[讓我一次次涌上心頭]《心頭一杯冷咖啡》閱讀答案(2)
《心頭一杯冷咖啡》閱讀答案(2)文章來自：愛師網(wǎng)（二）閱讀下面語段，完成7-12題（20分）心頭一杯冷咖啡陳思①鼓浪嶼是廈門人心頭的一顆朱砂痣，窗前的一抹明月光，是他們永遠還不完的舊。②因為鼓浪嶼是絕無僅有的音樂之島，它與它的音樂，使廈門從滾滾紅塵中躍升仙境。③鼓浪嶼被稱為“音樂之島”，一方面是因為小島誕生了無數(shù)音樂大師，另一方面則是因為培育天才的音樂土壤之深厚：面積不足1.87平方公里的地域，竟聚集了500余家鋼琴，鋼琴密度居全國之最。④500架鋼琴，不是500架神龕。比起鼓浪嶼人對待電器的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，樂器們卻像不時走訪的窮朋友，彼此知根知底，禮數(shù)就馬馬虎虎了。這音樂，是如此日常化。它是貼著生命攀援起伏的藤蔓，它是閩南人見慣不驚的稀粥咸鴨蛋。⑤50年代，祖父不惜血本專辟40元購“曼陀鈴”一把，寄回家供年輕的父親消遣。父親閑暇時，與彈奏手風琴的大伯父、拉小提琴的二伯父與同樣拉提琴的鄰居叔叔組成四重奏。父親后來又短暫沉迷口琴與小提琴若干年，不想以此糊口，亦不求技藝精進，那把口琴與提琴最后也不知所蹤。⑥到了我這一代，好樂之風不減，對音樂卻無任何形式上的敬畏。小提琴的琴弓是讓人又愛又恨的雙刃劍。每次授琴，只要老師遲到，琴弓就是男孩子們互相砍殺時手握的十八般兵器；每次老師告狀，父親抓起琴弓一頓臭揍，它又瞬間變成家法。在這些音樂之外的奮力揮動中，馬尾做的弓毛一根根地掉落下來，歲月飛逝。⑦在別的地方，音樂是被供奉起來的；而在這里，音樂是貼肉長的，音樂從未作為急功近利的謀生手段。幾代人的音樂教育，都是無心插柳式的。聽天由命，有的最終長成參天巨木，大多數(shù)人永遠是路邊隨手捋的一把青草。⑧教會曾經(jīng)承擔了音樂在島上的撒播任務。非要引經(jīng)據(jù)典的話，《黃河》鋼琴曲改編者殷承宗，出生于基督教家庭，替父親的大太太刷皮鞋、整理房間，賺到了兩美元。一美元買了琴譜，另一美元則用來跟外國牧師太太學習識譜。許斐平音樂天賦的展露，源于教堂司琴手的母親張秀巒某次因故缺席。當時才5歲的他手腳并用爬上琴凳，竟無需翻看琴譜，將所有圣詩無誤演奏至終場。歌唱家兼醫(yī)生的林俊卿，祖父林溫人是廈門竹樹腳禮拜堂的創(chuàng)辦人，母親廖翠綢是虔誠的基督徒，他本人5歲就能演唱整部《閩南圣詩》，擔任兒童唱詩班的領唱。即使是我讀過基督教小學的祖母，在接近九十高齡依然可以瞇著白內(nèi)障的眼睛，翻看歌譜。不用專業(yè)、系統(tǒng)的音樂教育，基督教家庭、教堂、禮拜與圣詩，就是上一代島民的音樂必修課。⑨我們這一代人的音樂教育，離不開鼓浪嶼的那所音樂學校。⑩舊址是荒涼的雞山路上一座舊教堂。全部由笨重粗礪的花崗巖砌成，墻壁斑駁厚達一米，門窗頗有大和風范，采光極差，蛛網(wǎng)遍布的廁所修在主樓之外。校門兩邊是基督教會的基地，時常野貓出沒。⑾當時條件看似簡陋，其實遭際卻頗離奇。我們的“音樂欣賞”課是在殷承宗、殷承典兄弟的祖宅（準確的說是客廳地板）進行的。當時廈門音樂學校校長是殷承典先生。他是著名音樂家殷承宗的二哥，也是這一音樂脈絡在島上的留守男士。雞山路上，有他的殷家祖屋，全部閩南花崗巖石砌成，冬暖夏涼，卓妍異色，有幽森的門戶、閣樓與狹窄望不到盡頭的木梯。尤記當初，校長打開音響，塞進錄像帶或唱片，給一眾孩子講解《動物狂歡節(jié)》、《天鵝湖》，《胡桃夾子》等名曲名刷。他激情澎湃，我們都坐在地上，或玩，或打瞌睡。⑿這是封存了提琴的我對童年的追憶，還是對曾經(jīng)生我養(yǎng)我的海島的最后一點致敬？⒀不知道從何時開始，這座島嶼被迅速卷入了廈門的整體發(fā)展戰(zhàn)略。歷任政府，總有一些莫名的政策，以鼓浪嶼作為招徠資本的金字招牌。今天的鼓浪嶼每天接待越來越多的陌生游人，再也沒有以往的風情，對于本土居民來說，老房子年久失修，加上醫(yī)院搬遷，人口老化，學校因為收不到足夠的學生而一間間撤銷。小島越發(fā)不適合居住，同學、師長紛紛搬走。喧囂，壓倒了琴聲．終于有一天，廈門人開始紛紛抱怨：“鼓浪嶼不再像當年的鼓浪嶼了。”⒁音樂正在從島上全面退潮。以此為代表的鼓浪嶼黃金時代的衰敗，已然無法挽回。無論廈門人承認與否，現(xiàn)在的鼓浪嶼只是我們心頭的一杯冷咖啡，韻味不再。⒂即便你在回憶里，把它熱了又熱。文章來自：愛師網(wǎng)（二）閱讀下面語段，完成7-12題（20分）心頭一杯冷咖啡陳思①鼓浪嶼是廈門人心頭的一顆朱砂痣，窗前的一抹明月光，是他們永遠還不完的舊。②因為鼓浪嶼是絕無僅有的音樂之島，它與它的音樂，使廈門從滾滾紅塵中躍升仙境。③鼓浪嶼被稱為“音樂之島”，一方面是因為小島誕生了無數(shù)音樂大師，另一方面則是因為培育天才的音樂土壤之深厚：面積不足1.87平方公里的地域，竟聚集了500余家鋼琴，鋼琴密度居全國之最。④500架鋼琴，不是500架神龕。比起鼓浪嶼人對待電器的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，樂器們卻像不時走訪的窮朋友，彼此知根知底，禮數(shù)就馬馬虎虎了。這音樂，是如此日常化。它是貼著生命攀援起伏的藤蔓，它是閩南人見慣不驚的稀粥咸鴨蛋。⑤50年代，祖父不惜血本專辟40元購“曼陀鈴”一把，寄回家供年輕的父親消遣。父親閑暇時，與彈奏手風琴的大伯父、拉小提琴的二伯父與同樣拉提琴的鄰居叔叔組成四重奏。父親后來又短暫沉迷口琴與小提琴若干年，不想以此糊口，亦不求技藝精進，那把口琴與提琴最后也不知所蹤。⑥到了我這一代，好樂之風不減，對音樂卻無任何形式上的敬畏。小提琴的琴弓是讓人又愛又恨的雙刃劍。每次授琴，只要老師遲到，琴弓就是男孩子們互相砍殺時手握的十八般兵器；每次老師告狀，父親抓起琴弓一頓臭揍，它又瞬間變成家法。在這些音樂之外的奮力揮動中，馬尾做的弓毛一根根地掉落下來，歲月飛逝。⑦在別的地方，音樂是被供奉起來的；而在這里，音樂是貼肉長的，音樂從未作為急功近利的謀生手段。幾代人的音樂教育，都是無心插柳式的。聽天由命，有的最終長成參天巨木，大多數(shù)人永遠是路邊隨手捋的一把青草。⑧教會曾經(jīng)承擔了音樂在島上的撒播任務。非要引經(jīng)據(jù)典的話，《黃河》鋼琴曲改編者殷承宗，出生于基督教家庭，替父親的大太太刷皮鞋、整理房間，賺到了兩美元。一美元買了琴譜，另一美元則用來跟外國牧師太太學習識譜。許斐平音樂天賦的展露，源于教堂司琴手的母親張秀巒某次因故缺席。當時才5歲的他手腳并用爬上琴凳，竟無需翻看琴譜，將所有圣詩無誤演奏至終場。歌唱家兼醫(yī)生的林俊卿，祖父林溫人是廈門竹樹腳禮拜堂的創(chuàng)辦人，母親廖翠綢是虔誠的基督徒，他本人5歲就能演唱整部《閩南圣詩》，擔任兒童唱詩班的領唱。即使是我讀過基督教小學的祖母，在接近九十高齡依然可以瞇著白內(nèi)障的眼睛，翻看歌譜。不用專業(yè)、系統(tǒng)的音樂教育，基督教家庭、教堂、禮拜與圣詩，就是上一代島民的音樂必修課。⑨我們這一代人的音樂教育，離不開鼓浪嶼的那所音樂學校。⑩舊址是荒涼的雞山路上一座舊教堂。全部由笨重粗礪的花崗巖砌成，墻壁斑駁厚達一米，門窗頗有大和風范，采光極差，蛛網(wǎng)遍布的廁所修在主樓之外。校門兩邊是基督教會的基地，時常野貓出沒。⑾當時條件看似簡陋，其實遭際卻頗離奇。我們的“音樂欣賞”課是在殷承宗、殷承典兄弟的祖宅（準確的說是客廳地板）進行的。當時廈門音樂學校校長是殷承典先生。他是著名音樂家殷承宗的二哥，也是這一音樂脈絡在島上的留守男士。雞山路上，有他的殷家祖屋，全部閩南花崗巖石砌成，冬暖夏涼，卓妍異色，有幽森的門戶、閣樓與狹窄望不到盡頭的木梯。尤記當初，校長打開音響，塞進錄像帶或唱片，給一眾孩子講解《動物狂歡節(jié)》、《天鵝湖》，《胡桃夾子》等名曲名刷。他激情澎湃，我們都坐在地上，或玩，或打瞌睡。⑿這是封存了提琴的我對童年的追憶，還是對曾經(jīng)生我養(yǎng)我的海島的最后一點致敬？⒀不知道從何時開始，這座島嶼被迅速卷入了廈門的整體發(fā)展戰(zhàn)略。歷任政府，總有一些莫名的政策，以鼓浪嶼作為招徠資本的金字招牌。今天的鼓浪嶼每天接待越來越多的陌生游人，再也沒有以往的風情，對于本土居民來說，老房子年久失修，加上醫(yī)院搬遷，人口老化，學校因為收不到足夠的學生而一間間撤銷。小島越發(fā)不適合居住，同學、師長紛紛搬走。喧囂，壓倒了琴聲．終于有一天，廈門人開始紛紛抱怨：“鼓浪嶼不再像當年的鼓浪嶼了。”⒁音樂正在從島上全面退潮。以此為代表的鼓浪嶼黃金時代的衰敗，已然無法挽回。無論廈門人承認與否，現(xiàn)在的鼓浪嶼只是我們心頭的一杯冷咖啡，韻味不再。⒂即便你在回憶里，把它熱了又熱。,文章來自：愛師網(wǎng)（二）閱讀下面語段，完成7-12題（20分）心頭一杯冷咖啡陳思①鼓浪嶼是廈門人心頭的一顆朱砂痣，窗前的一抹明月光，是他們永遠還不完的舊。②因為鼓浪嶼是絕無僅有的音樂之島，它與它的音樂，使廈門從滾滾紅塵中躍升仙境。③鼓浪嶼被稱為“音樂之島”，一方面是因為小島誕生了無數(shù)音樂大師，另一方面則是因為培育天才的音樂土壤之深厚：面積不足1.87平方公里的地域，竟聚集了500余家鋼琴，鋼琴密度居全國之最。④500架鋼琴，不是500架神龕。比起鼓浪嶼人對待電器的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，樂器們卻像不時走訪的窮朋友，彼此知根知底，禮數(shù)就馬馬虎虎了。這音樂，是如此日常化。它是貼著生命攀援起伏的藤蔓，它是閩南人見慣不驚的稀粥咸鴨蛋。⑤50年代，祖父不惜血本專辟40元購“曼陀鈴”一把，寄回家供年輕的父親消遣。父親閑暇時，與彈奏手風琴的大伯父、拉小提琴的二伯父與同樣拉提琴的鄰居叔叔組成四重奏。父親后來又短暫沉迷口琴與小提琴若干年，不想以此糊口，亦不求技藝精進，那把口琴與提琴最后也不知所蹤。⑥到了我這一代，好樂之風不減，對音樂卻無任何形式上的敬畏。小提琴的琴弓是讓人又愛又恨的雙刃劍。每次授琴，只要老師遲到，琴弓就是男孩子們互相砍殺時手握的十八般兵器；每次老師告狀，父親抓起琴弓一頓臭揍，它又瞬間變成家法。在這些音樂之外的奮力揮動中，馬尾做的弓毛一根根地掉落下來，歲月飛逝。⑦在別的地方，音樂是被供奉起來的；而在這里，音樂是貼肉長的，音樂從未作為急功近利的謀生手段。幾代人的音樂教育，都是無心插柳式的。聽天由命，有的最終長成參天巨木，大多數(shù)人永遠是路邊隨手捋的一把青草。⑧教會曾經(jīng)承擔了音樂在島上的撒播任務。非要引經(jīng)據(jù)典的話，《黃河》鋼琴曲改編者殷承宗，出生于基督教家庭，替父親的大太太刷皮鞋、整理房間，賺到了兩美元。一美元買了琴譜，另一美元則用來跟外國牧師太太學習識譜。許斐平音樂天賦的展露，源于教堂司琴手的母親張秀巒某次因故缺席。當時才5歲的他手腳并用爬上琴凳，竟無需翻看琴譜，將所有圣詩無誤演奏至終場。歌唱家兼醫(yī)生的林俊卿，祖父林溫人是廈門竹樹腳禮拜堂的創(chuàng)辦人，母親廖翠綢是虔誠的基督徒，他本人5歲就能演唱整部《閩南圣詩》，擔任兒童唱詩班的領唱。即使是我讀過基督教小學的祖母，在接近九十高齡依然可以瞇著白內(nèi)障的眼睛，翻看歌譜。不用專業(yè)、系統(tǒng)的音樂教育，基督教家庭、教堂、禮拜與圣詩，就是上一代島民的音樂必修課。⑨我們這一代人的音樂教育，離不開鼓浪嶼的那所音樂學校。⑩舊址是荒涼的雞山路上一座舊教堂。全部由笨重粗礪的花崗巖砌成，墻壁斑駁厚達一米，門窗頗有大和風范，采光極差，蛛網(wǎng)遍布的廁所修在主樓之外。校門兩邊是基督教會的基地，時常野貓出沒。⑾當時條件看似簡陋，其實遭際卻頗離奇。我們的“音樂欣賞”課是在殷承宗、殷承典兄弟的祖宅（準確的說是客廳地板）進行的。當時廈門音樂學校校長是殷承典先生。他是著名音樂家殷承宗的二哥，也是這一音樂脈絡在島上的留守男士。雞山路上，有他的殷家祖屋，全部閩南花崗巖石砌成，冬暖夏涼，卓妍異色，有幽森的門戶、閣樓與狹窄望不到盡頭的木梯。尤記當初，校長打開音響，塞進錄像帶或唱片，給一眾孩子講解《動物狂歡節(jié)》、《天鵝湖》，《胡桃夾子》等名曲名刷。他激情澎湃，我們都坐在地上，或玩，或打瞌睡。⑿這是封存了提琴的我對童年的追憶，還是對曾經(jīng)生我養(yǎng)我的海島的最后一點致敬？⒀不知道從何時開始，這座島嶼被迅速卷入了廈門的整體發(fā)展戰(zhàn)略。歷任政府，總有一些莫名的政策，以鼓浪嶼作為招徠資本的金字招牌。今天的鼓浪嶼每天接待越來越多的陌生游人，再也沒有以往的風情，對于本土居民來說，老房子年久失修，加上醫(yī)院搬遷，人口老化，學校因為收不到足夠的學生而一間間撤銷。小島越發(fā)不適合居住，同學、師長紛紛搬走。喧囂，壓倒了琴聲．終于有一天，廈門人開始紛紛抱怨：“鼓浪嶼不再像當年的鼓浪嶼了。”⒁音樂正在從島上全面退潮。以此為代表的鼓浪嶼黃金時代的衰敗，已然無法挽回。無論廈門人承認與否，現(xiàn)在的鼓浪嶼只是我們心頭的一杯冷咖啡，韻味不再。⒂即便你在回憶里，把它熱了又熱。文章來自：愛師網(wǎng)7．第⑥段開頭：“到了我這一代，好樂之風不減，對音樂卻無任何形式上的敬畏。”從下文找出“我”這一代對音樂并不敬畏的具體表現(xiàn)。(1)____；(2)。（2分）8．第⒀段“喧囂，壓倒了琴聲”一句在文中的意思是：。（2分）9．分析結尾句的表達作用。（3分）10．找出對文章理解正確的兩項（）（）（6分）A．父親把琴弓作為家法狠揍孩子，主要是為了表現(xiàn)家長對孩子學習音樂要求之嚴。B．第⑧段以接近九十高齡患白內(nèi)障的祖母還能翻看樂譜，突出島人對音樂的熱愛。C．文章對作為音樂學校的舊教堂建筑描寫，用意是突出環(huán)境荒涼，教育條件簡陋。D．第⑨段寫學校校長、殷家祖屋、名貴音響等，都體現(xiàn)當時的音樂教育非同尋常。E．文章語言凝練、形象而又幽默風趣，表現(xiàn)了作者無限追悔之情與樂觀進取精神。F．文章先寫島人音樂情感，次寫幾代人音樂教育，最后寫鼓浪嶼變革，脈絡井然。11．從修辭手法上，選擇一個角度，對第④段作賞析。（3分）12．文章開頭稱鼓浪嶼是“心頭的一顆朱砂痣，窗前的一抹明月光”，結尾稱鼓浪嶼是“心頭的一杯冷咖啡”，表達了作者怎樣的情感變化？（4分）參考答案：（二）（20分）7．(1)琴弓成為男孩子們互相砍殺時手握的十八般兵器(2)校長講得激情澎湃，我們都坐在地上，或玩，或打瞌睡。（2分）8．大意：經(jīng)濟發(fā)展的大變革使鼓浪嶼音樂氛圍消失了。（2分）9．大意：獨立成段，強調了鼓浪嶼韻味不再，以此結尾．更增添了文章的感傷氣氛。(3分)10．DF(6分)11．（3分）示例l：最后一句作者連續(xù)運用兩個比喻，形象地表現(xiàn)了音樂對島人的影響之深，同時也表現(xiàn)了島人對音樂的隨意態(tài)度，從兩方面突出了音樂在鼓浪嶼的日常化。示例2：化用禪宗“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”一語，原本是佛教中用來比喻明心見性的意思，這里卻以此表示島人對家用電器愛護有加，將超凡脫俗的宗教思考移用到世俗化的生活情境之中，收到意想不到的幽默效果。12．將鼓浪嶼比作“朱砂痣”、“明月光”，寄托作者對這個“音樂之島”美好的深切的懷念之情，又以“一杯冷咖啡”作喻，對當今鼓浪嶼音樂黃金時代衰敗的現(xiàn)實表達了失望、無奈之情。（4分）本文來源：http://www.lsjse.com/news/94274.html