儒家經典儒家的安身立命之道閱讀答案

更新時間：2020-09-28 來源：成語大全手機版 字體：大中小

【儒家經典】儒家的安身立命之道閱讀答案

儒家的安身立命之道閱讀答案

宋志明

“安身立命”作為一個成語，出自禪宗。可是“安身立命”作為一種學理，則出自儒家。孔子在《論語》中，已談到“安”。“安”指的是情感的安頓、精神的安頓，這是儒家講安身立命之道的濫觴。《論語》也談到“身”。《學而》篇寫道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”在這里，“身”指的是人的行為踐履。關于“立”，孔子的說法是“三十而立”，就是確立人生的價值取向。關于“命”，孔子的說法是“不知命，無以為君子也”。這里所說的“命”，指的是君子應有的使命感。

在《論語》中，已分別論及“安”、“身”、“立”、“命”，但這還只是一些初步的想法。到孟子這里，則形成了儒家關于“安身立命”之道的比較系統的說法。孟子把人性善視為安身立命之道的內在依據，而“天道誠”則是他為安身立命之道指出的超越指向。

宋明理學家吸收了中國佛教哲學和道教哲學的理論思維成果，創立了儒學的新形態。他們十分重視儒家的安身立命之道，對其作出深刻的闡發，使之在學理上臻于成熟。經過理學家的闡發，儒學不但可以治國，還可以治身和治心。

人們尋找精神生活方式，可以選擇外在的路向，也可以選擇內在的路向。如果選擇外在的路向，會形成宗教的精神生活方式，把超越的目標定位在彼岸世界。這種精神生活方式通常會否定人生的價值，如基督教有“原罪說”，佛教也有“人生是苦”的說法。按照外在超越的路向，人無法自己實現超越，必須靠救世主或佛來拯救。儒家所選擇的是內在超越的路向，這就是安身立命之道。所謂“安身”，就是從內在性出發，肯定人性中具有的崇高價值，肯定人具有自我完善的內在根據。用傳統的說法，就是“人性善”，就是“人為貴”。這個“身”字很要緊，表明人的精神世界不可能脫離人的生活世界。所謂“立命”，就是主張追求理想的人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用傳統的說法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。這種內在超越，完全靠自己努力，“我欲仁，斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一個世界”的基礎上，沒有設置彼岸世界。儒家認為，在現實的人生實踐中就可以達到超越的目標，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于來世。(選自《光明日報》，有刪改)

1．下列各項中，對“安身立命”的闡釋正確的一項是()。(3分)

A．安身立命作為一種學理，出自儒家，孔子在《論語》中已論及安、身、立、命。

B．到了孟子的時代，他從人性善和天道誠兩個方面，對安身立命之道作了新的闡發。

C．安身立命之道經過不斷改造，成為宋明理學家的核心學說。

D．安身立命之道經過宋明理學家的闡發，從治國之理發展成為后來的治身和治心之道。

2．本文認為儒家的安身立命之道與基督教、佛教有很大的不同，以下解說不正確的一項是()。(3分)

A．人對精神生活方式的選擇有外在超越的路向，如基督教、佛教等宗教方式；也有內在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲學方式。

B．因選擇的路向不同，安身立命之道屬于哲學的精神方式，而基督教、佛教等屬于一種宗教的精神方式。

C．安身立命之道作為一種學理，被統治者利用來治國；基督教、佛教等宗教因寄希望于來世和外力的拯救，無法成為治國工具。

D．儒家的安身立命之道是建立在現實世界的基礎之上的，而基督教、佛教則是依靠彼岸世界來實現超越的。

3．下列表述不符合文意的一項是()(3分)

A．安身立命之道認為，人可以靠自己的努力實現人生的超越，而基督教、佛教則認為必須靠救世主或佛的拯救才能實現自我超越。

B．儒家的“安身”把人性善作為內在的根據，也就是所謂“人性善”；“立命”則把成就理想人格、實現精神超越作為追求目標。

C．和《論語》對“安”、“身”、“立”、“命”的闡釋一樣，宋明理學家也注意到了人對精神價值的追求。

D．基督教的“原罪說”和佛教“人生是苦”的說法，否定人生價值；安身立命之道認為人的精神世界無法脫離生活世界，肯定人的精神追求。

儒家的安身立命之道閱讀答案

1．B[A項，關于“身”的論述是曾子的觀點。C項“改造”于文無據；“核心學說”也無從談起。D項，原文說的是“經過理學家的闡發，儒學不但可以治國，還可以治身和治心”。]

2．C[“基督教、佛教”“無法成為治國工具”于文無據。]

3．A[基督教、佛教的超越是依靠外在力量的超越，而不是“自我超越”。]

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