初二說明文作文評語范文(通用13篇)
評語評價法是最常見的以一篇簡短的書面鑒定來進行考評的方法。下面是小編精心整理的初二說明文作文評語范文(通用13篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
【篇1】初二說明文作文評語
首先，紙的由來是怎樣的？
今天，我們使用的紙的發明至今不過20xx年，而人類的文明史卻更長得多。我們之所以能知道那段遙遠的歷史，還真得感謝在真正的紙發明之前，人類所發明的其他形形色色的“紙”，感謝我們的先人為之作出的努力。
在美國紐約的大都會博物館，珍藏著一件從秘魯出土的古代文物“基普”。如果你有幸看到這件稀世之珍的話，可能會大失所望，因為它只是一些打上好些繩結的爛繩子。原來，基普是古代印第安人用來記事的。
在世界各民族發展過程中，幾乎都有過這種結繩記事方法。我國古籍《易·系辭》中寫道：“上古結繩而治，后世圣人之以書契。”意思是上古的人是靠在繩子上打結來處理問題的，后來的圣人才用在紙上書寫來代替它。
據考證，大約在5000多年前，埃及人就利用紙莎草來造“紙”了，他們把紙莎草的莖破成細絲曬干，交叉著疊兩層，然后再用膠粘合，這樣做成的紙莎草紙質量相當不錯，成了埃及的主要出口產品，希臘的大多數古典文學作品都是寫在紙莎草紙上的。
大約在春秋時期，中國人已開始用絲織成的“帛”來寫字了。用墨水寫字在帛上，要比簡牘方便得多，而且帛又輕又軟，還可以卷起來。現在有時稱一部書為一卷書，即來源于此。
可惜的是，這樣的“帛紙”雖然很好用，但價格昂貴。在漢代，一匹帛相當于720斤米的代價，一般人是用不起的。因此，直到漢代，“帛紙”和簡牘還同時被人們應用著。
東漢元興元年(公元1)蔡倫將他的造紙方法上奏皇帝，正患病臥床的漢和帝非常賞識并下令在全國推廣使用。后來，漢安帝因蔡倫發明紙有功，還封他為龍亭侯。
我國的造紙術后來傳入朝鮮、日本、印度和阿拉伯，又經非洲北部傳到歐洲。造紙術的發明，是中華民族對世界文明的最杰出的貢獻之一。蔡倫的名字也被留在了世界科技史中。
紙是如何被造出來的呢？
蔡倫認真總結了前人的經驗，他認為擴大造紙原料的來源，改進造紙技術，提高紙張質量，就可以使紙張為大家接受。蔡倫首先使用樹皮造紙，樹皮是比麻類豐富得多的原料，這可以使紙的產量大幅度的提高。樹皮中所含的木素、果膠、蛋白質遠比麻類高，因此樹皮的脫膠、制漿要比麻類難度大。這就促使蔡倫改進造紙的技術。西漢時利用石灰水制漿，東漢時改用草木灰水制漿，草木灰水有較大的"堿性，有利于提高紙漿的質量。元興元年(公元105年)蔡倫把他在尚方制造出來的一批優質紙張獻給漢和帝劉肇，漢和帝很稱贊他的才能，馬上通令天下采用。這樣，蔡倫的造紙方法很快傳遍各地。
蔡倫造出了紙，隨著歷史的的發展和演變，值得用途、種類、特征越來越多了。我來介紹幾種。
有人統計過，現在世界上大約有120xx多種不同用途的紙，它們滿足了人類各方面的需要。這些紙，有的是有意識發明的，有的是在無意中誕生的；有的發明申請了專利，留下了發明的名字，有的卻不知道發明者是誰，只留下了他的發明。
復寫紙的發明在19世紀初，發明人是英國的韋奇伍德。那時，他正在倫敦經營一家文商店。韋奇伍德經常用鉛筆給他的固定客戶寫信，向他介紹商店里新進的幾種文具。這些信的內容幾乎一樣，他機械地寫著，有些厭煩。“能不能同時寫成兩封、三封信呢？”看著后一張紙上留下的上一張紙的字痕，韋奇伍德腦中突然冒出了這個念頭。
要實現這個念頭似乎不很難，韋奇伍德很快就琢磨出了方法：將一張薄紙放在藍墨水中浸潤，然后夾的兩張吸墨紙之間使之干燥而成。書寫時，可將其襯在一般紙之下，從而獲得復制件。18，韋奇伍德獲得了他的“復制信函文件裝置”的專利權。
韋奇伍德的發明問世時，英國的商業活動已很發達，復寫紙大有用武之地。眼看他的發明大受歡迎，韋奇伍德干8脆辦了一家工場，專門生產這種特殊紙張。后來，法國人改用甘油和松煙滲透進紙里的方法制造復寫紙。大約到18，德國人再進行革新，以熱甘油加上煤焦油中提煉的染料，經細磨調研，涂于韌性的薄紙上制成新的復寫紙。以后人們又在這種復寫紙的涂料中加入蠟料，以降低粘度，這就是我們今天常用的復寫紙了。
時至今日，造紙的原料越來越多，造紙的方法也越來越新奇，紙的品種更是五花八門了。
有一種紙叫電熱式傳真紙。它的一面涂有金屬鋁，另一面涂上白色的低壓絕緣層。將這種紙裝在一定的儀器里，儀器上的記錄針就會自動按照各種光、熱、靜電、生物電流等信號電壓，將白色低壓絕緣表層擊穿，露出黑色基紙，形成所傳的文字和圖形。
有的紙還會“說話”。這種紙叫磁性紙，是在厚紙上涂上一層磁性物質而制成的。它可以像錄音磁帶那樣在錄音機上錄音，也能放送出聲音。如果用這種紙給遠方的親友寫信，可不必動筆，只需用它錄下你的說話，然后把它裝人信封寄出，親友收到后，將紙放到錄音機里，就可以聽到你的聲音了。
紙很脆弱，它怕撕、怕拉、也怕戳。可是，只要用合成纖維摻入普通紙漿中，就能用普通造紙方法制得合成紙。這種紙兩面拉毛進行糙化處理后，便可以與普通紙一樣印上圖樣與文字。它特別堅韌，就是幾十噸重的坦克壓過去，也不會破碎！用這樣的紙來印軍用地圖，自然十分合適。
我們知道紙翻動時會發出“嘩嘩”的響聲。電臺廣播9員在翻閱稿件時，也會將討厭的紙張聲一直播送出去。現在人們發明了一種無聲紙，它綢子一樣輕軟，上面有無數細孔，翻動起來并不發出聲音。
有一種香味紙，特別受小朋友歡迎。美國有家出版公司曾出版過一本特殊的水果畫冊，看書的小朋友只要用手觸摸畫中的香蕉、蘋果等水果，就會聞到它們的香味。這是因為書上的水果是用帶有不同香味的紙剪貼上去的。當用手摩擦畫面上的水果時，這種紙就會因摩擦生熱而散發出香味來了。
前蘇聯的一位科學家文丘納斯，在80年代發明了一種最為離奇的紙。造紙原料是你根本無法想象的玄武巖、凝灰巖等石頭。
文丘納斯先將玄武巖等石頭熔化成液體，再利用一種快速拉絲裝置，將巖漿拉成極細的絲束。將這種“石纖維”浸到酚醛樹脂里，就成了褐色的薄紙狀物，再經過一道工序，加進一些白堊粉后，出來的紙就是雪白的紙了。這種紙強度很高，所以可做得很薄，5張紙合起來，才有我們平常的一張紙那么厚。
這種石頭紙韌性極好，可以快速抽拉而不斷裂，用它來印報紙的話，可使印報機的速度提高好幾倍。由于石頭紙的著色性能好，用它印成的畫報顏色十分艷麗。此外，石頭紙還不怕水、火和細菌，用它印刷的書，保管起來要省心多了。石頭紙還有一個突出的優點，隨著石頭紙的大量生產，代替了樹木作材料可以使無數森林免遭砍伐，有利于保持生態平衡。
從蔡倫發明紙起，人們用的造紙原料，不管是破布、破魚網、樹皮、麥草、稻草、蘆葦、毛子、木頭，都是纖維類材料，石頭紙是第一種非纖維類原料制成的紙。以后還會有什么樣的新紙問世呢？我們無法預知，但可以肯定的是，人類的追求是無止境的，紙的發明也是無窮盡的。
紙的秘密還有很多，大家一起探索吧！
【篇2】初二說明文作文評語
說明文基礎常識
1、把握說明文的結構，提取文中有效信息，概括文章內容要點。
2、說明文的特點。
說明文的特點是“說”，而且具有一定的知識性。這種知識，或者來自有關科學研究資料，或者是親身實踐、調查、考察的所得，都具有嚴格的科學性。為了要把事物說明白，就必須把握事物的特征，進而揭示出事物的本質屬性，即不僅要說明“是什么”，還要說明“為什么”是這樣。應用性說明文一般只要求說明事物的特征，闡述性說明文則必須揭示出問題的本源和實質。
說明文是客觀地說明事物的一種文體，目的在于給人以知識：或說明事物的狀態、性質、功能，或闡明事理。《中國石拱橋》屬于后者，它以趙州橋和盧溝橋為例說明中國石拱橋“不但形式優美，而且結構堅固”的特征。《大自然的語言》屬于前者，文章科學地說明了物候學知識。說明事物特點和闡明事理是說明文的兩種類型。
為了把事物特征說清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應的說明方法。常見的說明方法有舉例子、分類別、列數據、作比較、列圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、作引用、作假設等。寫說明文要根據說明對象和寫作目的，選用最佳方法。采用什么說明方法，一方面服從內容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用某一種說明方法，還是采用多種說明方法，是采用這種說明方法，還是那種說明方法，可以靈活，不是一成不變的。
說明要有順序，這是使說明內容條理化的必要條件。常見的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序。說明的時間順序和記敘的時間順序相似。空間順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置和方向。邏輯順序，常以推理過程來表現。采用什么順序，主要取決于作者所說明對象的特點。說明事物的發展變化，時間順序容易表示清楚。寫建筑物的結構，離開空間順序難讓讀者看明白。說明事理用邏輯順序，正便于體現事理的內部聯系。
說明語言的準確性、平實性和科學性，是說明文語言的先決條件。表示時間、空間、數量、范圍、程度、特征、性質、程序等，都要求準確無誤。說明的實用性很強，稍有差錯，會失之毫厘，謬以千里。在準確的前提下，說明的語言有的以平實見長，有的以生動活潑見長。由于說明的對象和作者語言風格的不同，說明的語言也是多種多樣的：或概括，或具體;或簡潔，或豐腴;或精練，或詳盡;或平易樸實，或幽默風趣，總之不拘一格。閱讀說明文和寫說明文可以聯系起來。上面談到的所要把握的四點，閱讀說明文要注意，寫說明文也要注意，只是所提要求要注意符合學生實際。
3、說明文的語言特點。
第一，內容上的科學性。說明文的內容必須真實準確，以確鑿的材料為依據，如實反映客觀事物的特征、本質及規律，具有嚴密的科學性。
第二，結構上的條理性。事物和事理有時往往是比較復雜的，為了給讀者以明確的認識，說明其特征時必須有一定的條理和順序。常見的說明順序有時間順序(程序順序也是時間順序的一種)、空間順序和邏輯順序。這種說明順序往往體現在文章的結構層次上，所以閱讀說明文時，理清結構層次與把握說明順序是一致的。
第三，語言的準確性。說明文的實用性很強，語言表達“失之毫厘”，其結果就會“謬以千里”，所以說明文語言要求準確無誤，給讀者以科學的認識。在科技飛速發展的今天，說明文的應用越來越廣泛，各門學科的教科書、科普讀、知識小品、解說詞、說明書等都是說明文。可以說，說明文和我們日常學習、生活、工作有著非常密切的聯系。
【篇3】初二說明文作文評語
漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近-親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彝族——春節期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。 東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
從’99世界園藝博覽會舉辦地的省城昆明，到“風-花雪月”的大理名勝;從高原水城麗江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西雙版納;從“天下第一奇觀”的石林、千姿百態的元謀土林，到世所罕見的“三江”并流，江狹水兇的虎跳峽、、、這些迥然相異的山川景色，如一個天然的自然博物館，每一位來到這里的游客，都會深深地感受到這是一塊博大而充滿激-情、深邃而富有魅力的神奇之地。
美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發祥地之一。早在170萬年前，元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國古代“南方絲綢之路”的重要通道和口岸。云南有10個國家級風景區，48個省級風景名勝區。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無人能夠攀登頂峰;不古老茂密的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特巖溶地貌開成的石林以及九鄉溶洞等奇觀。
繞三靈
又叫“繞三林”，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，后來逐漸演變為白族群眾文體娛樂與郊游活動的民族盛會，每年農歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚紅成隊，前來參加活動，或掛一彩綢，葫蘆，手執蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著調子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。
彝族踏歌 打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動物體態的動物舞。以及抒發情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領有和，瀟灑自如，激烈時，熱情奔放，情緒激昂。打歌調以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調為兩個聲部，與人唱的打歌調結合，形成三個聲部的打歌音樂、音樂效果非常強烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。
同時，“三日街”、“火把節”、“蝴蝶會”、“花朝節”、“石寶山歌會”、“潑水節”、“賽花船”、“要海會”、“漁潭會”、“菊花會”、“本主節”等也都是云南著名的民風民俗。
白族風俗 大理地區的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。
白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結婚這天稱“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱“板凳戲”。
大理地區的白族民居建筑獨具地方風格和民族特色，白族民居多為封閉式建筑，正房對面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。
摩梭風情 摩梭古稱“摩沙”，是寧蒗境內的土著民族之一，其族源屬于我國古代游牧民族“牦牛羌”。
特殊的社會地理環境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷離的幽遠的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成年禮。
摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風雨雷電，引經據典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。
摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子里正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對山歌，跳土風舞等活動。 他們的傳統節日是轉山節，每年農歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。
本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一個村落或某一地域的保護神。
白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節日，這是村中重大的宗教活動之一。
簡評：這是一篇說明文，本文從多個民族對民風民俗進行了介紹，作者采用了邏輯順序，語言平實、準確，多處運用專業術語進行介紹，輔以舉例子的說明方法，能幫助別人理解。
【篇4】初二說明文作文評語
你有沒有過丟了筆蓋兒筆卻還在的感覺？要把它放在筆袋里嗎？不妥；放在桌子上嗎？又怕再丟了。現在，不必再體驗那種感覺了，因為出現了自動筆。
想想看，如果一次考試因為有好幾張卷子的題，還有答題卡，把筆蓋拔出來一放，一會兒便不知去向了，而你能耐它如何？翻天覆地的找嗎？卷子亂了，時間沒了，還未必能找到；喊它出來嗎？難道它一聽你喊它，它就出來了嗎？不現實。可以說，對此無計可施。所以針對這一普遍的煩惱，自動筆問世了！這可以說是一個偉大的功績吧！自動筆，如果你以顧名思義的方式來理解的它的話那么就錯了，因為它并不是全自動的筆，只是不需要筆蓋，伸縮自由罷了。
那自動筆為什么會伸縮自由呢？
原來，自動筆比普通比外部多出來一個按鈕，只要一按，它變會很乖的出來，再一按，它又會很乖的進去，而且它永遠都是很乖的，從不厭煩。而這個按鈕，需要一個凸的物體構成，從里伸到外邊。然后它之所以能來回收縮，是因為它里面還有彈簧。彈簧在筆尖處，當筆殼壓彈簧時，筆頭變從里邊“探”出來了。可以說，構造人的思路真的是很厲害；自動筆真的非常神奇。
自動筆不僅結構神奇嚴密，而且它的長相也各種各樣，別具一格，先不說它有各種顏色，還有各種圖案，卡通的，可愛的，單純的，帥氣的……應有盡有，甚至連按鈕都東躲西藏。有在頂端的，還有在側端的，甚至還有包著的，不僅如此多的‘’品種“，讓人眼花繚亂。
還在為丟筆蓋而煩惱嗎？還在為選筆而猶豫嗎？何不要只伸縮自如，形式多樣的自動筆呢？
【篇5】初二說明文作文評語
1. 選材過于通俗，不具一定的代表性，老題材老思想，
2. 雖然選擇了生活中具有一定敘寫價值的事件，但由于
3. 分析不透徹，挖掘不深，事件潛含的道理未能深刻地體現。
4. 選材平淡無奇，過于老舊粗俗簡單幼稚，不具新意，難于深刻地反映生活的時代性真實性。
5. 未能通過小事情反映大道理，“以小見大”的表現手法運用還不夠嫻熟。
6. 對人物形象缺乏多角度的刻畫，只是選取了某一狹窄的題材，片面地顯現了人物某一方面的性格特征。
7. 情感感情濃烈，如火山噴發，汩汩而出，能深深打動讀者。
8. 感情真摯，情意濃濃，似香醇美酒，令人不飲而醉。
9. 情感真切自然，無矯揉造作之嫌，以平淡心現真實情。
10. 心里過程真實細膩，人物的想法態度在讀者面前一覽無遺。
11. 感情真實細膩，言語感人至深，確是發自作者內心的肺腑之言。
12. 從自我反思中尋求人生得失，在悔悟中流露真情，字句鏗鏘有力，震撼人心。
13. 語言簡樸，感情平淡，情意不夠深切。
14. 感情過于濃烈，不似有感而發，反倒是搔首弄姿，自作
15. 情感缺乏深度，未能以景傳情，未能由事生情，感情雖潛藏于文中，但未能深入挖掘。
16. 心理刻畫不夠生動具體，未能有力地表現人物的思想態度，好惡觀。
17. 事理反復從不同角度，不同方面來強調作者的觀點，說理充分透徹，立意鮮明。
18. 引用名人名言經典事例，具有較強的說服力，更能有力地表達作者的觀點。
19. 論據充分有力，分析透徹合理，哲理性較強。
20. 例證豐富，選材得當，描述詳略得當，較具說服力。
21. 邏輯推理能力較弱，證據不夠確鑿充分。
【篇6】初二說明文作文評語
我不想忘記，我想一直在那個時空，回憶著那段甜蜜的回憶。但現實是十分殘酷的，但我真的不想忘記，我會把這段記憶保存在我內心的最深處。以后，可能永遠分別，可能六年級的期末考是我們的最后記憶了，我只能說：“我只能把我們所有記憶記住了，把那鍋石頭湯熬得更香，我只能做這些了，其他的我無能為力了。謝謝兄弟們，老師們，同學們陪我走過了六年級的最后的時光。”
我們知道我們六七班以后還會見面嗎?但是我會記住你們的。當考完試時，我就知道未必有明天，就有以后，我一直在說時間還很多，就好像是自我安慰。但在別上書包時，心中再做無謂的掙扎，再說到：“時間還很多，說不定還有以后。”在跟自己說時間還多著呢，但是一直再控制這自己的眼淚，但相老師告別的時候，發現老師哭了，杜勉也哭了，我不知不覺中發現心在痛，老師在盡力含著眼淚，余老師的心情我可以體會到，前一秒還是快樂的，但后一秒卻是痛苦的。心里有些話相對于老師說，但始終說不出來。
在樓下對杜勉說了幾句安慰的話，我才發現這好像不是對他說，是對自己說一樣，在看著王佳鵬的影子，真有點舍不得，畢竟都是自己的兄弟啊，怎么會舍得吧。有沖上去的沖動，還是控制著自己，眼睛紅了，幸好下了一場雨，但眼淚給灌溉了。在這里我想對大家說：“我不會忘記你們，我不會忘記我是六七班的一份子，我在這里留下了美好的記憶。但現在才明白初中的哥哥姐姐們當時的心情，我體會到了，我將把這段記憶保存這，等以后有機會我們還可以像以前一樣，快樂。”
當看著一個個兄弟離去的影子，心看是痛了，眼淚頓時忍不住。杜勉都忍不住了，我有這么會忍住呢。這是叫天天不應，叫地地不靈。我發現老天太不公平了，要是知道我們會離別，那干嗎還創造一個班級出來，讓我們如此痛苦。上帝不會明白這種感覺的。帶著眼淚緩慢的走出學校，時不時的往回看，在做無謂的掙扎，在想：余老師，高老師，杜勉，江華僑，王佳鵬們，我不會忘記你。
在忍這眼淚，離開了母校，可能這是我必須走的路，在現在才知道什么是分別的痛。真想回到過去，想著余老師剛才的表情，我心在痛，連沉默也會痛。如果可以，我想用一切來換取那一段時光，哪怕是幾分鐘也行，讓我最后一次感覺一下六七班的快樂。
六七班我將一直記住你，當長大了。想到我在這里有一個余老師，一個高老師，一群兄弟，一段美好的記憶。面對這一切終將要面對。回到來學校來看一下，看一下余老師們還在嗎?每當聽到郎朗的讀書聲，就會想起來余老師教我們知識，每當看到比賽時，就會想起我們在六七班有名譽，每當看到幾位老師，回想起余老師等等。
我想說：“兄弟們我不管你們現在怎樣，只想祝你們永遠快樂。”余老師我只想對你說：“謝謝你。一開始對你有點偏見，但現在并不是這樣。以前想在你面前秀一把，但現在也不行了，但我以后回去看望你的，你要記住我哦。”說這幾句話就好像是自我安慰，但我現在才發現我的愿望其實并不多，不再奢望什么。只希望你們能記住我讓我還有一點快樂。以前一直說時間還很多，我可以慢慢感覺，但不知不覺中就走完了這段路。未必明天，就有以后，但我不想忘記。
【篇7】初二說明文作文評語
在中國的地圖上，黑龍江省似一只展翅騰飛的天鵝，在這只天鵝頂上有一顆閃亮的明珠，那就是我的家鄉——黑河。
黑河是我國北部的一座邊陲小城，擁有古老的歷史文化和神秘的少數民族風情。但我認為這里的環境和景色更美麗。
一年四季，黑河的景色發生不同的變化。春天，冰雪融化，小草從土地里探出頭來，樹木長出嫩芽，燕子歸來報告春天的來臨，一切都那么美好。夏天，烈日炎炎，反而使樹木長得高大、郁茂，遠遠看去，好像一把把大傘，草更綠了，上面開著五顏六色的鮮花，真漂亮。秋天，天氣變涼了，樹葉換上金色的衣裳，被風兒從樹上吹落下來，好像一只只蝴蝶在空中翩翩起舞。冬天，雪花漫天飛舞，飛呀飛呀，覆蓋了整個黑河，然而，干枯的樹枝在雪的襯托下顯得更加起眼，給冬天增加了一絲快意。黑河的四季真美呀!
我不但喜歡這里的景色，而且還喜歡這里令人覺得美味的特產，它們是家鄉的特色。黑河有巍巍群山、茫茫林海，在茫茫林海中，隱藏著許許多多的“寶物”。其中，有五味子等350多種中草藥;有蒲公英等100多種野菜;有榛子等50多種野生堅果;還有山葡萄、都柿等20多種天然漿果??但是，在這應有盡有的“寶物”中，我最喜歡的還是素有“興安雪蓮”之美稱的都柿，它的營養豐富，口感酸甜，色澤深紫，還能制成都柿糖、都柿酒、都柿果醬等，而且對人類的身體健康非常有益，是理想的天然佳品，怎能不讓我喜歡它呢?黑河，這個地方雖然偏遠，遠離祖國的心臟，但血液會不斷向這里流淌。黑河，這個地方雖然不大，但空氣清新，景色優美，物產豐富，升騰著無限的希望。
看，這就是黑河，我的家鄉，一個美麗富饒的城市，一顆天鵝頂上的明珠，我愛你——黑河!
簡評：我的家鄉，作者充分發揮想象力為我們勾畫家鄉的場景。這里有黑河的環境還有黑河的特產，描寫生動，寓情于景，情景交融。語言簡練生動，有節奏感，抒情性很強。
【篇8】初二說明文作文評語
上甘棠村有著千年的歷史，被稱為千年古村。這里的風景奇，傳聞多，既是一個旅游的好地方，也是一個了解歷史的好去處。上甘棠的風景以古跡居多，以“甘棠八景”為最，有文昌閣、步瀛橋p忠厚堂等，說不完，道不盡。上甘棠的傳聞多不勝數，例如文昌閣p馬面山的傳說，鯰魚下水形p周氏誕生的傳說等，其中以步瀛橋的傳說最為出名。傳說，步瀛橋建好后，全村人都很興奮，都在議論是誰第一個踩橋，因為在上棠有這樣一個習俗，每一次有橋建成，就要選一個有本事的人第一個走上橋去，以圖個好兆頭，這就叫踩橋。誰知就在大家議論紛紛的時候，一個叫花子模樣的人竟若無其事地去踩橋。這怎么行呢？于是，人們就去趕他，那人一急，左腳用力一蹬，石橋被蹬跨半邊。原來，這個叫花子就是鐵拐李，他定下規定，以后凡橋上掉下一個石頭，上甘棠就出一個人才。現在，橋上共掉下一百個石頭，上甘棠恰好出了一百個人才，你說怪不怪？
【篇9】初二說明文作文評語
90%一
在中國的地圖上，黑龍江省似一只展翅騰飛的天鵝，在這只天鵝頂上有一顆閃亮的明珠，那就是我的家鄉——黑河。
黑河是我國北部的一座邊陲小城，擁有古老的歷史文化和神秘的少數民族風情。但我認為這里的環境和景色更美麗。
一年四季，黑河的景色發生不同的變化。春天，冰雪融化，小草從土地里探出頭來，樹木長出嫩芽，燕子歸來報告春天的來臨，一切都那么美好。夏天，烈日炎炎，反而使樹木長得高大、郁茂，遠遠看去，好像一把把大傘，草更綠了，上面開著五顏六色的鮮花，真漂亮。秋天，天氣變涼了，樹葉換上金色的衣裳，被風兒從樹上吹落下來，好像一只只蝴蝶在空中翩翩起舞。冬天，雪花漫天飛舞，飛呀飛呀，覆蓋了整個黑河，然而，干枯的樹枝在雪的襯托下顯得更加起眼，給冬天增加了一絲快意。黑河的四季真美呀!
我不但喜歡這里的景色，而且還喜歡這里令人覺得美味的特產，它們是家鄉的特色。黑河有巍巍群山、茫茫林海，在茫茫林海中，隱藏著許許多多的“寶物”。其中，有五味子等350多種中草藥;有蒲公英等100多種野菜;有榛子等50多種野生堅果;還有山葡萄、都柿等20多種天然漿果??但是，在這應有盡有的“寶物”中，我最喜歡的還是素有“興安雪蓮”之美稱的都柿，它的營養豐富，口感酸甜，色澤深紫，還能制成都柿糖、都柿酒、都柿果醬等，而且對人類的身體健康非常有益，是理想的天然佳品，怎能不讓我喜歡它呢?黑河，這個地方雖然偏遠，遠離祖國的心臟，但血液會不斷向這里流淌。黑河，這個地方雖然不大，但空氣清新，景色優美，物產豐富，升騰著無限的希望。
看，這就是黑河，我的家鄉，一個美麗富饒的城市，一顆天鵝頂上的明珠，我愛你——黑河!
簡評：我的家鄉，作者充分發揮想象力為我們勾畫家鄉的場景。這里有黑河的環境還有黑河的特產，描寫生動，寓情于景，情景交融。語言簡練生動，有節奏感，抒情性很強。
90%二
廣州是我的家鄉，近幾年來，它發生了翻天覆地的變化——街區綠了，樓房美了，珠江清了，白云山秀了，天藍了……
廣州的交通，已經今非昔比了，摩托車如過江之鯽，公交車像烏龜爬，廣州大橋一到上下班高峰期就塞車等，已成為歷史。市政府在改善這方面花費了巨大的資金，使珠江兩岸相繼崛起了一座座現代化的大橋：解放大橋、江灣大橋、白鶴洞大橋、丫鬟紗大橋，為了緩解過江壓力起了重要的作用。
市政府還修建了內環路。內環路建成后，相當于在空中提供雙向6車道的快速通道，除了夜間貨車分流，內環路還為地面的公交車創造了空間，一些主干道的公交車都有了不同程度的提速。這樣，廣州市中心車輛行使速度由4年前每小時平均16公里提高到30公里以上。所謂“路通財通”，交通便捷了，市民的收入也相應有了提高。
據統計，廣州市居民家庭年人均實際收入10496元，支出8768元，人均實際收入增長至14696元，支出11467元，兩項指標均居全國十大城市之首。與此同時，廣州居民的收入構成走向多元化，工資性收入雖然惹事仍是居民收入的主要來源，但所占比例開始穩步下降，由70。6%降至69。6%，5年間少了一個百分點;而且增長幅度遠低于非工資性收入，20人均非工資性收入比上年增長了12。7%，比工資性收入的幅度高出10。4個百分點。
收入增長了，人們開始考慮住房問題。據統計，八成的廣州家庭擁有自由房產全，人均居住面積從的11。55平方米提高到的13。87平方米，數字居于全國前列。
啊，昔日“臟亂差”的廣州，已經變成青山、碧水、藍天、綠地、花城……愿廣州未來更加美好!
簡評：作者以宏大的筆調，向讀者全方位地展現了廣州這座古老城市的文明歷史。作者身處廣州之久，觀察尤為仔細，更可貴的是作者并沒有停留在單一的寫景上，而是撫今追昔，展現了祖國日益昌盛的局面。
90%三
漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近-親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彝族——春節期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。 東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
從’99世界園藝博覽會舉辦地的省城昆明，到“風-花雪月”的大理名勝;從高原水城麗江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西雙版納;從“天下第一奇觀”的石林、千姿百態的元謀土林，到世所罕見的“三江”并流，江狹水兇的虎跳峽、、、這些迥然相異的山川景色，如一個天然的自然博物館，每一位來到這里的游客，都會深深地感受到這是一塊博大而充滿激-情、深邃而富有魅力的神奇之地。
美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發祥地之一。早在170萬年前，元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國古代“南方絲綢之路”的重要通道和口岸。云南有10個國家級風景區，48個省級風景名勝區。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無人能夠攀登頂峰;不古老茂密的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特巖溶地貌開成的石林以及九鄉溶洞等奇觀。
繞三靈
又叫“繞三林”，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，后來逐漸演變為白族群眾文體娛樂與郊游活動的民族盛會，每年農歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚紅成隊，前來參加活動，或掛一彩綢，葫蘆，手執蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著調子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。
彝族踏歌 打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動物體態的動物舞。以及抒發情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領有和，瀟灑自如，激烈時，熱情奔放，情緒激昂。打歌調以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調為兩個聲部，與人唱的打歌調結合，形成三個聲部的打歌音樂、音樂效果非常強烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。
同時，“三日街”、“火把節”、“蝴蝶會”、“花朝節”、“石寶山歌會”、“潑水節”、“賽花船”、“要海會”、“漁潭會”、“菊花會”、“本主節”等也都是云南著名的民風民俗。
白族風俗 大理地區的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。
白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結婚這天稱“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱“板凳戲”。
大理地區的白族民居建筑獨具地方風格和民族特色，白族民居多為封閉式建筑，正房對面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。
摩梭風情 摩梭古稱“摩沙”，是寧蒗境內的土著民族之一，其族源屬于我國古代游牧民族“牦牛羌”。
特殊的社會地理環境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷離的幽遠的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成年禮。
摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風雨雷電，引經據典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。
摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子里正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對山歌，跳土風舞等活動。 他們的傳統節日是轉山節，每年農歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。
本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一個村落或某一地域的保護神。
白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節日，這是村中重大的宗教活動之一。
簡評：這是一篇說明文，本文從多個民族對民風民俗進行了介紹，作者采用了邏輯順序，語言平實、準確，多處運用專業術語進行介紹，輔以舉例子的說明方法，能幫助別人理解。
【篇10】初二說明文作文評語
常言道,人逢喜事精神爽，是什么喜事讓我的心情那么爽呢？哦，原來今天爸爸媽媽要帶我去金華的雙龍洞玩了。
記得在四年級下冊語文書上，我已學過葉圣陶爺爺寫的《記金華的雙龍洞》當時讀這篇文章時，印象深刻：“一路迎著溪流，隨著山勢，溪流時而寬，時而窄……”今天要跟著課本去游玩此地，心情當然非常興奮啦。
兩個多小時的自駕車程，我們很快來到了金華雙龍洞景區。大概是大過年的春節假日，天氣又這么好，雙龍洞門口排起了長長的一條龍，我們排了足足一個多小時才排到洞口。
外洞就如葉爺爺所說：很寬闊，可惜現在大部分被游客淹沒了。而洞口也真的很低，進口水面與上面的巖石距離大約只有20厘米左右，人們要進入洞口，真的要平躺在船上，緊緊地貼著船面，船方可以緩緩駛入。我已經等得非常著急了，終于輪到我們上船進洞了，我和爸爸媽媽小心翼翼地上了船，平躺船上，手平放在胸前，當船慢慢駛入洞內時，我感覺我的臉都要刮到水上的巖石了，如果我故意抬頭的話，肯定沒有好果子吃，不是擦破額角，就會擦傷鼻子，真的如葉爺爺所說啊！今天我真正感受到了。不過隨著科技的發展，社會的進步，現在雙龍洞的小船已不是葉圣陶爺爺所說的只能容納兩人的小船，而是可以容納六人的大船了，而船的駛入也不是葉爺爺所說的人工拉船，而是有先進的繩索，機器在拉動，旁邊的管理員只要輕輕按一下按鈕，船就前進了，速度也比以前快多了。
上了岸，雖然現代化的五彩燈光把本來漆黑的里洞照亮了一些，方便游客觀看行走，但很多石頭我們還是看不明白，于是爸爸請了當地導游給我們詳細介紹。導游打開手電筒，開始給我們詳細介紹。所以取名“雙龍洞”，因為首先映入我的眼簾當然是兩條龍了，這兩條龍并不是盤旋在巖石頂部的，而是都在右邊，黃龍在上，青龍在下。黃龍有黃，暗黃和土黃三種顏色漸變而成的。它的中部和尾部彎彎曲曲的，上身很瀟灑，好像在炫耀自己。黃龍下面的青龍不太明顯，是藏青，暗綠色交錯的花紋，它好像遨游在天空，很是灑脫呢！跟著導游我們繼續前進，接下去映入眼簾的真是滿漢全席啊，什么北京烤鴨，甲魚，南京板鴨，海蜇，仙草……應有盡有，導游又說，在山頂上，還有半米長的龍蝦和鮑魚呢，真是有趣兒，可惜不能吃，因為他們都是巖石。
誒，隔壁的老壽星，他面帶微笑，衣著整齊，慈祥地看著我們，整個面像栩栩如生，可惜他身邊的大仙桃，掉在了一旁。據說老壽星在點那吞食仙草的青蛙時不小心掉在地上的，結果桃子變成了石頭，再也拿不起來了。
據導游說，雙龍洞還有一個仙人帳，說是仙人以前修煉的地方。一條條石鐘乳垂掛下來，碰到地面，形成了一條條光滑，閃亮**的石柱，這可是無價之寶啊！一條石柱形成需要幾百年的時間啊，這可是時間的痕跡！
慢慢地，我們走入了一個大洞，這個洞叫冰壺洞，我們便走了進去。
“嘩！嘩！嘩！”
冰壺洞里的瀑布飛流直下，聲音震耳欲聾，很是壯觀，很多人在這里拍照留念，于是我們一家三口也拍照合影了。
爸爸說：郭沫若老先生曾寫過：銀河倒瀉入冰壺，道是龍宮信是誣。滿壁珠璣飛作雨，一天星斗化為無。瞬看新月輪輪飽，常有驚雷陣陣呼。壓倒雙龍何足異，欽崎此景域中孤。這講的可正是雙龍洞里的冰壺洞。
聽著瀑布聲，回味著郭沫若爺爺的詩句，我們出了洞！
【篇11】初二說明文作文評語
廣州是我的家鄉，近幾年來，它發生了翻天覆地的變化——街區綠了，樓房美了，珠江清了，白云山秀了，天藍了……
廣州的交通，已經今非昔比了，摩托車如過江之鯽，公交車像烏龜爬，廣州大橋一到上下班高峰期就塞車等，已成為歷史。市政府在改善這方面花費了巨大的資金，使珠江兩岸相繼崛起了一座座現代化的大橋：解放大橋、江灣大橋、白鶴洞大橋、丫鬟紗大橋，為了緩解過江壓力起了重要的作用。
市政府還修建了內環路。內環路建成后，相當于在空中提供雙向6車道的快速通道，除了夜間貨車分流，內環路還為地面的公交車創造了空間，一些主干道的公交車都有了不同程度的提速。這樣，廣州市中心車輛行使速度由4年前每小時平均16公里提高到30公里以上。所謂“路通財通”，交通便捷了，市民的收入也相應有了提高。
據統計，廣州市居民家庭年人均實際收入10496元，支出8768元，人均實際收入增長至14696元，支出11467元，兩項指標均居全國十大城市之首。與此同時，廣州居民的收入構成走向多元化，工資性收入雖然惹事仍是居民收入的主要來源，但所占比例開始穩步下降，由70。6%降至69。6%，5年間少了一個百分點;而且增長幅度遠低于非工資性收入，20人均非工資性收入比上年增長了12。7%，比工資性收入的幅度高出10。4個百分點。
收入增長了，人們開始考慮住房問題。據統計，八成的廣州家庭擁有自由房產全，人均居住面積從的11。55平方米提高到的13。87平方米，數字居于全國前列。
啊，昔日“臟亂差”的廣州，已經變成青山、碧水、藍天、綠地、花城……愿廣州未來更加美好!
簡評：作者以宏大的筆調，向讀者全方位地展現了廣州這座古老城市的文明歷史。作者身處廣州之久，觀察尤為仔細，更可貴的是作者并沒有停留在單一的寫景上，而是撫今追昔，展現了祖國日益昌盛的局面。
【篇12】初二說明文作文評語
這次我們學習了關于代課教師的事跡，令人感慨頗多。
代課教師是指在農村學校中沒有事業編制的臨時教師，又稱“教師里的‘農民工’”。
代課教師沒有任何“名分”，且沒有完全享受教師的待遇，卻在特定歷史階段發揮著積極作用，特別是在西部地區和偏遠農村為維系義務教育承擔著歷史責任。據報道，西部地區代課教師約占教師總數的20%。
他們之所以如此多主要原因有三個：
一是在學校教職工編制相對不足的情況下，聘用代課教師可緩解教學力量不足的矛盾；
二是學校拿出適當比例的空編用于聘用代課教師，有利于搞活學校內部的用人機制，還可避免今后因生源萎縮而帶來的教職工分流壓力。
三是政府為節約財政，逃避責任，甚至違反中華人民共和國1995年施行的《勞動法》（第四十六條明確規定：“工資分配應當遵循按勞分配原則，實行同工同酬。”當時的勞動部還專門發文稱：《勞動法》實施后，所有用人單位與職工實行勞動合同制度，各類職工在用人單位平等的享有各種社會保險及有關福利待遇。）侵害代課教師。
1984年底以前他們被稱為民辦教師，在此前從教的臨時教師基本被轉正或清退。1985年開始，教育部為提高基礎教育的師資質量，在全國一刀切不允許再出現民辦教師。但不少偏遠貧困山區因財政困難而招不到公辦老師或公辦老師不愿去，這些空缺仍需臨時教師來填補，他們轉而被稱為“代課教師”。
目前，代課教師的人員經費由其聘用的學校自行籌集，而不是由市、區財政統一核撥。因此出現了代課教師同工不同酬、待遇不對等的問題。
但是若讓代課教師全部順利退出歷史舞臺，還必須考慮到清退后的安置工作。清退工作應盡量避免“一刀切”，不少代課教師有豐富的教學經驗，也有較高的教學水平，缺少的只是執教的資質，地方不妨加強培訓工作，依法實施教師資格制度，推行農村教師聘任制，以保證教育質量，讓代課教師執教“合法化”。這對于在代課教師退出的過程中維持教學穩定尤為重要。
【篇13】初二說明文作文評語
時間過得真快，進入初中學習已快一個學期了。這期間，除了原來就學習的語文數學英語三科外，我們還開始學習史地生政四科。這讓我們的學習生活變得緊張而繁忙。每天忙于背概念、定義，忙的是暈頭轉向、不亦樂乎。尤其對歷史，幾千年的發展歷程，期間的重大歷史事件、時間、人物，數不勝數，更是讓人頭疼，不知如何才能學好歷史。
在我的身邊，就有很多很多的同學都在為該如何學好歷史而煩惱，為記住歷史事件而絞盡腦汁，盡管大家都很努力的學習了，但是考試的成績卻總是不盡人意，收獲與付出遠遠不成正比。有的同學甚至因歷史太麻煩而放棄了這一學科的學習。
我是一個喜歡歷史的人，常被歷史撲朔迷離的史實迷得難以自拔。但是我也常常為了掌握歷史知識而絞盡腦汁。看到同學們對待歷史的這種態度，我很著急：歷史對于一個民族乃至一個國家的重要性都是不可比擬的，如果我們自己國家的歷史都學不好，都要放棄的話，豈不是把我們的根也丟了？能不能找到一種高效率的學習方法呢？
有了這種想法之后，我開始了在同學老師間的調查研究。通過詢問交流，我發現在我身旁的同學大多都是靠死記硬背的方法來學習歷史的，可是這種方法背東西耗費精力又效率不高，且背的不扎實。在考試時就會顯現出它的副作用，比如說運用不靈活，答題答非所問，雖然答上了，但往往丟三落四。看來死記硬背的方法是不可取的。
帶著這個問題，我曾向父母求助，他們沒能給我明確答復。我又向老師求助，老師給了我一個名叫瞬間記憶的方法，我試了試，發現雖然當時記住了，但遺忘的很快。最后我把希望寄予了有求必應、有問必答的百度，希望能找到令我滿意的答案。我滿懷希望的上了百度，映入眼簾的卻是無數虛有其名的記憶法。
我無奈了決定去河邊散步，平復一下失落的心情。走著走著，沿河的一塊景區指示牌吸引了我的目光，景區牌上只有一條線，但上面明確的標注了一個個沿河景點，沿河景點下還標注了景區特點及詳細內容，讓人一看就懂。順著小路我繼續前行，腦海中卻不由自主的浮現出各個景點的位置和他們的大體資料。我恍然大悟，意識到這不就是我一直所找的學習方法嗎？我快馬加鞭的趕回家，開始模仿景區牌的樣式設計歷史學習方法。終于，我設計的第一張導學圖出爐了。我用a4紙，橫版設計，在紙的中間位置畫一條直線，直線右端標注箭頭，按年份從小到大的順序，在線段上從左到右標注了重要年份，在線段下方標注重大事件，在上方標注主要任務和詳細資料，并用豎線區分各個朝代。
我興奮極了，迫不及待的試用我的勞動成果，感覺很有成效。我把我的這種學習方法推薦給幾個要好的小伙伴，使用一段時間后，他們也說不錯。不久我又發現在休閑的時候使用效果更好，能夠充分利用一些閑暇時間。如果學后再加上幾個小題就再好不過了。
經過實踐驗證，我感覺我發明的這種學習方法既節省了時間，又保證了效率，還具有靈活性，真是種值的推薦的好方法。如果同學們能夠運用我的方法的話，我想大家一定會拋卻煩惱，愛上歷史。