[劉楨簡介]劉楨《贈從弟》鑒賞閱讀試題答案賞析

更新時間：2020-09-15 來源：怎么寫情書手機版 字體：大中小

[東漢]劉楨《贈從弟》鑒賞閱讀試題答案賞析

贈從弟

[東漢]劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。

風聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒①？松柏有本性。

[注]①凝寒：嚴寒。

14.從體裁上看，這是一首□□詩。（1分）

15.對本詩分析不正確的一項是（）（3分）

A.此詩名為贈答，其實更近乎詠物，借物以喻人，“松”“風”等均別有深意。

B.“亭亭”二字點出了松的堅勁端直，而“瑟瑟”則交代了松所處環境的險惡。

C.五六句通過冰霜之“慘凄”和松之“端正”相對照，突出了松的剛正不屈。

D.這首詩的語言質樸無華，不事雕琢，自然緊湊，無一閑筆，可謂言簡義豐。

16.就詩中畫線句子的表現手法寫一段鑒賞文字。（4分）

14.（1分）古體

15.（3分）C

16.（4分）角度觀點1分，論述2分，語言表達1分。

答案示例：

畫線句運用了設問手法。這樣寫，一方面能引起讀者注意，啟發思考。另一方面，強調突出了本詩的表意重點，即：這不是松樹不曾遭受嚴寒，而是它本性堅貞剛勁。作者以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，同時也有自況自勉之意。

劉楨及其《贈從弟》

建安詩歌，以“梗概而多氣”著稱，而在建安七子中，其詩又以氣盛見稱的則是劉楨。早在謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》中，就說：“劉楨卓犖褊人，而文最有氣，所得頗經奇。”劉勰《文心雕龍·體性》中，也有“公干（劉楨字公干）氣褊，故言壯而情駭”的話。鐘嶸在《詩品》中，對劉楨詩歌的特點有更詳細的評論：“魏文學劉楨，其源出于《古詩》。仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。然自陳思以下，楨稱獨步。”

盡管鐘嶸對劉楨詩歌的評價已經非常高了，只是認為它們在辭句的雕琢潤飾上略有不足，以至于顯得“氣過其文”，然而清人陳祚明仍以為“此言未允”，認為劉楨詩在修辭和骨氣上都盡善盡美。他在《采菽堂古詩選》中論述道：“公干詩筆氣俊逸，古而有韻。比漢多姿，多姿故近；比晉有氣，有氣故高。如翠峰插空，高云曳壁，秀而不近。本無浩蕩之勢，頗饒顧盼之姿。”中國古代文論中的“氣”，是很難用現代文論中源出西方的術語來解釋的。在用以評論詩文時，它與“氣勢”的意思相近，故有氣勢充沛、風格雄壯的意思。因此清人劉熙載在《藝概》中說：“公干氣勝，仲宣情勝，皆有陳思之一體。后世詩率不越此兩宗。”而在另一處又說：“劉公干、左太沖詩，壯而不悲。”從這里可以看出，詩文的“氣”與風格上的“壯”，“情”與風格上的“悲”，有互為表里的關系。劉楨詩以氣勝，故壯而不悲；王粲詩以情勝，故悲而不壯；曹植詩氣、情皆勝，故兼有悲、壯二體。

中國古代衡文，很注意作者性格與作品風格的聯系。謝靈運將劉楨詩文特點歸因于他是“卓犖褊人”，劉勰也將他為人“氣褊”作為他詩文“言壯而情駭”的原由。所謂“褊”，在這里指性急，亦即任性使氣的意思。從史傳中所記載的劉楨平視甄氏以及在因此獲罪后仍然略不屈服的故事中，頗能表現出他倔強梗直、任性使氣的性格。

在晉人所著的《典略》、《文士傳》中都有這樣的記載：在劉楨與徐干、應玚等人一起任從屬于五官中郎將曹丕的五官將文學時，有一次曹丕與諸文學一起喝酒喝得高興，忽然命夫人甄氏出來拜見諸文學。甄氏受命出拜，座中其他人都離座伏地，不敢仰視，唯獨劉楨依然大模大樣坐著，平視甄夫人。對這件事，曹丕倒沒有介意，其父曹操聽說后卻很惱怒，以“不敬”之罪將劉楨發配去服勞役。過了一個時期，曹操故意去服役的地方探看他。劉楨當時正在磨一塊石頭，見曹操近前，他仍頭也不抬地箕踞磨石，不動聲色。曹操一語雙關地問他：“你這塊石頭怎么樣？”他回答說：“我這塊石頭產自荊山懸崖的頂端，外有五色花紋，內有卞氏寶玉，天生稟堅貞之氣，受自然之性，因此磨它不會使它更加瑩潔，雕它也不能使它更加美觀。仔細觀察它的紋理，屈曲紆繞而不能伸直。”曹操聽了他這一番不屈不撓而又機智巧妙的話，不由哈哈大笑，當場就赦免了他，使他官復原職。后來曹丕也問他：“你為什么要不遵守法令條文呢？”他回答道：“這一方面是因為我平庸渺小，另一方面也是由于現在的法律過于苛刻細密。”公然指責當時的法律而沒有絲毫“認罪”的表現，其頑固不化真可以與石頭比美了。他沒有因認罪態度不好而罪加一等，反而獲得赦免，看來當時的法網畢竟還是相當寬疏的。

這樣一個倔強任性的人，寫起詩文來必然不會在文采上雕琢潤飾，也不會在感情上過于纏綿，從而使他的詩文具有一種清峻硬朗的風格。

劉楨現存的五言詩只有十幾首，然而其中頗多佳作，如《公宴詩》描寫月下的西園景色，筆致清新脫俗；《贈徐干》可能作于“不敬被刑”之際，直訴胸臆，羌無故實，然而樸質沉頓，一往清警。《贈從弟》三首也是劉楨詩中極有特色的名作。與其他贈詩之抒情敘事不同，劉楨在這三首詩中分別描寫了水中的蘋藻、山上的勁松和徘徊的鳳凰，以不斷被水流沖洗的蘋藻來比喻從弟品質的潔凈，以不畏風霜的勁松來比喻從弟本性的堅貞，以羞與黃雀為群的鳳凰來比喻從弟志趣的高遠，所用的純粹是后來齊、梁時詠物詩的手法，開后世詠物詩之先河。

劉楨的三首《贈從弟》詩是這樣的：

泛泛東流水，磷磷水中石。蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。采之薦宗廟，可以羞嘉客。豈無園中葵，懿此出深澤。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。

鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時當來儀？將須圣明君。

第一首描寫蘋藻。首二句先鋪敘蘋藻的生長環境；三四句點出蘋藻，并對它美好的外形略作描繪；五六句寫人們對蘋藻的重視；七八句以園葵襯托，突出蘋藻受到重視是因為出自深澤不易采集的緣故。第二首描寫松樹。前四句以松、風對寫，突出松樹之不畏阻撓；五六句在風外又添出冰霜，點醒松樹之端直不撓，正氣凜然；七八句將松樹之不畏風寒歸因于它的“本性”端正。第三首描寫鳳凰。首二句表明其居處之清高，中四句強調鳳凰因羞與黃雀為伍寧愿不辭勤苦地奮翅高飛。七八句以期待圣明君主作為收束。

《贈從弟》三首頗能表現出劉楨詩“仗氣愛奇”、“壯而不悲”的特色。從詩意看來，劉楨這一“從弟”當是個未獲人君賞識的隱士，詩人不悲憫其郁郁不得志，也不敘述其身世出處，卻寫了這三首分別以蘋藻、松及鳳凰為描寫對象的詩，通過以物喻人的手法從三個角度贊譽這位從弟的品質，兼及他的處境，其構思真是奇而又奇。三詩分詠三物，又于三物中突出某一種可與所贈對象類比的品格而不屑作瑣細的鏤繪，王夫之譽為“短章有萬里之勢”，其氣魄之宏大亦有足稱者。同時，這三首詩也暴露了劉楨詩“氣過其文，雕潤恨少”的不足之處，如清人宋長白就曾在其《柳亭詩話》中指出這三首中“豈無園中葵”、“豈不罹凝寒”、“豈不常勤苦”三句在句法上的重復雷同。在同時贈給同一人的二首詩中，竟出現這樣彼此類似的句子，確實給人一種粗疏的感覺。陳祚明論其詩“筆氣俊逸，善于琢句”。“筆氣俊逸”則極是，“善于琢句”卻未必焉。

前面已經提到，這三首詩可以視為詠物詩之先聲。正因為是先聲，故若純以詠物詩衡量它們，應當說是有所不足的。王夫之在《薑齋詩話》之末，對詠物詩有一段極出色的評論。他認為，詠物詩若“征故實”，寫色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，“皆匠氣也”；只有“即物達情”，既貼切所詠之物，而又“句皆有意”，才“如九轉還丹，仙胎自孕”達到點鐵成金的境界。他又以佛家“現量”（心識所量之境悉現于前）、“比量”（所量之境不現于前，比于己知者而知之）、“非量”（似現似比，量之有謬誤者）等“三量”作為比方，說：“唯‘現量’發光，為依佛性；‘比量’稍有不審便入‘非量’；況直從‘非量’，中施朱而赤，施粉而白，勺水洗之，無鹽之色敗露無余，明眼人豈為所欺耶？”以這一標準來衡量《贈從弟》三首，雖非“非量”，亦猶為“比量”，而未臻最上乘的“現量”境界。因為這三首詩比喻之意太顯露，對所詠之物的描寫也太空疏。但作為詠物詩之先聲，這三首詩在中國詩史中自有其不可抹煞的地位。

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