中國式現代化主題教育專題學習研討發言稿(合集3篇)
發言稿是參加會議者為了在會議或重要活動上表達自己意見、看法或匯報思想工作情況而事先準備好的文稿。以下是為大家整理的中國式現代化主題教育專題學習研討發言稿(合集3篇),歡迎品鑒!
中國式現代化主題教育專題學習研討發言稿篇1
以中國式現代化推進中華民族偉大復興，必須始終堅持黨的全面領導。早在近代時期，中國就出現過例如洋務運動、戊戌變法和辛亥革命等一系列對現代化的嘗試，但可惜的是，由于內部原因和外部條件的制約，這些嘗試都以失敗告終。歷史證明，這些改革的失敗，關鍵在于缺乏正確的信仰和堅強的領導，而中國共產黨的出現彌補了這一缺失。在中國共產黨的堅強領導下，中國才真正實現了獨立自主，開啟了現代化的歷史進程，逐步走上了具有中國特色的現代化道路。
新時代下推行中國式現代化，走中國式現代化新道路，就是堅持和發展中國特色社會主義，就是堅持走自己的路。我們必須始終堅持和擁護中國共產黨的全面領導，堅持以馬克思主義理論為指導，將馬克思主義基本原理同中國特色社會主義具體實際相結合，在總攬新時代社會主義現代化建設實際的基礎上，不斷發展社會主義民主政治、健全社會主義市場經濟、弘揚社會主義先進文化、構建社會主義生態文明、推動構建人類命運共同體，彰顯中國式現代化新道路的優勢，彰顯中國特色社會主義的優越性，彰顯21世紀馬克思主義煥發的勃勃生機。
以中國式現代化推進中華民族偉大復興，必須始終堅持從中國實際出發。中國式現代化道路有著完全不同于西方的世界環境和歷史條件，每一步發展都很難照搬已有的人類社會發展經驗。中國現代化起步晚、基礎差，卻在短短幾十年里完成了西方幾百年的工業化進程，這是在吸收一切既有成果的基礎上，對西方現代化道路的追趕和超越，因而具有鮮明的中國特色。
具體表現為五大鮮明特征，即：中國式現代化是人口規模巨大的現代化;
全體人民共同富裕的現代化;
物質文明和精神文明相協調的現代化;
人與自然和諧共生的現代化;
走和平發展道路的現代化。
中國有14多億人口，已經超過目前發達國家的全部人口，想要帶領人民整體進入現代化、實現共同富裕，難度和挑戰都是難以想象的，單參照某一個或某幾個現代化樣本根本無法實現，必須從實際出發，走出一條前所未有的創新之路。走中國式現代化新道路，既符合中國國情，又能夠解決中國的實際問題，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。
以中國式現代化推進中華民族偉大復興，必須始終堅持胸懷天下，推進構建人類命運共同體和新發展格局。
以資本為中心的西方現代化道路，由于資本積累的內在規律必然表現為兩極分化的現代化，從而誘發無產階級的貧困化以及整個社會在財富占有上的兩極分化，引發社會本身的結構性“斷裂”。人們崇拜和追逐資本物化的各種形態，由此出現唯利主義、生產主義、消費主義和享樂主義等，同時，由于資本邏輯所推動的世界歷史趨勢，必然走向對外擴張掠奪的現代化。
而中國式現代化是以人民為中心的現代化。胸懷天下，兼容并蓄，不擴張、不殖民、不掠奪，堅持一切發展為了人民、一切發展依靠人民、一切發展成果由人民共享，最終必然通向實現全體人民共同富裕的現代化，實現五大文明協調發展的現代化，實現和平發展的現代化。中國式現代化的出現和成功實踐，極大地拓寬了發展中國家走向現代化的途徑，為全世界還沒有實現現代化、或是正在為實現現代化而努力的國家，提供了中國方案、中國樣本和中國智慧。
中國式現代化主題教育專題學習研討發言稿篇2
中國是世界上最大的發展中國家，人口規模巨大是我國的基本國情，我們要實現的現代化是全體14億中國人民共同邁進的現代化，這無疑是一項極具挑戰性的任務。目前，世界上除中國外實現現代化國家的全部人口加起來約為10億人，而我國就擁有14億多人口，其現代化的規模超過現有發達國家的總和，徹底改寫人類現代化的世界版圖，深刻影響人類歷史進程，為人類文明進步提供中國智慧和中國力量。人口規模巨大的中國用幾十年的時間完成了西方發達國家上百年的歷程，打破了“現代化=西方化”的思維定式，這無疑昭示世人，現代化道路并沒有固定的模式，通向現代化的道路不是唯一的，只要找準正確的方向，沿著正確的方向馳而不息，走好自己的路，就一定能夠實現現代化。
中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化
我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，全體人民共同富裕是社會主義的本質要求，中國要實現的現代化不是部分人和部分地區的富裕，而是涉及14億多人口的全民富裕。黨的十八大以來，我們黨團結帶領全國各族人民打贏脫貧攻堅戰，農村貧困人口全部脫貧，實現了第一個百年奮斗目標——全面建成小康社會，但仍面臨城鄉差距、地域差距和收入差距不平衡等難題。在現代化進程中既要“做大蛋糕”，又要“分好蛋糕”。中國共產黨領導的中國式現代化始終堅持以人民為中心的發展思想，促進社會公平正義;始終堅持社會主義方向，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義制度和市場經濟有機結合，在發展生產力的同時防止資本無序運作，朝著實現共同富裕的目標扎實前進。
中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化
我國現代化發展不同于西方發達國家的“串聯式”，而是“并聯式”的過程，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化是疊加發展的，要求不僅實現“衣食無憂”的物質富裕，更要實現“安居樂業”的精神富裕，推動協調發展。中國共產黨領導的中國式現代化始終重視物質文明的發展，牢牢把握經濟建設這個中心，努力發展經濟，貫徹新發展理念，構建新發展格局，為實現人民對美好生活的向往奠定堅實的物質基礎。同時，黨也將精神文明建設貫穿于中國式現代化建設的全過程，以精神文明助推物質文明，進一步鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位;堅持用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量;堅持弘揚中華優秀傳統文化，大力發展社會主義先進文化，進一步增強“四個自信”。
中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化
中國式現代化堅決拋棄輕視自然、支配自然、破壞自然的現代化模式，絕不走西方現代化那種先污染后治理的“老路”，而是走具有綠色底色的中國式現代化“新路”。中國共產黨領導的中國式現代化堅持生命共同體理念，尊重自然、順應自然、保護自然，促進人與自然和諧共生;堅持綠水青山就是金山銀山的理念，注重同步推進物質文明建設和生態文明建設，讓天更藍、山更綠、水更清;堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，努力提供更多優質生態產品，讓優美生態環境成為人民幸福生活的增長點;堅持推動形成綠色、低碳、循環的發展方式和生活方式，積極應對氣候變化，為推進世界可持續發展提供中國方案。
中國式現代化是走和平發展道路的現代化
中國共產黨領導的中國式現代化絕不走西方資本主義現代化的“老路”，而是建立在維護世界和平、促進共同發展基礎上的“新路”。這條道路是和平之路，是融入了構建人類命運共同體理念的道路。中國民族的血液里從來沒有欺負他國的基因，維護世界和平、促進共同發展是中國一直以來的堅持。后疫情時代面對人類社會“向何處去”的難題，中國始終堅持合作共贏的發展理念，努力推動構建人類命運共同體，倡導全世界人民攜起手來共同建設一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。中國共產黨始終堅持“胸懷天下”，既通過維護世界和平發展自己，又通過自身發展維護世界和平，不斷實現全世界人民對于美好生活的向往，不斷為世界作出更大的中國貢獻。
中國式現代化主題教育專題學習研討發言稿篇3
中國式現代化理論是中國理論界面臨的一個重大課題。它的重要性在于作為研究對象的中國式現代化，是在中國大地上正在展開的偉大實踐，有一系列亟待求解的理論問題需要思考與解答;也在于這一偉大實踐是在文化久遠、傳統深厚、歷史跌宕、特色鮮明的當代中國進行的，由此形成的理論視域、理論意向、理論課題及理論資源，具有極富典型性的理論原創意義;又在于偉大實踐所面臨的難題、所取向的目標、所拓展的路途，具有事關人類生存的普遍意義，即如何在人類生存的現實困境中，建構人類生存發展的理性，步入全新的文明社會。對于中國式現代化這一重大理論課題，XXX在學習貫徹黨的**大精神研討班開班式上的重要講話中明確指出，我們進一步深化對中國式現代化的內涵和本質的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則，初步構建中國式現代化的理論體系，使中國式現代化更加清晰、更加科學、更加可感可行”。
實踐與精神是一對基本的哲學關系，西方二元論的基本傾向是割裂二者的聯系，把實踐歸依到精神中，使之成為精神實踐。馬克思主義經典理論家否定了這種割裂，匡正了這種顛倒，揭示了實踐對于精神的本源意義以及二者之間的辯證關系，由此創構對西方形而上學傳統具有顛覆意義的馬克思主義實踐論。本文基于馬克思主義實踐論，通過對中國式現代化內涵與本質的理解，提出中國式現代化實踐精神的特征。XXX在學習貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中提到的“變革性實踐”“突破性進展”“標志性成果”，便是對偉大實踐展開過程的特征性把握，即過程特征、發展特征、效應特征，通過這些特征類型揭示見諸特征的內涵，即“更為完善的制度保證，更為堅實的物質基礎，更為主動的精神力量”。實踐的展開是物質性的，具有直觀性，即可以聽、可以看、可以切身體驗;實踐的內涵則是精神性的。對中國式現代化實踐精神的思考，就是在實踐的直觀性中揭示精神的普遍性。
黨的**大報告及XXX在學習貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中所闡發的理論體系中，已經對中國式現代化的實踐精神進行了嚴謹且要點突出的概括，由此打開了一個巨大的理論空間。對比西方現代化的歷史狀況及現實困境，中國式現代化的實踐精神可以從六個方面予以闡發。
第一，自主性。自主性亦即自我主體性，具體說就是自我設定、自我規劃、自我實現。XXX在學習貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中指出：“把我國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中。”這就是對自主性的強調。從哲學上來講，這是馬克思主義主體哲學的現實體現——當馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中闡發無產階級解放全人類的歷史使命時，無產階級的歷史主體性便被充分地展示出來;毛澤東同志對“自力更生”的號召、XXX對“自立自強”的強調，都是自主性的體現。自主性的心理根基是“四個自信”，這在當下風云變幻的國際環境中，尤其具有關鍵性意義。
第二，頂層設計性。這是中國式現代化的制度保證，是毫不動搖地堅持黨的領導這一基本原則在現代化實踐中的戰略體現。XXX在學習貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中指出：“黨的領導確保中國式現代化錨定奮斗目標行穩致遠。”頂層設計是一個國家的國家意識、民族意識見諸制度的體現。對比西方所謂民主國家，那里的各種“民主”力量各求其利，各言其事。西方現代化日漸委頓，一個制度性原因就是沒有凝聚眾心，由此帶來的是“西方人再也不知道他想要什么”，“按照占支配地位的觀點，政治哲學是不可能的”(xx)。
第三，承續性。這是實踐精神歷史發展的體現。歷史是一個由前而后的承接過程，環環緊扣。歷史固然有其具體存在，以事件、經典著作、人物事跡及物質文化等表現出來并發揮作用;但更重要的是，歷史以一種歷史效應的方式發揮作用，它以思維結構、習俗的方式得以延續，隨時被構入現實的社會心態及日常交往。中國式現代化的實踐精神，是注重歷史承續的精神，是弘揚優秀傳統的精神，是“守正創新”的精神。守正，是對歷史延續的守持;創新，是有所守持的歷史發展。像中國這樣具有深厚的歷史文化傳承的國家，其現代化的歷史基礎得天獨厚。
第四，和諧性。和諧是差異的融合，它的前提是正視不同事物、不同人群的差異，但不認為差異就是對立，而是致力于差異的融合。融合的根據一是傳統的心理親和感，相信人性具有彼此融通的自然力量;二是制度的公平性。XXX在學習貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中指出：“要更有效地維護社會公平，更好實現效率與公平相兼顧、相促進、相統一。”這一說法的根據在于社會利益得以統一的制度保障，即統一到人民利益上來。對此，XXX提到，要“自覺主動解決地區差距、城鄉差距、收入差距等問題??不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。這在西方是無法做到的，個人意識的膨脹、經濟利益的集團化及壟斷寡頭彼此鉤心斗角的利益爭奪，導致西方的利益標準共識度低。社會價值尺度混亂，很多西方人陷入難以解脫的迷惘與絕望。部分西方學者認識不到問題的根源，試圖通過辯論與協商來加以解決，如尤爾根·哈貝馬斯，但利益差異與對立的不可協調，決定他們的想法于事無補。而中國傳統和而不同的文化底蘊，以及社會主義社會公平正義的制度保障，使和諧社會與現代化進程相得益彰。
第五，創新性。XXX指出：“抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來。”這是對中國式現代化發展觀的表述。沒有創新就沒有中國式現代化的實現。創新的動力是不斷探索，創新的保證是激勵創新的社會發展機制的建構與完善。創新的過程則是繼往開來，與時俱進。黨的**大報告概括的中國式現代化的五個方面，既是中國特色的，又是創新發展的，是需求、道路、目標的統一。西方的現代化也有創新，但其需求、道路、目標與中國有天壤之別。科學創新的共性因素無須多談，在文化上，西方的創新主要是將現存之物或現存之思推向極端，進而標新立異地另求一端。這種極端而反向的思維本身常常不是創新，而是變形的復歸。
第六，前瞻性。前瞻從實踐論說即目的預設。中國式現代化前瞻的立足點高遠而且開闊，唯有通過頑強斗爭，才能打開事業發展新天地。孔子曾有“叩其兩端”的說法，提供了一種富于智慧的思維方法，即對欲為之事的相反相成的對立面予以綜合的思考，找到其中的融通點。兩端之上端，在中國式現代化正是高端設計之端，另一端是人民利益之端，取其中，即上下融和，通力而為。
以上所述中國式現代化實踐精神的六個方面，均具有鮮明的中國特色，即過程的主體化、歷史的現實化、傳統的當下化、延續的創新化、過程的目的化、差異的和諧化。這六個方面的每一個環節，都是充分中國化的，那種“現代化=西方化”的謬說，無等號可言，自當休矣。