做好事表揚信怎么寫精選4篇
醫生，鉆研學習醫學科學技術，挽救生命以治病為業的人，一般指臨床醫師。下面是小編為大家整理的做好事表揚信怎么寫精選4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
做好事表揚信怎么寫1
不知道什么時候開始，“做好事該不該留名”成了人們熱議的一個話題，今天就有機會觀摩了一場以此為題的辯論，
對照這個“辯題”，首先想到的是自己40年前的一件事：因為一句“在學校做好事有人表揚”而遭到了媽媽的狠批和鄰里的嘲笑。很顯然，“做好事不留名”從來就是中華民族的傳統美德，傳統的學校教育也一直如此倡導。而在事實上，人們對于做好事不留名的典型如雷鋒等無不充滿景仰之心。人們深知，人人都自覺地獻出一點愛，世界必將變成美好的人間。而根據社會發展規律、應有趨勢，根據人們的美好理想、良好愿望，“做好事不留名”也無疑應該得到充分的肯定。
但是問題沒有這么簡單。南京市鼓樓區法院當年對彭宇的判詞很能夠說明問題：“如果不是彭宇撞的，他完全不用送她去醫院，而可以 自行離去 ”，“但彭宇未作此等選擇，他的行為 顯然與情理相悖 ”。這里的“情理”，顯然反映了社會現實不盡如人意的某種狀態：好事難做，好事不做，做了好事有后顧之憂。在這前后直到現在，出了事故無人伸手、幫了別人反被冤枉之事確實一再發生。改變這種狀態，顯然需要樹立“好人有好報”的典型，“做好事留名”，肯定有利于人們更多地受到正面典
說起來，今天的正反雙方的發揮其實都存在明顯問題。
反方的表現，甚至令人覺得他是否真的在堅持“做好事不該留名”。因為他的許多辯解是那樣的蒼白無力，根本沒有聯系最為有效的論據社會發展規律發展趨勢和人民需要的理想境界，甚至于其給出的“做好事”及“留名”的定義就有問題，分別聯系于“不求回報”“索取回報”。適度要求一定回報之后的好事就不再是好事?留名之后的好事就一定不是對社會的奉獻?以“適應生產力發展”和“符合人民根本利益”的標準來衡量，那樣的定義顯然應該存疑。至于所謂做好事留名者的動機及是否做秀，則應該相信媒體和人民群眾的智商。 正方陳述的理由也很不充分：一再強調現在是21世紀，不該繼續宣傳“做好事不該留名”的觀點，而根本沒有意識到，“做好事該不該留名”之所以成為問題，其實聯系于我們的歷史和現實。新中國已歷經兩個三十年。前一個三十年的.特定環境條件形成的狀況是：經濟單薄，政治單一，文化單調，社會單純，“做好事不該留名”似乎成為社會共識;后一個三十年的改革開放帶來的結果則是：經濟總量成為世界第二，但是傳統的義利觀同時受到市場法則及多元文化沖擊。
這次的辯論雙方好像都沒有注意到這個事實：傳統的計劃體制及相應社會機制已經不再起作用，新的完備的市場經濟體制還遠未形成，人們的思想不再單純，社會轉型期至此才剛剛開始，以至于不敢做、不愿做好事的現象在今天已不是罕見。現場請到的一位嘉賓曹師傅的經歷其實就典型。他多次在人家急難之際主動援手，許多關鍵時刻都及時幫人家一把。關于幫忙之后要求媒體予以宣傳的習慣，他對自己的用心說得很清楚：自小受到老師家長的教育，懂得要回報社會，多做好事。要求媒體宣傳不過是因為，注意到當今社會人心不古，主動自覺做好事的已經不很普遍，期望借此影響更多人一道做好事，而已。
由此我還想到了“做人要善良、做事要做善事”的中國首善陳光標。今天的辯論雙方都提及此人，但卻都忽視了一個基本事實：高調慈善其實是陳光標的一大慈善特點。陳光標公開宣稱，“我做好事，第二天就要讓全世界知道。”其自我解釋的目的就是，要成為慈善的榜樣，呼吁更多的人來參與慈善事業。我們絕對不應該因為各方宣傳就否認人家的慈善實質。 “做好事不該留名”的觀點與中華民族傳統美德的聯系自然毋庸諱言。但實際上，“做好事該留名”的觀點也有我國傳統的歷史依據，就有若干史實足以推翻與“做好事留名”直接相關的“施恩不該圖報”的結論，從而讓人們對于某些傳統理念重新思考。對“施恩圖報”問題，一方面需要肯定的是，以圖報為目的絕不光彩，肯定不值得提倡，以此作為資本向幫助對象提出過分的要求，則更是小人;而在另一方面，如果絕對化地認為施恩不可以要求回報，包括給予應有的肯定和褒獎，則也無助于社會風氣的廓清和正氣的弘揚。客觀上存在的受助者認為接受幫助就是理所當然、甚至尋找理由敲詐以至起訴助人者，諸如此類的現象，更是從反面證明了做好事應該理直氣壯地得到應有回報、應有的肯定和褒獎。
據說孔子的學生子貢在齊國掏錢贖回一個做奴隸的魯國人,回國后沒有按照當時規定到官府去報銷，
魯國人紛紛稱贊其品德高尚,孔子卻把他嚴厲批評了一頓，認為此舉不具有推廣價值，一般財力不濟者對淪為別國奴隸的本國人，只能漠然視之或避而遠之，在國外為奴的魯國人再難得到可能的救助了。而孔子的另一個學生子路救了落水者后，爽快接受了被救者的答謝，孔子就表揚了他，因為魯人以后都會勇于助人了。由此可見，“做好事留名”且得到回報也可以是很光彩的。
話說回來，如果能夠實現做了好事不留個人之名而同時能夠有效推動社會潮流進步，則肯定是更好。比如，當年感動中國的獲獎者之一，青島的“微塵”，以及我們泰州交巡警支隊援助泰職院大學生之后產生廣泛影響的“一滴水”，都是不可多得的典型例證。說到底，愛可以傳遞，善可以點燃，激發更多的人投入到行善之中，功莫大焉，善莫大焉。待到將來，做好事成為每個人的生活方式，善成為每個人的信仰和行動，自然也就不存在“做好事該
不該留名”的問題了。
做好事表揚信怎么寫2
5月4日，四(1)班蔡妙蕊和劉妙玲同學在結伴回家的路上，興致勃勃地談論著“黃金周”的趣聞。突然，一位身體消瘦、衣著襤褸的老大爺沿路乞討的身影映入了眼簾。見到此情景，她們毫不猶豫地拿出自己積攢的零花錢，趕忙到附近飲食店里買來湯圓、肉包等食品，將老大爺接到家里，親自動手煮好湯圓送到老大爺手中。看到老大爺饑不擇食、津津有味的`神情，她們倆會心地笑了。
接著，她們倆商量，決定將老大爺護送回家。送了一程，拗不過老大爺的再三謝絕，只好在“大爺，請走好!”“大爺，再見!”聲中與老大爺依依話別。
正值“五一”長假，蔡妙蕊、劉妙玲兩位同學不惜放棄難得的游玩時間，不計個人得失，樂于幫助別人的善舉難道不正是雷鋒精神的體現嗎?難道不值得我們每一個人好好學習嗎?只要我們全體同學以蔡妙蕊、劉妙玲同學為榜樣，以實際行動向雷鋒同志學習，從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起，世界一定會變成美好的人間!
做好事表揚信怎么寫3
長期以來，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護自己的權利，生怕落下沽名釣譽的名聲，判斷一個行為的好壞不僅要從動機，也要從效果。如果一個人做了好事得到報償，會鼓勵更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補償，就沒有更多的人愿意做好事。春秋時代，魯國有這樣一條法規：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。孔子有個學生到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國以后這個學生沒有張揚，也沒有以官府去報銷所墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學生仗義，人格高尚。孔子知道后，不僅沒有表揚這個學生，還對他進行了嚴厲的批評，責怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不在顧大道。孔子指出，由于這個學生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來再去官府報銷領獎，人們就會說自己不仗義，不高尚;不去官府報銷，自己的損失誰來補?于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個學生的"行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。施恩不圖報在小范圍內能行的通，卻無法在整個社會推廣，維持社會的秩序還要靠法律。同樣，我們現在對于弱勢群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應該是提高他們的生存技能，
佛教強調無相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關心善款的去向，結果善款沒有發揮應有的作用，被別人挪用和侵占。布施給他人我自己獲得了功德的提升，如果布施給他人給自己沒有任何益處，這種布施還有什么意義?要正確的理解無相布施。
雷鋒做好事從來不留名
做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統美德。這種美德，彰顯了一個人樂于奉獻、不計較得失的名利觀，彰顯了一個人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個人淡泊名利、不沽名釣譽、不貪圖名利、做好事不求回報的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻、不事張揚，好就好在勇往直前、不帶個人目的。如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。
關鍵是你做好事，而不是留不留名。
要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。
看你個人嘍，不過最主要的是你一定要做好事。
俗話說:雁過留聲,鳥過留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽到或看到后的結論.褒揚好的,批評錯的是宏揚社會和諧進步的體現.做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應當看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質的體現,如果大家都能這樣的去要求自己,那么這個社會怎么能不和諧呢?
做好事表揚信怎么寫4
俗話說：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。”這句話的意思是天理昭彰，我們要多做好事，不做壞事，這樣才不會遭到不好的報應喔！
可是什么是“做好事”呢？當別人有難時你會挺身而出，伸出援手，來幫助他人？或是路旁的水溝堵塞時，你會把垃圾清干凈，使馬路不會積水？雖然這些看起來只是小小的一個動作，卻會帶給其他的人很大的方便，而且做完事后心情會特別好，彷佛是在天空自由自在翺翔的小鳥。所以我認為做好事要從日常生活中的小處著手。劉備說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”雖然只是舉手之勞，卻讓我體會到“日行一善”的無窮樂趣，所以我要多做好事。
反過來說，當有人有難時，不但不伸出援手還袖手旁觀，甚至冷嘲熱諷、落井下石；或是走在路上亂丟垃圾、亂吐痰、……等，不勝枚舉，小小的錯誤，造成多少人的不便？也許我們也不知不覺就做了一件不好的事，而造成別人的困擾和厭惡，所以，我們要謹言慎行，牢記在心呀！
“己所不欲，勿施于人。”如果大家都發揮公德心以及愛心，秉持著“前人種樹，后人乘涼。”的心態，為善行義，不落人后，這樣，我們的社會就一定可以擁有更美好的未來。