[尚節亭記翻譯]劉基《尚節亭記》閱讀練習及答案
[古詩文閱讀]劉基《尚節亭記》閱讀練習及答案
（一）閱讀下面的文言文，完成5—8題。
尚節亭記
劉 基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞②液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳③曰:“行前定，則不困。”平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉 ?
【注】①大易：指《易經》。②瞞，通“樠”，流出的樣子。③傳：在此指《禮記·中庸》的注。
5．下列句子中加點詞的意義解釋不正確的一項是（ ）
A．不特卉木也，佩以玉 特：只
B. 信乎，有諸中，形于外 信：的確
C. 夫節之時義，大易備矣 備：準備
D. 又與吾徒游，豈茍然哉 游：交往
6．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．婉婉焉而不為風雨摧折者 籍吏民，封府庫，而待將軍
B．以其有節也 以其求思之深而無不在也
C．人道有變，其節乃見 今其智乃反不能及，其可怪也歟
D．夫竹之為物，柔體而虛中 蚓無爪牙之利，筋骨之強
7．下列對原文的分析和概括有誤的一項是（ ）
A．作者認為，花草樹木有了節，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節，陰陽寒暑就有了轉移的時機。作者以此來說明，一個人安身立命的關鍵是節操，不要去追名逐利，力求賢達。
B．作者援引泰伯、子思在守大節方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節，必須選擇精準，處置適當。
C．文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為“尚節亭”事。再以竹喻節，以節釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節與人道之節類比，進一步說明持節之道。
D．在文末，作者引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時閑居的時候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應對自如。
8． 翻譯上文中劃線的句子。（10分）
⑴或以之比德而自勵，或以之懲志而自警。（3分）
譯文：
⑵至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。（4分）
譯文：
⑶是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
譯文：
答案：
5、C（備：完備、充分）
6、B （以，都是表原因的連詞“因為”，A.前句“而”表轉折的連詞“卻”，后句“而”表目的的連詞“來，用來”，C.前句“乃”，副詞“才”，后句“乃”副詞“卻，竟然”，D.前句“之”主謂之間，取消句子獨立性，后句“之”，定語后置的標志）
7、A (花木枝繁葉茂，不僅要有節，還需得到這個節的中和之道。主旨理解有誤，原文無“不要去追名逐利，力求賢達”之意。)
8、⑴有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警。（得分點：“或”、“比德”“懲志”）
⑵（竹子）至于經歷寒暑，遭受霜雪，但枝干、葉子沒有改變，顏色青青也沒有改變，像是在關鍵時刻不改變氣節的君子一樣。（得分點：“涉”“蒙”“奪”）
⑶這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？（得分點：反問句式、“是”、“誠”）