班委論壇演講稿三分鐘班委競選演講稿【三篇】
演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表的講話文稿。以下是小編整理的班委論壇演講稿三分鐘班委競選演講稿【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
第1篇: 班委論壇演講稿三分鐘班委競選演講稿
各位領導、同志們，大家好!
今天，有幸在這里跟大家演講，既感到高興，也非常慚愧。高興的是這個三尺的講臺，本不是我這樣的人該上來的地方，盡管大家恭維我為現代企業家，其實在我的內心深處，不敢自居。與其說是現代企業家，還不如說是千千萬萬個企業人中的一員。
但既然是企業人，應該說幾十年的企業生涯，確實為我奠定了很多坎坷的人生履歷。
這話問的好，正因為我一直在企業跑市場、干銷售，后又自辦企業，所以我更有辦“孔子儒學企業文化論壇”的資格。
或許有人要問，孔子的儒學，跟現代企業文化又有什么相干?那您就不懂了。這里我要告訴您：他不單是一個相干的問題，而且是一個事關每一個企業最終前途的大問題，也是一個事關國家經濟穩健發展的大問題。因此，它也是一個關乎每一個社會公民的切身利益的大問題。
首先，我得從你跟我的生命說起。大家都知道，你我的生命都是父母所生。但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么?那就是我5020xx年傳統文明一代傳一代，所留下來的根。這個根它在你的生命中，也在我的生命中，誰都休想把它改變。因為，它是你的生命線，也是我的生命線。可是，今天的人們，因受西方文化的影響太大，似乎早已忘掉這個根。忘掉了不要緊，但生存沒有它，肯定就不行。于是，構成了今天社會中，一種極端自私的金錢價值觀。即對自己的生存，我們每個人都要拼命的保護自己的根，而對他人的生存，又在拼命的去刨人家的根。用這種刨根的方法，去對他人坑蒙拐騙，去對他人不講誠信，去對他人不講社會責任和道義。只要自己受益，便可興災樂禍，心安理得。一旦被他人坑蒙拐騙，被他人不講誠信，被他人沒有社會責任感，回過頭來，他又要拼命的維護自己的生存權、生命線，也就是我在這里說的根。即每一個人都只想要求人家，講究傳統文明，而對自己的行為，還要刻意的標榜，是現代文明。你說他的生命中難道沒有根?可你問他，傳統文明的根是什么?他說你的思想太封建，這就是今天，人們復雜的意識形態。
今天，大家看了央視臺的《百家講壇》，于丹所作的《論語》心得講座，人們感到耳目一新。其實，欣賞她的心得，實際上是每個人心靈困惑的訴求。與其說，于丹教授的《論語》心得講得感人，不如說是人們心靈的困惑，得到了某種自我解脫的寬松。
因此，當于丹推出她的《論語》心得之后，在央視臺的網絡中，人們給了她很高的評價。當然，我也不例外。但我給他的評語卻稍有一點不同，記得我是這樣說得：“品味極佳，果腹不能，可比子貢，不及曾參，如斯體悟，亦難紅唇，男兒愧對，幾許求仁?《論語》一部，博大精深，既擔溫飽，也避風塵。中庸之道，乃是根本，己所不欲，勿施于人”。我這樣對于丹進行評價，其實我也是男兒一個，面對紅顔，感到羞愧。怎么自己就不能站出來像于丹一樣，為這個社會的和諧盡一份心力。
其實，這樣苛責自己，似乎也太強調了一個人的自我內省。因為，當于丹還沒有推出她的《論語》心得時，我早已注冊了武漢市乃至全國第一家潤民儒學企業文化傳播有限公司。并且，于半年前寫了5篇講義稿，內容近10萬字，分別為第一講：能夠永遠與時俱進的孔子儒學;第二講：人的才能高低大小與其價值觀始終是條平行線;第三講：現代企業迫切需要中庸和諧的世界觀;第四講：忠恕之道，是社會和諧的根本;第五講：用孔子儒學鑄造現代企業人才的靈魂。遺憾的是，心有余而力不足，自己只能在一個小圈子范圍內，向人們傳播社會和諧的“心經”。當幾位留洋博士，他們偶然聽了我講述孔子《論語》的心得，就把我比作當代中國的“孟子”，這讓我愧不敢當。當然，倘若有緣，能同于丹進行交流，相信大家都會收到相互影響的裨益。
這里，我給大家講孔子儒學，就是想讓大家知道，5020xx年傳統文明是個什么樣的根?其實，它什么都不是，就是一個人類社會要共同和諧生存的根。
這個根，讓你講道義、講誠實、講誠信、講誠身、講仁德、講孝順、講惻隱、講愛人、講中庸、講已所不欲，勿施于人。一言以蔽之，告訴咱們怎么做人。
那么，孔子儒學的基本經義是什么?
孔子說：整個華夏民族，我之后的子孫們，你們好!
我以最博大的胸懷來愛護你們，教導你們怎么做人吧!你們一定按我的教誨去想去做，社會才會有永世的和諧與安定。你們怎么去做呢?我告訴你們吧!當你當著資本家(也就是你們今天說的企業老總)的時候，你的靈魂一定要是資本的靈魂;當你當作時候，你的靈魂一定要是國家的靈魂;當你當作司法部長的時候，你的靈魂一定要是法律的靈魂;當你當著公安部長的時候，你的靈魂一定要是社會安定的靈魂;當你當著文學家的時候，你的靈魂一定要是藝術的靈魂;當你當著教書先生的時候，你的靈魂一定要是誨人不倦的靈魂;當你當著醫生的時候，你的靈魂一定要是治病救命的靈魂;當你當著公務員的時候，你的靈魂一定要是干好本職，為民服務的靈魂;當你當著工人的時候，你的靈魂一定要是精湛技藝、確保質量的靈魂;當你當著農民的時候，你的靈魂一定要是精耕細作，最大限度奪取豐收的靈魂;當你當著學生的時候，你的靈魂一定要是學而時習之，好好學習，天天向上的靈魂;其它一切的一切，你們都依我這個原則類推。
總之，社會之民，五谷所生，大千世界，職業千種。行當有差異，人格沒貴賤;尊卑有等級，尊嚴皆平等。在其位，謀其職，“敬其事”;“不在其位，不謀其政”。只有這樣，社會才能有永久的和諧與大同，這就是我所告訴你們，應該怎么做人的“理想”，即你們今天說的價值觀。
價值觀是一個民族最根本的意識形態，我和我們的祖先一樣，從來沒有發現世界上有什么上帝，你們就憑這條價值觀，對自己的行為每天進行反省吧!否則，善、惡的報應，在這個世界上會普遍的存在。“知錯能改，善莫大焉”。
在我的《論語》中，我把這種價值觀，即理想規定為“君子”之行，反之，你就是社會的小人。也就是說“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”;“君子懷德，小人懷士，君子懷刑，小人懷惠”;“君子求諸已，小人求諸人”。用你們今天的話來說：就是君子胸懷坦蕩寬大，小人心地蔭森恐怖;君子注重道義，小人只講效益;君子遵章守紀，小人只求實惠;君子承擔責任，小人推卸責任。這就是我在《論語》中所倡導的“理想”。這種理想，是我通過炎黃二帝以來，對他的優秀傳人所秉承的道德規矩，加以總結得出來的。你們今天的年青人，不是開口閉口就談理想和報負嗎?可你們有誰知道，“理想”二字的真正含義是什么?其實，我給你們的規定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行為。
這絕對是我按老祖宗的規矩，跟你們設定的價值觀。你們必須要堅持這種做人的價值觀，我們的子孫后代，才能永世的興旺發達。我今天教了三千弟子，只有七十二個學生可以及格，唯有顏回，最明白我講的道理。當然，顏回死后，尚有曾參和有若，也算我的得意門生。所以，你們要加強學習鍛煉，務必要滲透，我為你們設定的這套，儒學體系的精髓，切不可斷章取義，唯我所用。我死以后，肯定會有不肖子孫，用這種方法打我的旗號動壞心眼。但那時，我不在世了，你們要學會自己保護，群起而攻之。千萬別讓這些肖小之人，玷污了你們的老師。而我最擔心的，還是你們干哪一行，不能把自己的靈魂和身心全部投入。因為人性的變數太大，你們必須修煉和管束好自己，才不至于使這種變數，不按道德的規律發展而發生。這就叫做“性相近，習相遠”，它怎么可能一成不變呢?就跟大家穿衣一樣，“性”這個東西也會隨著環境的變化而變化。因為，人都是有私心的。但你們一定要記住，“君子愛財”，一定要“取之有道”即可。否則，即便是“嗟來之食”，為了保住自己的人格和尊嚴，也不能隨便亂食，而情愿餓死。這就叫做“臨財勿茍得，臨難勿茍免”。
可你還別說，我這絕不是胡編杜撰，它就是整部《論語》的精髓。在座的哪位只要有誰對孔子的《論語》作過深入的研究和了解，保管他會欣賞我這份意譯水平的高明。因為，我不是以文對文的教書先生，而是以孔子儒學，揣摸社會實踐的學者。所以，我更有條件，比教書先生深透的理解孔子儒學。
其實，教書先生以文對文的那套我也會用，只是很難把道理向我這樣說的一目了然，清楚明白。不信我們試試，比如孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。
請大家認真分析一下，難道這不更符合孔子原話的本義嗎?
如果你不能這樣理解，那我只能說你只會讀死書，太迂腐，搬運楠竹過曲巷，找不出轉彎的方法。其實，只要你把楠竹豎起來，這曲巷不就立馬過去了嗎?難道這也要孔子事必躬親的告訴你和我?也只能說明你的生活經驗和社會閱歷太淺，無法把死書讀活而已。
在這一點上，我們應該向毛澤東好好學習。孔子說“善人教民七年，亦可以即戎矣”，倘用現代漢語來翻譯不就是：“善人教導人民七年，不是軍人的老百姓，也可以參加作戰了”。可毛澤東卻把它精化成兩個字，叫做“兵民”。這兩個字前面的一個“兵”是動詞，請你千萬別把它理解成軍隊和人民，如果只是軍隊和人民的話，那么，當年蔣介石的軍隊和人民，不比毛澤東多更多嗎?干嗎他打不過毛澤東，而毛澤東就利用“兵民”這套軍事思想，徹底打敗幾百萬的國民黨軍隊。因此，毛澤東得出的結論是：“兵民是勝利之本”。
這不正是活讀《論語》的典型結果嗎?當然，如何才能“兵民”，那是另外一個理論和實踐的問題。大家只要認真的閱讀毛澤東的著作，就知道動機和效果，他是怎么把它結合在一起的，這就是活讀《論語》的典型證據。
試想，今天我在這里也用這種“活學”的方法，來向各位詮釋博大精深的孔子《論語》精髓，有哪個學者非要刻意與我辯論，說我這樣闡述經典不嚴謹，只要你把其中的道理說出一個一二三四來，我絕對洗耳恭聽，拜你為師，以后再不敢用這種方法詮釋《論語》。
孔老夫子作為我們民族的人文祖先，他于2500多年前創立儒學，旨在弘揚一個基本的人倫法則，這就是儒學思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。(關于什么是“中庸”和“忠恕”，因為時間的限制，以后大家想聽我的課程，歡迎跟我聯系，再和大家共同討論。)
其實，“中庸”和“忠恕”，它是一個完整的和諧社會的人倫體系。這個體系以一個“仁”字為核心，從而又推演出社會的禮義和廉恥，即仁、義、禮、智、信。因而，中華民族幾千來一直被世人稱道為：“禮義之邦”。
還是讓我在這里簡短的說說“禮”和“義”。“禮”和“義”在人們的社會生活中無所不在。“禮”和“義”是什么?在孔子的儒學體系中，實際上講的就是做人應該遵守的道德和秩序。我們今天把它演化成四個字，兩個詞組，即責任和義務。
因此，孔子儒學的人文理論，才是天經地義的人文理念。
今天這個社會高速發展，應該說人的基本生活的物資條件，豐富到什么都不缺，就缺這種久違了的人文理念，即社會人群心理底蘊中的價值觀。這對泱泱大國的中華民族來說，它與世界列強的競爭日趨激烈，究竟是意味著福，還是意味著禍，恐怕只是深懷憂患意識的仁人志士，才能深切體會其中的過味。
做人，不能只管自己一生，而不顧忌子孫后代;看病，只要高明的醫生，也從不會只管頭疼醫頭，腳痛醫腳，除非是庸醫或學徒。因此，只要是醫生診療疾病，總會首先考慮找到病因，然后對癥下藥，才是治病救命之道。
所以，問題不在儒學文化的體系不好，它專為統治階級剝削和壓迫人民服務，因此，必須要搗毀“孔家店”，或者必須要“文化大革命”。恰巧相反，而正是在于孔子闡述了社會人性的本質，揭示了系統的社會人倫的自然法則，已經登峰造極，無以復加，乃至后代只有詮釋的資格。
正因為是這樣一種圣境，使得后來的詮釋者，為了其自身的集團利益，黨派利益，甚至是朋比利益，因此打他的旗號五花八門。甚至連超智慧的莊子，也是我們華夏民族的人文祖先之一，他把人對自然法則的思辨推到了頂峰，也可以說他是現代自然科學思辨---人的智慧得以超級開發的鼻祖，道家理論系統完成的創始人，也在自己汪洋咨肆的《莊子》寓言故事中，以大量詼諧的語言調侃孔老夫子，借以使自己的學說流傳千古，而且后來也確實收到了這樣的效果。
再說什么是企業?從九十年代下海自辦企業以來，我就一直在想這個問題。
每次在人才市場招聘人才的時候，我不管你是哪個名牌大學畢業，有怎樣一個所謂含金量很高的紅本本，就判定你一定是我這個企業所需要的人才。當然，我也不能隨意判定你不是我所急需要的人才。因此唯一的辦法就是對你設問筆試，讓你回答問題，以檢測你的就業心態。
第2篇: 班委論壇演講稿三分鐘班委競選演講稿
今天，能站在這里與大家交流班主任工作心得，我感到非常榮幸。因為在將近3年的班主任工作中，我沒有轟轟烈烈的先進事跡?，也沒有催人淚下的感人故事，我只是一名平凡、普通的班主任。所以，我也只能講一講在班主任工作的這些日子里的小事、通過這些小事，我自己總結?得出的一些小小心得。
換個角度，換種身份，我倍感班主任這個職責重大的責任。責任，在詞典中的解釋?是指分內應做的事，而我們分內應做的事是什么呢？當我們的家長也給我們寫那樣一封信時，我們又該如何回復呢？也許我們的學生無法成為豪杰、義士或者偉人，但是我們可以大聲地告訴所有把孩子交給我們的家長：請您放心，我會還您一個健康、快樂、自信的孩子！我想這就夠了，這就是我們分內之事，只要我們努力些、熱情些、勤勞些、耐心些，是能夠做的到的。
曾經看過著名教育家魏書生先生的演講，給我印象最深的，是這位教育大師說起自己學生的故事，信手拈來，如數家珍，親切自然，就像說自己的家里人。我知道，這是魏書生先生教育功夫用在平時每一個細節之處的體現。
曾經聽過一位教育專家說過這樣的話：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。對于班主任工作而言，是不是也可以這樣說——一個班主任不在于他當了多少年班主任，而在于他用心當了多少年班主任。
任何教育活動都是由一個一個的細節構成的。細節雖小，卻能透射出教育的大理念、大智慧。我們常說的“細節決定成敗”絕非虛言，要把學生的思想?工作做到實處，必須從大處著眼，小處著手，關注細節，一個成功的班主任，一定是一個善于利用細節去感染、教育、管理學生的人。
一、把握細節，關注學生身心健康的培養
學生是涌動著活力的生命體，也是學校永久的教育主體，關注學生身心健康，促進學校健康教育的開展，加強學生心理健康教育是實施素質教育的現實需要。
一次去家訪，對象是一個讓所有老師都傷透腦筋的孩子，他聰明但非常懶惰，他思維敏捷，可上課多動且沒規矩。這天下午放學后，我跟著他一路走到了他家，進門后沒有看見他媽媽，于是這個孩子首先跟我道了歉：“老師，對不起，我媽媽不在家，不知道去哪兒了？”然后他就從里屋拿出了一張小板凳說道：“老師，您先坐，給我媽媽打個電話吧！”我有些呆，他似乎跟在學校里判若兩人。說著，他就到旁邊的桌子上寫起了作業……且不說，我之后跟他說了什么，家訪后他在學校是否有所改進。最起碼，我認定這個孩子本性是懂事、善良、有禮貌的，他如今在學校的調皮搗蛋一定跟某些原因有關，我想這需要我更耐心、細心地引導、開解。
通過這件事，我感到我們班主任老師只有多一點愛，多關注一些細節，學生的身心才能得到更加完好的發展。
二、注重細節，關注班級日常制度的管理
歐洲有一個故事：一匹馬的馬掌上由于少了一顆鐵釘而失去了馬掌；這匹馬由于失去了馬掌而在奔跑中摔倒；由于這匹馬的摔倒而使得騎在馬上的將軍被摔死；由于將軍的陣亡，這個兵團打了敗仗；由于這場敗仗而失去了一座城池；由于一座城池的失陷而亡掉了一個國家。這就是著名的墨菲定律。它揭示了這樣一個道理：一個不起眼的細節可能導致災難性的后果。
有了這樣的認識，我們想班級日常的管理真應該從小著手，從細抓起。
每個班級都有班干部，早自習、眼保健操、廣播體操、午自習、紅領巾校徽、值日衛生甚至到遲到早退每天都有不同的班干部管理，我不知道大家是不是這樣，我們班級里是一直這樣做的。可，日子長了，我發現班干部的熱情并不高，來來回回做的都一個樣。于是，我就想了一個辦法。我每天都到大隊部門口班級三項競賽打分表上抄下我們班各項的分數，比如眼保健操10分，早自習讀書情況10分，紅領巾校徽佩戴情況10分，值日情況20分。我就根據這些分數給相對應管理這項的班干部打分，并且把每天的打分表都張貼在教室里，一個星期再根據任務完成情況評選最負責任的班干部若干名。這樣一來，大家有了一個意識：分配到的任務并非完成的好壞都一個樣，只有認真完成任務的人才配當班干部，同學們的榜樣。
果然，這樣的方法很奏效，至今為止，我們班級三項競賽總星得數是全校第一。
三、著手細節，關注學生行為習慣的養成
俗話說：“播種思想，收獲行為；播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。”可見，行為習慣對人的一生有著重要的影響。良好的行為習慣會使人受益匪淺，相反，惡劣的行為習慣則會讓人受害終生。
從一件小事說起，前段時間經常下雨，有時，一連下一個星期。下雨天，教室里就顯得特別的臟亂，我注意到學生的雨傘擺放得十分凌亂，教室里到處都掛滿了花花綠綠的雨傘，有的平放在桌上，有的扔在地方，甚至在講臺上都放著好幾把雨傘。我想抓住這個細節，對學生進行一番教育。于是，我找到了擺放整齊的雨傘說道：“孩子們，你們看，在這么多的雨傘中，這把傘最乖！因為，它知道要在合適的位置擺放整齊，我想這把傘的主人肯定也是位整潔、懂事的孩子。在生活中也好，學習上也好，一定要把自己的東西擺放整齊，這是個好習慣。愿意向他學習的孩子，請下課后也行動起來！”果然，當我再走到教室里時，雨傘已經擺放得整整齊齊的了，并且他們還統一地掛在了教室的一個角落里。之后的每個下雨天，孩子們都能做到這點，并且，我驚喜地發現，他們的書包、文具、上課用到的書本都能擺放得很整齊，我從心底感到高興。
見到地上有紙屑、垃圾時，主動撿起；見到老師有禮貌地問好；平時穿戴整潔，講文明話；團結友愛，關心同學；誠實勇敢，知錯能改……這些良好的行為習慣真的需要我們班主任老師平日里的細心引導。
今天這個社會和這個時代，我們需要的是一種什么樣的教育？就是，有著快樂心態的老師引領著學生奔向快樂幸福的終點。希望每一個老師能夠在今后的班主任工作中，創造出快樂和諧的教育來，讓我們每一個學生真正在他的學生時代感受到人生最大的幸福，謝謝大家！
第3篇: 班委論壇演講稿三分鐘班委競選演講稿
你們好!
我是五(4)班的xxx，我很榮幸能站在那里發言，此時此刻，我很激動，也很緊張，但是我有信心，因為我要競選的是班干部這個位置。班長是一個許多同學向往的職位，需要一個有潛力的同學來擔任，我相信我有這個潛力。
舉如我當選了班張，我會為自我定下嚴格的要求，每一天以身作則，在班上樹立好榜樣。我會認真完成老師布置的每一件任務，成為老師的好幫手;利用課間去幫忙成績差的同學，成為他們的“小老師”，幫忙他們度過學習的難關;在生活中、在學習上、在課間中我都會成為班上每一個同學的好同學、好伙伴;我們在學習中，游戲中共同進步，共同成長。
廄得屠格涅夫說過“先相信你自我，然后別人才會相信你。”是的，我之所以去競選班干部，是因為我相信我有這個潛力。老師們、同學們，如果你支持我、信任我、給機會我，那么請投上你神圣的"一票吧!記住，我是有潛力擔任班干部的xxx。