西文化交流方面的貢獻，對他的傳奇人生進行了高度概括，“厥功其傳”四字包含著無限的崇敬之意。
    D．辜鴻銘怪異的打扮和生活形態(tài)，以及一些奇談怪論，也體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉鬧，缺乏一種沉穩(wěn)、厚重，同時也缺少對社會的深刻思考。
    E．辜鴻銘好辯善罵，自比金圣嘆一流的人物；他罵日本前首相伊藤博文，罵袁世凱和盛宣懷，足見其蔑視權貴，張揚個性的民族主義精神。,文章來自：愛師網(wǎng)
    一代奇人辜鴻銘
    陳彰
    辜鴻銘，福建廈門人，名湯生，號立誠，自稱慵人。他以南生于南洋，西學于歐洲，東娶于日本，北官于燕京，故又常以“東西南北之人”自命。得愛丁堡大學文學碩士時，年方21歲。在英倫完成學業(yè)后，又遍游德、法、意、奧各國，先后榮獲文、哲、理、工、神學等博士學位，凡十三個之多。32歲歸國后，精研中國學術，窮四書五經(jīng)之奧并曾涉獵群籍。因此認為我國文化的博大精深，為世界文化之冠，首家將許多典籍譯成西文，傳播國外。
    辜鴻銘自幼即飽受西洋文化的熏陶，植基深厚，但毫無崇外的觀念。我們看他歸國后，竟能就其學于西方者擷英汰蕪，取精用宏，以發(fā)揚中國之學術，而又終歸于儒家一路，躬行實踐，迥非當時一般以口耳為學者所可比擬的。他平日與人談到“民族精神的異同”之點，曾肯定地認為：“英國人博大而不精深，德國人精深而不博大，惟有中國既博大而又精深！”由此可見他對我國故有文化，是何等的推崇！青年時期的辜鴻銘是在西方世界度過的，曾飽受白人世界的冷遇。這種精神壓迫的反作用力，使他尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想。
    鴻銘一代奇才，學貫中西，為世所重。王亮疇生前嘗稱贊他說：“鴻銘先生，學博中西，足跡遍天下，早歲游歐美，精研各種文化科目，均能擷英掇華，發(fā)其秘奧，著為宏論。迨歸國后，專心講學，春風化雨，桃李盈門，數(shù)十年如一日，更以余閑，從事著述，獨具慧眼，尤以用西文翻譯我國多種古籍，皆能盡信雅達能事；于中西文化交流之貢獻，厥功其傳！”足證近代學人對他欽佩之一斑。
    辜鴻銘雖是學博中西，足跡遍天下，但他為人怪誕，他不但力主保存我國的舊文化，甚至連辮子、小腳、姨太太等也在他的保存范圍之列。而他之好辯善罵，尤為當時人把他列為金圣嘆一流的人物。中日甲午之戰(zhàn)后，日本首相伊藤博文解職到中國漫游，游次武昌，時鴻銘在湖北總督張之洞的幕府任幕僚，當將所翻譯出版的英譯文《論語》，送一本給伊藤，伊藤因笑問他道：“你精通西洋學術，難道還不如孔子之教，能行于數(shù)千年前，而不能行于20世紀的今天嗎？”鴻銘不假思索地答道：“孔子教人的方法，好比是數(shù)學家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今20世紀，其法仍是三三得九，并不會三三得八的?！币撂俾犃?，一時也無詞以對，只是含笑點首。
    他對于當時權傾中外的袁世凱與富甲海內的盛宣懷極感不滿，他們自然也逃不過他的譏笑怒罵。原來罵人不但要有藝術，也需要有膽量，辜鴻銘之罵人則兼而有之，他對袁、盛二人，不但背后罵，當面也罵，而且罵到入木三分，挖苦得痛快淋漓，甚至還編入他的《幕府紀聞》中，以廣流傳。鴻銘這一類的罵世諷語，大多是有因而發(fā)，卻不是無的放矢。這使我們覺得這位狂狷之士，實寓勸世于罵世之外，含嫵媚于辛辣之中，殊非當時一般泄泄沓沓的士大夫可比擬的。
    鴻銘老當益壯，每一談吐，詼諧百出，妙趣橫生。他家里有一個老傭人叫劉二的，跟隨他數(shù)十年，可謂形影不離；而他與劉二平日的穿戴打扮，極為相似，又同樣在腦后拖著一條長辮子，以至每有生客登門，幾無法分辨。他亦明知會使人誤會的，因此常笑對友人解釋道：“劉二是我的影子，我和他二人的穿戴打扮也差不多?！?/P>鴻銘晚年，嘗應日本聘，主講“東西文化”，留東瀛十余年，迄民國十六年(西歷1927年)歸國。翌年，以疾復發(fā)不治去世，享年七十有二。
    (摘自《古今名人傳記》，臺北古今談雜志社出版，有刪改)
    (1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()
    A．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了辜鴻銘獨特的人生軌跡和思想行為，突出了他的性格特征和在保存中國古代文化方面的杰出貢獻。
    B．辜鴻銘早年就深受中華文化的熏陶，儒學功底深厚；后到西方求學，在知名大學深造，加上自己的聰慧和語言天賦，又精通了西學。
    C．王亮疇中肯地評價辜鴻銘在中西文化交流方面的貢獻，對他的傳奇人生進行了高度概括，“厥功其傳”四字包含著無限的崇敬之意。
    D．辜鴻銘怪異的打扮和生活形態(tài)，以及一些奇談怪論，也體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉鬧，缺乏一種沉穩(wěn)、厚重，同時也缺少對社會的深刻思考。
    E．辜鴻銘好辯善罵，自比金圣嘆一流的人物；他罵日本前首相伊藤博文，罵袁世凱和盛宣懷，足見其蔑視權貴，張揚個性的民族主義精神。文章來自：愛師網(wǎng)
    (2)結合全文，簡要概括作為一代“奇”人的辜鴻銘的形象特點。(6分)
    答：________________________________________________________________________
    ________________________________________________________________________
    (3)文章第四、五兩段中寫到辜鴻銘“好辯善罵”。請結合原文，簡要分析作者這樣寫的用意。(6分)答：________________________________________________________
    ________________________________________________________________________
    (4)文中說，辜鴻銘“尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想”，對此你是怎么理解的？結合文本和現(xiàn)實談談你的看法。(8分)
    答：________________________________________________________________________
    參考答案：愛師網(wǎng)整理
    12．(1)解析：本題以客觀題形式考查對傳記內容的理解與分析。A項，“在保存中國古代文化方面的杰出貢獻”不正確；D項，“體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉鬧，缺乏一種沉穩(wěn)、厚重，同時也缺少對社會的深刻思考”不正確；E項，“自比金圣嘆一流的人物”“足見其蔑視權貴，張揚個性的民族主義精神”有誤。
    答案：答C給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分，答D、E不給分。
    (2)解析：本題考查篩選并整合歸納文中信息的能力。文章從幾個方面詳細敘述辜鴻銘作為奇人的形象特點，這主要顯現(xiàn)于其不同凡響的人生經(jīng)歷。找準有效區(qū)間，歸納并整理即可。
    答案：①學貫中西，涉獵群籍，毫無崇外的觀念；(1分)②專心講學，桃李盈門，數(shù)十年如一日；(1分)③為人怪誕，好辯善罵，談吐詼諧；(2分)④從事著述，尤以擅長用西文翻譯我國古籍。(2分)
    (3)解析：本題考查傳記的表現(xiàn)手法。作者在文中除了敘述了傳主學貫中西等特點外，為突出其“奇”，還為我們介紹了辜鴻銘一些獨到之處，“好辯善罵”就是其中重要的一點。答題時，要盡可能想全面一些，不要遺漏要點。
    答案：①作者從另一個層面揭示出辜鴻銘的性格特點，使傳主形象更加豐滿；(2分)②辜鴻銘所罵之人不是權傾中外就是富甲一方，其恃才傲物的性格躍然紙上；(2分)③選取辜鴻銘驚世駭俗的獨到之處，可以更加突出其人之“奇”。(2分)
    (4)解析：本題以探究題的形式考查對傳主思想的深入挖掘，具有開放性，回答時應在聯(lián)系全文內容的基礎上，抓住題干中的條件和要求。要分析辜鴻銘這種思想形成的根本原因，說明理由時，要結合現(xiàn)實，從整體上作理性分析。
    答案：辜鴻銘贊美中華傳統(tǒng)文化源于他的深厚學養(yǎng)和愛國情懷，他仇視崇洋媚外思想則與他飽受白人世界的冷遇所形成的精神壓迫密切相關。今天，我們推崇他熱愛傳統(tǒng)文化的精神，傳承祖國的悠久文明，但是不應盲目排外，畢竟，世界多種文化都有值得借鑒的地方，包含一切優(yōu)秀的文明成果也應成為當代青年應有的胸懷。(言之有理，即可適當給分)
    本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/100425.html
     
                    
               
    
                
    
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