高考論述類文本課件|高考語文論述類文本閱讀:如何篩選,整合,概括文章的主要觀點
高考語文論述類文本閱讀:如何篩選,整合,概括文章的主要觀點閱讀下面的文字，完成文后題目。中國當代文學中為什么沒有懺悔錄蔡益懷①我常常在想一個問題，我們的國家經歷過“文革”浩劫，我們的民族有許多劣行，但是，為什么在我們的文學中看不到一部足以警醒世人的懺悔錄？②我總覺得，我們這個民族太虛偽了，缺少一種真正的悲憫情懷和懺悔意識。我們的作家有一種“揚善”的美德，但也有一種“隱惡”的劣性。不敢叩問自己的靈魂，把自己的靈魂亮出來給人看，這是我們的作家最失敗的地方。俄羅斯為什么可以產生那么多一流的大作家？我覺得關鍵的一點是，他們的作家有懺悔意識，敢于面對真實的內心世界。③我讀托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感觸就是他們作品中有一種深邃而博大的宗教精神，具體來說，就是一種贖罪意識和懺悔意識。就以托爾斯泰的《復活》而言吧，書中的貴族地主聶赫留朵夫因為奸污了使女瑪絲洛娃，使她走向淪落。當聶赫留朵夫知道那個受到審判的妓女就是當年被他奸污的女子后，他的內心也受到一種道德的審判，意識到自己的身上充滿罪惡，于是，他一路跟隨這個被發配到西伯利亞去的女子，以自我的流放來贖罪，使自己成為一個得到救贖的人。陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》等巨著也是這樣，寫盡人的靈魂煎熬。從俄羅斯的大作家身上以及他們的巨著中，我們可以看到一種贖罪與懺悔的宗教情懷。④在二十世紀的中國文學中，魯迅和巴金應該說是最有贖罪意識和懺悔意識的作家吧。可是，在當代的中國作家中，我們已經看不到像魯迅、巴金、郁達夫那樣直面人生、直面我們內在心靈世界的作家了。我們的很多作家，敢于批判社會、反對建制，卻沒有勇氣面對我們真實的靈魂，不敢說真話，更不敢觸及自己的內心世界，怕將自己卑劣的另一面暴露在人前。這就是我們的創作失去價值的根本原由所在。作為一個作家，有贖罪和懺悔的宗教情懷，證明他有一種求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的靈魂，乃至民族的靈魂，自我反省、自我否定、自我救贖，最終走上自新之路。⑤這些年，我對我們的文學愈來愈不看好，最感到痛心的是：虛假與浮躁。從上而下的虛假和浮躁，已經令我們的寫作人沉不住氣，既沒有勇氣去審視我們的靈魂，又沒有耐性去進行一種純粹的心靈寫作。在商品經濟的大潮面前，大家都迷失了方向，將“票房”價值看成理所當然的追求，將炒作當做成名成家的必然手段；大家津津樂道的是作家“富豪榜”，而沒有多少人關心作品的“含金量”，人們一窩風地往自己臉上貼金，誰還會“懺悔”“贖罪”，這么“憨居”？⑥這些年，我時有機會回內地，接觸一些作家和學者，我愈來愈感到別扭，感到不適應。我覺得，他們不是在搞文學，而是在搞“文學關系學”，互相抬轎、互相吹拍、互相貼金。更為可怕的是，我們的文學也深受“官本位”之害，不少作家關心的是政治地位、官職，關心的是座次怎么排，千方百計向建制靠攏，龜縮在體制之內，完全失去了作家應有的獨立人格。中國作家骨子里的這種侏儒基因，決定了他們成不了文學的巨人。也正是這樣的原由，我們的文學缺少一種精神，缺少一種骨氣，缺少一條知識分子應有的精神脊柱。⑦我想，如果我們的身邊多一些沉浸于純粹的藝術人生的創作人，而不要去管那些商業利益、官本位，或為自己貼金，而是多關心天下蒼生，關心人的生存和價值，我們就會像俄羅斯那樣，出現一個又一個背負起民族苦難十字架的優秀作家，就會出現我們這個時代的“懺悔錄”。(選自《時代報告》2011年第四期，有刪改)1.結合全文，談談我們這個時代怎樣才能出現“懺悔錄”。答案(1)要有一種真正的悲憫情懷和懺悔意識；(2)敢于解剖自己的靈魂，乃至民族的靈魂，自我反省、自我否定、自我救贖(答“勇于面對自我真實的靈魂，敢于說真話”也可)；(3)遠離商業利益和“官本位”的毒害，去進行一種純粹的心靈寫作(或“杜絕虛假與浮躁”)；(4)關心天下蒼生，關心人的生存和價值，背負起民族苦難十字架。篩選、整合、概括文章的主要觀點是論述類文本閱讀的常見題型。對于這種題型，要做到以下幾點：,①要明確題干要求，即概括的是哪一部分的內容要點，概括的是哪一部分的中心意思，是全文還是局部。②無論是全文還是局部，都要胸有全文，要總觀全文，把握思路，聯系主旨，歸納出要點。③要善于抓住揭示觀點的關鍵句，如文眼句、中心句及其他講道理的句子。④要弄懂句與句之間的關系，段與層、層與層之間的關系，抓住各部分里最主要、最本質的信息，然后用自己的語言歸納概括出來。⑤一定要重組句子，不要照抄原文，要會用摘取法、合取法、舍取法、復取法。⑥有多個要點時力求概括的角度(對象)和句式的一致、相近。閱讀下面的文字，完成文后題目。常人與非常人陳世旭見到一個高檔樓盤的售樓廣告詞：“你將擁有的居所，常人要用一生去想象。”巨大的廣告牌懸掛在城市交通要道的上空，來往經過的人誰都很難忽視。商人要賣房子，要吸引人們的眼球，要打動人心，怎樣夸大其詞都可以理解。但這個廣告詞對“常人的想象”似乎有一點武斷。商人的意思很明白，能住他賣的那種房子的人，不會是常人，而是非常人。非常人是怎樣生活的，吃什么，喝什么，穿什么，戴什么，涂什么，抹什么，玩什么，坐什么車，住什么房，的確會有常人關心和艷羨，但不知為什么，我總覺得，那樣的常人并不會太多，常人更多的是關心自己的日子，沒有太多的空閑和心情去關心跟自己毫不相干的那些非常人的生活，茶余飯后說笑，不過就是個談資而已。“文革”時我在縣里做事，某天夜里有輛專列過境，許多“政治絕對可靠”的骨干被抽去在鐵路沿線站崗。專列快到天亮時才呼嘯而過，他們卻在寒霜覆蓋的草叢中畢恭畢敬地凍了一夜。第二天上班，他們極神秘地相互交換眼神和心得，故意表現出對其他人的防避，仿佛因為護送過非常人自己也成了非常人。他們不知道，沒有機會成為非常人的常人中，除了少數幾個心里確實有一點說不出的泛酸外，多數人暗里其實很慶幸自己沒有機會吃那份苦頭。過了些年，那個當年被護送的非常人成了階下囚，縣里因為他而一度當過非常人的那些人很是沮喪，似乎當初的榮耀成了污點，真是此一時彼一時。而事實上，當初未必是什么榮耀，后來也未必是什么污點，不過是普通公職人員的一次平常公務而已，好意義和壞意義都是他們自己附會上去的。非常人最初都是常人，誰從娘胎里出來的時候不是赤條條的？只是，有些人成了非常人之后，就有了面對常人時的優越感。我的一位同行從政，覺得自己到了一定級別，去電影院看電影也帶著警衛，他看電影，警衛在場外站著。他擺足了非常人的派頭，卻不知道身后惹出了多少對他知根知底的常人的訕笑。我所在的省級社團的一位會員“屈尊”參加社團的會議，會上讓秘書捧著個水杯一直站在自己身后。我實在忍不住，笑說，長官是來赴鴻門宴啊，讓一樊噲跟著？常人成了非常人，有的難免犯一種錯誤，就是有意無意地與常人發生了隔膜，對常人的想象失去了準確的判斷，并且常常懷著下意識的鄙視加以妄斷。中國古代的莊子不肯當官，國君再三派人去請也請不動。國君就想，自己親自出馬，再許諾更高的官職，一個鄉下草民應該是會動心的。哪知道莊子仍是謝絕，說寧可像烏龜一樣在污泥里鉆來鉆去。遇到這樣的常人，國君只能干瞪眼納悶兒。從媒體上看到，某國總統一次主動同街邊的旁觀者握手，以示親民，結果卻遭到一位仁兄的拒絕。總統大怒，竟當街罵娘。其實大可不必。問題不是出在對方，而是出在自己，出在自己不懂常人的尊嚴，結果反而讓自己失掉了非常人的尊嚴，露出了常人和非常人的始祖才有的尾巴。回到最初的那個廣告詞，我想說的是：對“常人的想象”懷著下意識的鄙視而妄斷，不僅是不地道的，更是可笑的。(有刪改)2.作者舉“文革”時的一件事論證了哪些觀點？答案①很多常人并不關心非常人的生活，只關心自己的日子。②常人成為了非常人，會與常人產生隔膜。③一些人會自己附會自己所做的事情意義的好壞。3.作者認為常人和非常人應該如何正確相處和交流？請簡要分析。答案①非常人要明白自己最初也是常人，在常人面前不要有優越感。②非常人要尊重常人，不能常常懷著下意識的鄙視而加以妄斷。③常人要多關心自己的日子，不要想借非常人使自己也成為非常人。本文來源：http://www.lsjse.com/wenmi/144928.html