[詩人的英文]《詩人的審美角色》

更新時間：2019-04-27 來源：畢業(yè)生自我鑒定手機(jī)版 字體：大中小

[詩人的英文]《詩人的審美角色》

《詩人的審美角色》

詩人的審美角色

萊笙

當(dāng)下中國詩人角色存在兩個突出問題：一是陷入后現(xiàn)代語境之中的非史詩遭遇。詩人與生活格格不入，是理想界的生物，是現(xiàn)實(shí)中的怪物。二是詩人的社會責(zé)任意識相應(yīng)地有著減弱的趨勢。不少詩人竭力主張寫作的絕對個人化，以審丑取代審美，從口號詩的極端走向口水詩的極端。詩壇上的所有美學(xué)紛爭都可以從詩人角色問題上找到根源，解決詩歌作品的問題必須從解決詩人自身問題入手。樹立恰當(dāng)?shù)脑娙私巧蔀楫?dāng)前詩歌發(fā)展的重要課題。

鑒此，我提倡詩人要充當(dāng)“禪師式”的審美角色。

中國歷來喜歡以禪入詩，以禪喻詩。由于詩和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都追求言外之意，二者倒是很能溝通，所以詩歌出禪意，禪師也作詩。但大多時候，詩人僅僅停留在以禪喻詩，而沒有深入達(dá)到以禪師喻詩人，詩人沒有注意到引入禪師的處世方式來升華自己。

禪宗是儒釋道三家的融匯，既是宗教，又不是宗教。一般宗教普渡眾生，認(rèn)為自己在岸上，眾生在海里，伸手或以其它方法從海里把眾生救起來；而禪宗不這樣認(rèn)為，禪師自己就在海里，禪師與眾生同在，而不是高高在上地伸手拯救，禪師通過與眾生打成一片，從而潛移默化感化、點(diǎn)化眾生，使之立地成佛。

顯然，這樣一種禪師處世方式更容易被眾生接受，詩人吸收禪師的這種處世方式?jīng)]什么壞處。這意味著，一方面自己要成佛，也就是說詩人自身要有極高的涵養(yǎng)；另一方面要與眾生一體，感悟和點(diǎn)化眾生，也就是說詩人要融入到公眾生活中、讀者心靈里，在融入中使人接受你的作品。

詩人的禪師式審美角色貴在“人格魅力”，強(qiáng)調(diào)的是詩人的人格素養(yǎng)上的三種追求：

面對現(xiàn)實(shí)，感化大眾，這是“禪師”似的素養(yǎng)追求。面對現(xiàn)實(shí)，不能消極面對，而必須積極面對。詩人不是救世主，也不可能成為救世主，但是詩人應(yīng)當(dāng)用救世主般的眼光來看待現(xiàn)實(shí)，從這個高度來處理現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，從而使之“詩化”，使生活得以升華，成為藝術(shù)。

品行要正，充滿正氣。品行不正，何以為人？更何以為詩人？詩人是傳播精神之人，自身要正，要弘揚(yáng)正氣，培養(yǎng)“獨(dú)立不遷”的人格。

詩人的境界提高逐步經(jīng)歷自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最后達(dá)到“從心所欲不逾矩”，這是一種與天地萬物交融的人生自由完美境界。為此，就應(yīng)當(dāng)有天人合一、對立統(tǒng)一、始終如一的“三個一”修煉：“天人合一”是靈氣的根源，更應(yīng)是當(dāng)下詩人人格素養(yǎng)的境界追求。“對立統(tǒng)一”是靈氣的體現(xiàn)和運(yùn)用，是詩人智慧世界的生態(tài)。“始終如一”既指詩人孜孜不倦的追求精神，又指詩人精神升華的成果，返璞歸真，使審美集中化、簡約化。

詩人不能沒有自己的夢想追求，禪師式的審美角色是一種比較高的定位，引導(dǎo)我們跨越崇高與卑微的界限、宏大與瑣屑的隔閡、傳統(tǒng)與未來的柵欄，使自己的話語解放與時代的社會責(zé)任融為一體，獲取最大的心靈自由和審美自在。

7.下列關(guān)于詩人“‘禪師式’的審美角色”的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“禪師式”的審美角色要求詩人有極高的涵養(yǎng)，并與眾生一體，作眾生的榜樣，引導(dǎo)眾生立地成佛。

B．“禪師式”的審美角色借鑒和吸收了禪宗中禪師的處世方式，眾生都能接受。

C．禪師式”的審美角色貴在“人格魅力”在人格素養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)詩人要有三種追求。

D．禪師式”的審美角色屬較高定位，讓詩人獲得了最大的心靈自由和審美自在。

8.下列對原文內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)（）

A．中國歷來喜歡以禪入詩，以禪喻詩。這是因?yàn)閮烧哂胁簧傧嗤帲菀诇贤ā?/P>B．不少詩人竭力主張寫作的絕對個人化，因而使得詩人的社會責(zé)任意識大為減弱。

C．詩人追求境界提高要逐步經(jīng)歷自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最后達(dá)到一種與天地萬物交融的人生自由完美境界。

D．當(dāng)下中國詩人角色存在兩個突出問題，一是詩人與生活格格不入，二是詩人的社會責(zé)任意識相應(yīng)地有著減弱的趨勢。

9.列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)下詩壇上所有的美學(xué)紛爭，其根源都在于詩人角色問題，要解決詩歌作品的問題，必須先解決詩人自身的問題。

B．說禪宗“是宗教”，是因?yàn)樗鸵话阕诮桃粯佣计斩杀娚徽f它“不是宗教”，是因?yàn)樗斩杀娚姆绞讲煌?/P>C．詩人要達(dá)到與天地萬物交融的人生自由完美境界，就應(yīng)當(dāng)有天人合一、對立統(tǒng)一、始終如一的“三個一”修煉。

D．詩人只要用救世主般的眼光來看待現(xiàn)實(shí)，就能使現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容“詩化”，從而使生活得以升華，成為藝術(shù)。

參考答案：

7..C（A“作眾生的榜樣,引導(dǎo)眾生立地成佛”對應(yīng)第⑤段應(yīng)是“感悟和點(diǎn)化眾生”B“眾生都能接受”對應(yīng)第⑤段應(yīng)是“更容易被眾生接受”D“讓詩人獲得了最大的心靈自由和審美自在”對應(yīng)第最后一段應(yīng)是“引導(dǎo)詩人獲得了最大的心靈自由和審美自在”）

8.B（因果倒置）

9.D(“只要……就”過于絕對)

本文來源：http://www.lsjse.com/ziwojianding/100104.html

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