[文明之萬界文明]《文明與文明的延續性》閱讀答案

更新時間：2019-04-24 來源：文明禮儀演講稿手機版 字體：大中小

《文明與文明的延續性》閱讀答案

閱讀下面的文字，完成1—3題

文明與文明的延續性

在中國常出現這樣的說法，即中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明：毋庸置疑，中華文明呈現出突出的連續性特征，其發展譜系明晰，作為中華文明主要載體的漢字和漢民族都沒有出現根本性中斷。然而這個說法包含著另一個判斷，即世界上所有其他歷史悠久的文明都曾中斷，或者業已中斷。

但實際上許多古代文明也都以這樣或那樣的形式延續了下來，例如印度文明、猶太文明、希臘羅馬文明。先以印度文明為例。公元前1500年左右雅利安人進入印度后，在吸取當地文化基礎上創造了吠陀文明。這一時期人們創造和接受的基本觀念如因果、輪回、業報，此后一直是指導印度居民生活的核心精神，時至今日并未有根本性的改變。再如猶太文明，盡管歷史上絕大部分時期猶太民族都生活在其他民族統治之下，并沒有自己的國家，甚至流散到世界各地，但他們卻很好地保持了自己特有的以猶太教信仰為核心的文明傳統。至于希臘羅馬文明，恐怕很少有中國史學者會認可其延續性。其實，希臘人創造的文明傳統經由羅馬人繼承和發揚，傳承到近現代西方，這是我們理解整個西方文明的一條重要線索。希臘文明的核心精神如理性與民主卻始終是西方文明創造性力量的源泉。以此而論，雖然傳承者甚至語言都發生了變化，但希臘羅馬文明并沒有中斷過，有的只是轉變。

文明的實質內涵在于其基本思想和觀念體系。湯因比認為應該從精神層面上定義文明，其他學者的看法大同小異。布羅代爾提出，文明是“一個文化區域”，是“一組文化特征和現象”。沃勒斯坦也認為，文明是“特定世界觀、習俗、結構和文化（包括物質文化和精神文化）的關聯體，它形成某種歷史整體并與其他各種各樣的現象共存”。涂爾干和毛斯則說，文明是“包含了一定數量民族的道德環境，其間各民族文化只是這整體的一個特定形式”。亨廷頓在概括這些看法的基礎上進一步指出：盡管有時候特定文明可能同特定種族和民族相契合，但并不能說文明就等同于特定種族或民族；同一種文明可能包括不同的種族或民族，反過來，同一個種族或民族也可能分屬不同的文明；同樣，亦不能簡單地把文明等同于一個國家。

文明是人為創造的思想、觀念和文化環境，它通常具有強大的生命力和穩定性，生活在其中的人們，其思想和行為都受到這個環境的制約。但它也具有很強的可塑性，能夠不斷接受內部和外部的影響而自我更新甚至改變。古代人類創造的諸多文明中，有一部分的確是完全中斷了，例如古代西亞文明、埃及文明和美洲文明。但也有相當一部分文明以這樣和那樣的形式延續了下來，至今仍然深刻影響著人們的思想與行為。這就是學者們所說的軸心文明，主要包括中國文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明。這些文明的一個共同特征在于，在幾千年的歷史長河中，它們可能吸收了外來的因素，從而發生了深刻的轉變和變化，但它們的基本精神傳統并未消亡，或者未被全新的思想和觀念體系所取代，它們仍然是人們一切活動的軸心。

1．以下對本文中“文明”這一概念的理解，不正確的一項是（）

A．同一種文明可能包括不同的種族或民族，同一個種族或民族也可能分屬不同的文明。

B．文明是人為的思想、觀念和文化環境，這一環境制約生活其間的人們的思想和行為。

C．文明具有可塑性，能通過不斷接受來自內部和外部的影響，實現自我更新甚至改變。

D．文明的共同特征是：它們可能從歷史長河中吸收了外來因素，起了變化，但其基本精神傳統并未消亡。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．雖然歷經了約3500年，但印度文明的基本觀念，如因果、輪回、業報等，并未發生根本性改變。

B．雖然希臘羅馬文明的傳承者和傳承語言都發生了變化，但希臘羅馬文明只是轉變，沒有中斷。

C．涂爾干和毛斯認為，文明是一種整體道德環境，它包含了一定數量的民族，其間各民族文化是超乎這一整體而獲得的獨特形式。

D．中國文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明以不盡相同的形式延續，至今仍影響著人們的思想與行為。

3．根據原文的內容，下列推斷不正確的一項是（）

A．雖然中華文明呈現出突出的連續性特征，但若據此斷定中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明，則是不科學的，偏狹的。

B．文明通常具有強大的生命力和穩定性，因而文明得以延續；但文明又具有很強的可塑性，因而文明也可能被改變甚至消亡。

C．因為不能將某種文明簡單地等同于特定種族或民族，所以不能認為中華民族是唯一享有中華文明的民族。

D．盡管軸心文明仍深刻影響著人們的思想與行為，但它們的基本精神傳統存在著被全新的思想和觀念體系取代的可能。

參考答案：

1D2C3B

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