做好事表揚信怎么寫【匯編四篇】
表揚信是向特定受信者表達對被表揚者優秀品行頌揚之情的一種專用書信。下面是小編為大家整理的做好事表揚信怎么寫【匯編四篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
第1篇: 做好事表揚信怎么寫
長期以來，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護自己的權利，生怕落下沽名釣譽的名聲，判斷一個行為的好壞不僅要從動機，也要從效果。如果一個人做了好事得到報償，會鼓勵更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補償，就沒有更多的人愿意做好事。春秋時代，魯國有這樣一條法規：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。孔子有個學生到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國以后這個學生沒有張揚，也沒有以官府去報銷所墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學生仗義，人格高尚。孔子知道后，不僅沒有表揚這個學生，還對他進行了嚴厲的批評，責怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不在顧大道。孔子指出，由于這個學生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來再去官府報銷領獎，人們就會說自己不仗義，不高尚;不去官府報銷，自己的損失誰來補?于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個學生的"行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。施恩不圖報在小范圍內能行的通，卻無法在整個社會推廣，維持社會的秩序還要靠法律。同樣，我們現在對于弱勢群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應該是提高他們的生存技能，
佛教強調無相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關心善款的去向，結果善款沒有發揮應有的作用，被別人挪用和侵占。布施給他人我自己獲得了功德的提升，如果布施給他人給自己沒有任何益處，這種布施還有什么意義?要正確的理解無相布施。
雷鋒做好事從來不留名
做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統美德。這種美德，彰顯了一個人樂于奉獻、不計較得失的名利觀，彰顯了一個人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個人淡泊名利、不沽名釣譽、不貪圖名利、做好事不求回報的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻、不事張揚，好就好在勇往直前、不帶個人目的。如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。
關鍵是你做好事，而不是留不留名。
要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。
看你個人嘍，不過最主要的是你一定要做好事。
俗話說:雁過留聲,鳥過留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽到或看到后的結論.褒揚好的,批評錯的是宏揚社會和諧進步的體現.做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應當看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質的體現,如果大家都能這樣的去要求自己,那么這個社會怎么能不和諧呢?
第2篇: 做好事表揚信怎么寫
不知道什么時候開始，“做好事該不該留名”成了人們熱議的一個話題，今天就有機會觀摩了一場以此為題的辯論，
對照這個“辯題”，首先想到的是自己40年前的一件事：因為一句“在學校做好事有人表揚”而遭到了媽媽的狠批和鄰里的嘲笑。很顯然，“做好事不留名”從來就是中華民族的傳統美德，傳統的學校教育也一直如此倡導。而在事實上，人們對于做好事不留名的典型如雷鋒等無不充滿景仰之心。人們深知，人人都自覺地獻出一點愛，世界必將變成美好的人間。而根據社會發展規律、應有趨勢，根據人們的美好理想、良好愿望，“做好事不留名”也無疑應該得到充分的肯定。
但是問題沒有這么簡單。南京市鼓樓區法院當年對彭宇的判詞很能夠說明問題：“如果不是彭宇撞的，他完全不用送她去醫院，而可以 自行離去 ”，“但彭宇未作此等選擇，他的行為 顯然與情理相悖 ”。這里的“情理”，顯然反映了社會現實不盡如人意的某種狀態：好事難做，好事不做，做了好事有后顧之憂。在這前后直到現在，出了事故無人伸手、幫了別人反被冤枉之事確實一再發生。改變這種狀態，顯然需要樹立“好人有好報”的典型，“做好事留名”，肯定有利于人們更多地受到正面典
說起來，今天的正反雙方的發揮其實都存在明顯問題。
反方的表現，甚至令人覺得他是否真的在堅持“做好事不該留名”。因為他的許多辯解是那樣的蒼白無力，根本沒有聯系最為有效的論據社會發展規律發展趨勢和人民需要的理想境界，甚至于其給出的“做好事”及“留名”的定義就有問題，分別聯系于“不求回報”“索取回報”。適度要求一定回報之后的好事就不再是好事?留名之后的好事就一定不是對社會的奉獻?以“適應生產力發展”和“符合人民根本利益”的標準來衡量，那樣的定義顯然應該存疑。至于所謂做好事留名者的動機及是否做秀，則應該相信媒體和人民群眾的智商。 正方陳述的理由也很不充分：一再強調現在是21世紀，不該繼續宣傳“做好事不該留名”的觀點，而根本沒有意識到，“做好事該不該留名”之所以成為問題，其實聯系于我們的歷史和現實。新中國已歷經兩個三十年。前一個三十年的.特定環境條件形成的狀況是：經濟單薄，政治單一，文化單調，社會單純，“做好事不該留名”似乎成為社會共識;后一個三十年的改革開放帶來的結果則是：經濟總量成為世界第二，但是傳統的義利觀同時受到市場法則及多元文化沖擊。
這次的辯論雙方好像都沒有注意到這個事實：傳統的計劃體制及相應社會機制已經不再起作用，新的完備的市場經濟體制還遠未形成，人們的思想不再單純，社會轉型期至此才剛剛開始，以至于不敢做、不愿做好事的現象在今天已不是罕見。現場請到的一位嘉賓曹師傅的經歷其實就典型。他多次在人家急難之際主動援手，許多關鍵時刻都及時幫人家一把。關于幫忙之后要求媒體予以宣傳的習慣，他對自己的用心說得很清楚：自小受到老師家長的教育，懂得要回報社會，多做好事。要求媒體宣傳不過是因為，注意到當今社會人心不古，主動自覺做好事的已經不很普遍，期望借此影響更多人一道做好事，而已。
由此我還想到了“做人要善良、做事要做善事”的中國首善陳光標。今天的辯論雙方都提及此人，但卻都忽視了一個基本事實：高調慈善其實是陳光標的一大慈善特點。陳光標公開宣稱，“我做好事，第二天就要讓全世界知道。”其自我解釋的目的就是，要成為慈善的榜樣，呼吁更多的人來參與慈善事業。我們絕對不應該因為各方宣傳就否認人家的慈善實質。 “做好事不該留名”的觀點與中華民族傳統美德的聯系自然毋庸諱言。但實際上，“做好事該留名”的觀點也有我國傳統的歷史依據，就有若干史實足以推翻與“做好事留名”直接相關的“施恩不該圖報”的結論，從而讓人們對于某些傳統理念重新思考。對“施恩圖報”問題，一方面需要肯定的是，以圖報為目的絕不光彩，肯定不值得提倡，以此作為資本向幫助對象提出過分的要求，則更是小人;而在另一方面，如果絕對化地認為施恩不可以要求回報，包括給予應有的肯定和褒獎，則也無助于社會風氣的廓清和正氣的弘揚。客觀上存在的受助者認為接受幫助就是理所當然、甚至尋找理由敲詐以至起訴助人者，諸如此類的現象，更是從反面證明了做好事應該理直氣壯地得到應有回報、應有的肯定和褒獎。
據說孔子的學生子貢在齊國掏錢贖回一個做奴隸的魯國人,回國后沒有按照當時規定到官府去報銷，
魯國人紛紛稱贊其品德高尚,孔子卻把他嚴厲批評了一頓，認為此舉不具有推廣價值，一般財力不濟者對淪為別國奴隸的本國人，只能漠然視之或避而遠之，在國外為奴的魯國人再難得到可能的救助了。而孔子的另一個學生子路救了落水者后，爽快接受了被救者的答謝，孔子就表揚了他，因為魯人以后都會勇于助人了。由此可見，“做好事留名”且得到回報也可以是很光彩的。
話說回來，如果能夠實現做了好事不留個人之名而同時能夠有效推動社會潮流進步，則肯定是更好。比如，當年感動中國的獲獎者之一，青島的“微塵”，以及我們泰州交巡警支隊援助泰職院大學生之后產生廣泛影響的“一滴水”，都是不可多得的典型例證。說到底，愛可以傳遞，善可以點燃，激發更多的人投入到行善之中，功莫大焉，善莫大焉。待到將來，做好事成為每個人的生活方式，善成為每個人的信仰和行動，自然也就不存在“做好事該
不該留名”的問題了。
第3篇: 做好事表揚信怎么寫
5月4日，四(1)班蔡妙蕊和劉妙玲同學在結伴回家的路上，興致勃勃地談論著“黃金周”的趣聞。突然，一位身體消瘦、衣著襤褸的老大爺沿路乞討的身影映入了眼簾。見到此情景，她們毫不猶豫地拿出自己積攢的零花錢，趕忙到附近飲食店里買來湯圓、肉包等食品，將老大爺接到家里，親自動手煮好湯圓送到老大爺手中。看到老大爺饑不擇食、津津有味的`神情，她們倆會心地笑了。
接著，她們倆商量，決定將老大爺護送回家。送了一程，拗不過老大爺的再三謝絕，只好在“大爺，請走好!”“大爺，再見!”聲中與老大爺依依話別。
正值“五一”長假，蔡妙蕊、劉妙玲兩位同學不惜放棄難得的游玩時間，不計個人得失，樂于幫助別人的善舉難道不正是雷鋒精神的體現嗎?難道不值得我們每一個人好好學習嗎?只要我們全體同學以蔡妙蕊、劉妙玲同學為榜樣，以實際行動向雷鋒同志學習，從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起，世界一定會變成美好的人間!
第4篇: 做好事表揚信怎么寫
做好人好事事跡材料
實例一：
我們小區的王爺爺最了不起。王爺爺今年84歲了，臉上總是掛著慈祥的微笑，滿頭的銀發和那微笑成了他的特征，有點駝背的他干起事來卻一點也不含糊。走起路來那精神抖擻的樣子一點都不顯得他已是不惑之年。
星期六下午，烈日當空。我讀完書乘著車回家，車剛到站，一個熟悉的身影在我眼前閃動。這不是王爺爺嗎？他左手拎著一個涂料桶，右手拿著一把大刷子，腳邊放著垃圾桶和鏟子。我快速來到王爺爺身旁，“王爺爺！”我親切著叫道。“呦，是你啊！你來干什么呀？”王爺爺關心地問道。“我讀完書乘車回家。”我回答道，“您又來美化環境啦？”“也不算是美化環境，你看，這墻上的小廣告太多，有礙市容。一來，亞運會還有一年半就開幕了，外國人到了我們廣東省，說小了大都市佛山會讓外國人眼中大跌眼鏡，是個布滿千瘡百孔的佛山，說大了中國的國際聲望也會由此下跌；二來，這些廣告多數是騙人錢財的，有些江湖郎中不但騙人錢財，還胡亂醫治，把別人的生命忽視當兒戲。”
作為一個小學生，我得到的比付出的多得多，王爺爺煥發了我為亞運作貢獻的熱情。
實例二：
一年前，5.12汶川大地震間我在新聞報道里看到一件這樣的事：
一位乞討過日子的老人在早上捐了5元錢，過了中午又捐了100元，捐款人員問他為什么捐這么多，老人回答：“因為那里的人生活比我還慘，上午只有5元整的，其它全是一角兩角、一元的和5角的"，不好意思拿出來，中午又去討了點，再到銀行換成一張100元錢。”有的經常路過這兒的人說：“他每天討來錢都不是去吃好吃的，每次捐款都比那些每天討來都去吃好吃的人捐的多了足足好幾倍。”老人說：“雖然每天生活困難點，但這錢對于他們來說比我還重要，我的一分錢對災民來說就是幾十元。”說著又從兜里掏了一下，掏了1角硬幣放到捐款箱內，走時還說：“我這也是讓大家對災民多捐點。”然后就拿起破碗走了。后面捐款的不是生活好的，就是一些乞討為生的老人。這些老人捐了許多1角1角和 1元1元的錢共有50.4元放到了捐款箱內。
實例三：
順德好人：孔昭杰――六旬老漢勇救5名落水兒童
雖然年過六旬，孔昭杰卻有著年輕人不能比擬的好身板，這也是老漢平常值得自豪的事情。在那年的某一天，老漢正是用自己的這副好身板救起了5名落水兒童。
5月3日下午，65歲的勒流上涌村民孔老漢像往常一樣，在村邊的瓜菜地里耕作。“救命，救命！”突然傳來小孩的呼喊聲，孔老漢趕忙放下手中的活兒循聲望去，發現不遠處有小孩掉進魚塘里。一個小男孩上半身露出水面，拼命喊著“救命”。另外還有一個約八歲大的小女孩驚恐地兩手扒著男孩的肩頭，身體不停在顫抖。水面不時泛起陣陣波紋，水下似有劃動的痕跡，時有水泡浮起，看樣子還有小孩在水里掙扎。
孔老漢二話沒說，連衣服也沒顧得上脫，就“撲通”一聲跳進水里，朝著有水劃動的地方奮力游去。他左右開工，雙手迅速把沉入水里的幾個小孩拽起，一個接一個地托上岸。最終，5名落水小孩在老漢和隨后趕來的民警的救護下全部脫險。此時的老漢全身早已濕透，體力也完全透支，但是不等孩子的家長們來道謝，他便默默地離開了現場。
對于自己的行為，老漢自己認為沒什么了不起。他說，自己只是做了一件普通的事情，卻得到了勒流街道、順德區的多次表彰和肯定，自己心存感激。希望見義勇為、見死施救的社會風氣能夠得到進一步的發揚。
當晚的順德好人頒獎晚會，孔昭杰獲得順德好人金星獎，接受被救孩子獻花時，孔昭杰直言：“做人就要見義勇為，該出手時就出手，現在看到5個小朋友生性懂事，健康快樂地成長，自己便心滿意足了，我想只要人人獻出一份愛，世界會變得更美好。”
越多好人好事在身邊出現，這就意味著祖國越來越美好，社會越來越和諧，看在眼里喜在心里。