知榮明恥的意思_知榮明恥，莫做三種人
當(dāng)前，胡錦濤總書記提出的，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在社會(huì)各界尤其是在廣大干部中引起了強(qiáng)烈反響，我也深深地受到了感染，并且由此想到，一名公務(wù)員，特別是一名政法干警，作為踐行榮辱觀的表率，應(yīng)該切實(shí)做到常懷律己之心、常修為政之德、常思貪欲之害，而不要做濕鞋轎夫式的人物、紫砂壺式的人物和漁夫妻子式的人物。愛(ài)思范文23http://fanwen.is97.com大家可能要問(wèn)，這三種人物是什么樣的人物呢？請(qǐng)聽(tīng)我一一道來(lái)。
首先，公務(wù)員要常懷律己之心，別做濕鞋轎夫式的人物。
《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：明代哲學(xué)家王廷相一天坐轎外出，剛好遇上下大雨，轎夫恰巧穿了雙新鞋。開(kāi)始的時(shí)候，轎夫非常小心，總是“擇地而行”，盡量找沒(méi)有泥的地方走，害怕弄臟新鞋；后來(lái)，一不小心，踩進(jìn)了泥水中，之后便“不復(fù)顧惜”了，無(wú)所顧忌地在泥水中走下去。王廷相感嘆道：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣！”做人的道理也和這個(gè)轎夫一樣，一旦失足就無(wú)所顧忌了。
由轎夫“擇地而行”到“不復(fù)顧惜”的變化，不由得使人想起貪官的蛻變過(guò)程。古人云：“夫禍患常積于忽微”、“不矜細(xì)行，終累大德”。很多貪官就是因?yàn)闆](méi)有樹(shù)立正確的榮辱觀，沒(méi)有做到“慎初”，邁出了危險(xiǎn)的第一步，以致最終“不復(fù)顧惜”踏上不歸路。
廈門海關(guān)原副關(guān)長(zhǎng)接培勇曾經(jīng)不為金錢、美色所動(dòng)，讓賴昌星傷透了腦筋。然而，喜愛(ài)書畫的他，卻被賴昌星花重金買來(lái)的一幅畫——一幅由九位國(guó)內(nèi)知名畫家聯(lián)合創(chuàng)作的《牡丹圖》拉下了水，從此走上了心甘情愿為賴昌星效勞的不歸路。號(hào)稱“河北第一秘”的李真初次“下水”，則是在做秘書時(shí)，背著上司收了一條中華煙和剃須刀。結(jié)果他一發(fā)難收，什么錢都敢要，什么事都敢做，最終一步一步走向了罪惡的深淵。
作為一名政法干警，生活在五光十色的現(xiàn)實(shí)生活中，《道德經(jīng)》中說(shuō)：五色令人目盲，五音令人耳聾。各種各樣的誘惑時(shí)時(shí)刻刻在考驗(yàn)著我們。頂住說(shuō)情風(fēng)，不辦金錢案、關(guān)系案，既是組織、人民對(duì)我們的期望，也是現(xiàn)實(shí)生活對(duì)我們道德品質(zhì)的磨練，更是八榮八恥在我們工作中的具體要求。有些人犯了錯(cuò)誤后，就拿“常在河邊走，怎能不濕鞋？”來(lái)原諒自己。他們不知道，正是這第一次的濕鞋，才導(dǎo)致了思想防線的潰敗、人格的喪失，最終淪為階下囚！
其次，公務(wù)員要常修為政之德，別做紫砂壺式的人物。
鄭板橋曾在紫砂壺上刻過(guò)一首詩(shī)：“嘴尖肚大耳偏高，才免饑寒便自豪。量小不堪容大物，兩三寸水起波濤。”這首詩(shī)明寫紫砂壺，實(shí)則諷刺那種“五官不正”、量小器窄的人。詩(shī)中所寫“嘴尖”，意為阿諛?lè)畛小⒋蹬Ｅ鸟R、詆毀他人、抬高自己之人。“肚大”譏諷貪吃貪喝、貪財(cái)貪物、巧取豪奪、鯨吞國(guó)資民財(cái)之人。“耳高”諷喻愛(ài)聽(tīng)諛言、喜好讒言、樂(lè)愛(ài)“上言”、排斥“下言”之人。“才免饑寒便自豪”指的是一旦得勢(shì)，便頤指氣使、大耍權(quán)威、揮霍縱欲、大擺派頭、一副榮則忘祖、疤結(jié)忘疼之勢(shì)利小人心態(tài)。“量小不堪容大物，兩三寸水起波濤”，諷的是心胸窄、氣量狹小、不能容人容事容物、常為一點(diǎn)芝麻綠豆小事鬧得不可開(kāi)交、激起“杯水波濤”之人。
這樣的人，連最基本的道德水準(zhǔn)都談不上，更談不上為政之德了，其行為與社會(huì)主義榮辱觀的要求是格格不入的。
第三，做公務(wù)員要常思貪欲之害，別做漁夫妻子式的人物。
俄國(guó)著名作家普希金寫過(guò)一條世人皆知的小金魚(yú)，小金魚(yú)為了報(bào)答漁夫的救命之恩，答應(yīng)要滿足漁夫的三個(gè)愿望。漁夫的妻子一而再、再而三地逼著漁夫向小金魚(yú)索取，從大房子到宮殿到當(dāng)女皇甚至要小金魚(yú)來(lái)伺候她，欲望一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)烈，貪得無(wú)厭。最后，漁夫的妻子只能又回到了那個(gè)可憐的小窩棚里。
人生在世，為了生存和繁衍后代，正常的欲望是允許的，就連孔子都說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉”。但是，很多人卻在金錢和美色面前當(dāng)了俘虜，究其原因，是驕奢淫逸的思想在作怪啊！他們榮辱不分，把艱苦奮斗的傳統(tǒng)丟了，反而以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸當(dāng)成特權(quán)與地位的象征。什么“笑貧不笑貪”、“當(dāng)官不發(fā)財(cái)、請(qǐng)我都不來(lái)”反而成了一些人心目中揮之不去的雜念。明朝理學(xué)家王陽(yáng)明有一句名言：破山中賊易，防心中賊難。一個(gè)人在建功立業(yè)的時(shí)候什么困難都不怕，能吃常人不能吃的苦，可是心中“貪”這個(gè)“賊”，卻是不好攻破的。劉青山、張子善在戰(zhàn)爭(zhēng)年代為革命立下了汗馬功勞，然而卻因?yàn)橐粋€(gè)貪字，丟掉了身家性命，毀掉了一世英名！身陷囹圄貪官，在懺悔的時(shí)候，總是痛心疾首的說(shuō)自己放松了人生觀、價(jià)值觀、世界觀的改造，這不也正說(shuō)明心中的“賊”是那么的難防嗎？由此可見(jiàn)，常思貪欲之害，提高道德修養(yǎng)是多么重要的一件事。所以曾子在《大學(xué)》中說(shuō)：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。愛(ài)思范文http://fanwen.is97.com