窗口服務為人民|以服務人民為榮 以背離人民為恥
胡錦濤總書記在社會主義榮辱觀中提到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。愛思范文23http://fanwen.is97.com這是新形勢下，黨中央對為人民服務精神的再發揚再倡導。它首先明確了做人的世界觀、人生觀、價值觀的問題。只有為人民服務、不謀私利、舍已為人的世界觀是崇高的，人生觀是正確的，價值觀是偉大的。反之，背離人民、自私自利、舍人為己的世界觀是低下的，人生觀是錯誤的，價值觀是渺小的。
一中華民族是一個具有光榮傳統的民族。以服務他人、服務大家、服務人民為已任的光榮傳統在古人范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想中就有所體現。回顧我們黨的歷史，中央領導集體都十分強調并自覺地堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民這一本質特征。毛澤東同志說：共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖，“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的”。這是毛澤東同志在《為人民服務》這篇著作中的精辟論述。而鄧小平同志則賦予“為人民服務”新的內容，簡要地概括為“全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩”。江澤民同志也指出：“須始終把體現人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發點和歸宿”。新形勢下，胡錦濤總書記對“為人民服務”作了進一步闡發，他指出：“群眾利益無小事。凡是涉及群眾切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。”如今，胡錦濤同志又提出要“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，這既體現了中華民族的傳統美德，又體現著社會主義的價值追求。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其它社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。它也應當是在新形勢下廣大干部群眾的最高行動綱領，要把它付諸于實踐，每個公民就應該不論社會分工如何、能力大小，都要在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。
“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的思想，作為我們新時期的世界觀、人生觀、價值觀，是被實踐證明的真理。“以服務人民為榮”，要求我們堅持以民為本，將為人民服務作為一切工作的出發點和落腳點。為人民服務，不僅是光榮的，而且是有作為、有價值的；反之，不能服務人民，背離人民，不僅是恥辱，而且是無作為、沒有價值可言。一個人要想有作為，必須有為人民服務的好行為。只有做到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，人生才能有價值，對于共產黨員來說，“服務人民”本身就是黨性的鮮明體現。像張思德那樣，在工作中不講價錢，只要是革命工作需要，燒木炭也是為人民服務，燒木炭犧牲也光榮；像雷鋒那樣，黨叫干啥就干啥，做顆“螺絲釘”都可以，并立志也踐行了把自己有限的生命投入到無限的為人民服務之中；焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、楊業功、王順友等人，不管是不是領導干部還是普通郵遞員，不管是在內地還是在邊疆，不管是從事哪種工作，也不管自己的權力大小，都把自己的事業當作是為人民服務的崗位和工具，將自己融化到為人民服務的偉大事業中去。只有像他們那樣活過、活著才有最高的價值，才能受到黨和人民群眾的信賴與敬仰，才能成為世人的楷模。可是在市場經濟的浪潮中，有些人卻忘了“為人民服務”的這個根本，凡事惟利是圖，認錢不認人，把“為人民服務”變成為“為人民幣服務”。像現在媒體上經常給予曝光的學校的亂收費、醫院索要紅包、服務行業的霸王條款等問題，實質都是背離了“為人民服務”的根本要求；也有諸如成克杰、胡長青、韓桂芝、李真這樣的一些少數黨員領導干部，他們手中拿著人民給予的權力，卻置人民利益于不顧，為了滿足個人的私欲，視黨性原則、法律、規章、人民利益于不顧，見利忘義、貪贓枉法、行賄受賄，最終背離黨和人民，為人民所唾棄。
因此，從一定意義上說，為人民服務不僅是光榮的，而且是一種幸福；背離人民不僅是恥辱的，而且是一種禍害。是光榮和幸福的事，人民當然都會擁護和歡迎的；而對是恥辱和禍害的事，人民也必然會進行斥責和反對的。毛澤東曾形象生動的講述過黨和人民之間的關系，他說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”離開了人民，就好比種子離開了土地。這看似通俗的語言，卻告訴了我們一個真理：不管做什么，要情系人民，服務社會；如果脫離了人民，就成了無源之水，無本之木。人只有為人民活著才是唯一正確的選擇，人不是只擁有了金錢財富和依靠物質享受才有意義，而是要充分發揮自己的聰明才智，為人民服務、多做好事實事，才能真正有意義、有價值。只有同人民同呼吸，共命運，人的價值才能真正體現，也就才能真正受到人民的首肯和尊重。愛思范文http://fanwen.is97.com