【人不自愛必自憐】人必其自愛也，而后人愛諸
人必其自愛也，而后人愛諸；
――2018年5月28日《在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話》
古人說：“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。”希望廣大院士善養浩然正氣，培育和踐行社會主義核心價值觀，堅守院士稱號學術性、榮譽性的本質，傳播真理、傳播真知，崇德向善、見賢思齊，言為士則、行為世范，提攜后學、甘當人梯，在全社會樹立良好道德風尚。要發揮院士制度凝才聚智的導向性作用，不拘一格降人才，使院士制度成為引導我國科技創新人才健康成長的強大正能量！
人必先作，然后人名之；先求，然后人與之。人理云云，萬物動靜，無不由我以名彼者。人必其自愛也
《法言》是西漢辭賦家揚雄仿《論語》而作的一部語錄體著作，其目的是標舉儒學以糾繩諸子。
自孔子創立儒家學說起，重視個體人格的道德自律及自我完善，就成了傳統儒學的重要內容。其后，這一思想被孟子進一步發揮闡揚。揚雄在繼承孔孟修身觀的基礎上，更注重 “修身為本”，強調凡事要“己先”。他發揮孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”觀點，提出“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸”。句中的兩個“諸”，當代詞“之”講；兩個“而后”，有的版本皆作“然后”。意思是：人一定要自愛，然后才能被他人所愛；人一定要自尊，然后才能被他人尊敬。揚雄認為，要想得到他人的愛敬，必須以“自愛”“自敬”為前提，并且把“自愛”“自敬”視為“仁之至”“禮之至”。《法言》中，類似的表述還有：“先自治而后治人”，“自后者，人先之；自下者，人高之”。
《荀子·子道》記載了孔子與其最具聲望的三位弟子關于“智”“仁”的對話。“子路入。子曰：‘由，知（智，下同）者若何？仁者若何？’子路對曰：‘知者使人知己，仁者使人愛己。’子曰：‘可謂士矣。’子貢入。子曰：‘賜，知者若何？仁者若何？’子貢對曰：‘知者知人，仁者愛人。’子曰：‘可謂士君子矣。’顏淵入。子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’顏淵對曰：‘知者自知，仁者自愛。’子曰：‘可謂明君子矣。’ ”這段話中，孔子把“仁者愛人”的最高境界歸結于“自愛”。