[《老子》二章]《老子》五章導學案（有答案）(2)
《老子》五章導學案（有答案）(2)文章來自：愛師網2010級高二（下）語文學科導學案課題：《老子》五章——李耳時間：2012-3-1命制人：張曉輝審核人：李卯圈年級領導簽字：一、自學目標：1.理解《老子》節選各章的思想內容，把握道家的主要思想；2.熟讀《老子》節選各章，積累主要的文言知識和文言現象；3.本節課難點：讀懂《老子》節選各章，掌握其中所蘊含的哲理，尤其是其中的辯證法思想，“道”、“有”與“無”、“師法自然”、“無為而治”等的深刻內涵，要做深入研討。二、自學引導：作者簡介：老子（前600年—前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他母親懷了七十二年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經》是在國外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經》是解釋道家哲學的主要經文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。《老子》節選文本中的成語與格言①成語：有無相生前后相隨絕圣棄智見素抱樸以柔克剛小國寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。三、自學測評：1.讀音音聲相和（）夫（）唯弗居受國之垢（）雖有舟輿（）2.重點字詞①道（）可道（），非常（）道（）。②名（）可名（），非常名（）。③此三者，以為文不足（）④雖有舟輿，無所乘之（）。⑤甘其食，美其服，安其居，樂其俗（）。3.把下面四句話按恰當順序填入橫線處，使之成為連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，（）；楊朱的貴我人格，（）；孟子的大丈夫人格，（）；荀子的君子式人格，（）；再一種便是莊子式人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態中顯出格外的美麗與灑脫。（1）鋒芒畢露，正義在胸（2）平和公正，循規蹈矩（3）赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之（4）絕對自我，拔一毛而利天下，不為也四、自學質疑：文章來自：愛師網2010級高二（下）語文學科導學案課題：《老子》五章——李耳時間：2012-3-1命制人：張曉輝審核人：李卯圈年級領導簽字：一、自學目標：1.理解《老子》節選各章的思想內容，把握道家的主要思想；2.熟讀《老子》節選各章，積累主要的文言知識和文言現象；3.本節課難點：讀懂《老子》節選各章，掌握其中所蘊含的哲理，尤其是其中的辯證法思想，“道”、“有”與“無”、“師法自然”、“無為而治”等的深刻內涵，要做深入研討。二、自學引導：作者簡介：老子（前600年—前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他母親懷了七十二年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經》是在國外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經》是解釋道家哲學的主要經文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。《老子》節選文本中的成語與格言①成語：有無相生前后相隨絕圣棄智見素抱樸以柔克剛小國寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。三、自學測評：1.讀音音聲相和（）夫（）唯弗居受國之垢（）雖有舟輿（）2.重點字詞①道（）可道（），非常（）道（）。②名（）可名（），非常名（）。③此三者，以為文不足（）④雖有舟輿，無所乘之（）。⑤甘其食，美其服，安其居，樂其俗（）。3.把下面四句話按恰當順序填入橫線處，使之成為連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，（）；楊朱的貴我人格，（）；孟子的大丈夫人格，（）；荀子的君子式人格，（）；再一種便是莊子式人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態中顯出格外的美麗與灑脫。（1）鋒芒畢露，正義在胸（2）平和公正，循規蹈矩（3）赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之（4）絕對自我，拔一毛而利天下，不為也四、自學質疑：,文章來自：愛師網2010級高二（下）語文學科導學案課題：《老子》五章——李耳時間：2012-3-1命制人：張曉輝審核人：李卯圈年級領導簽字：一、自學目標：1.理解《老子》節選各章的思想內容，把握道家的主要思想；2.熟讀《老子》節選各章，積累主要的文言知識和文言現象；3.本節課難點：讀懂《老子》節選各章，掌握其中所蘊含的哲理，尤其是其中的辯證法思想，“道”、“有”與“無”、“師法自然”、“無為而治”等的深刻內涵，要做深入研討。二、自學引導：作者簡介：老子（前600年—前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他母親懷了七十二年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經》是在國外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經》是解釋道家哲學的主要經文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。《老子》節選文本中的成語與格言①成語：有無相生前后相隨絕圣棄智見素抱樸以柔克剛小國寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。三、自學測評：1.讀音音聲相和（）夫（）唯弗居受國之垢（）雖有舟輿（）2.重點字詞①道（）可道（），非常（）道（）。②名（）可名（），非常名（）。③此三者，以為文不足（）④雖有舟輿，無所乘之（）。⑤甘其食，美其服，安其居，樂其俗（）。3.把下面四句話按恰當順序填入橫線處，使之成為連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，（）；楊朱的貴我人格，（）；孟子的大丈夫人格，（）；荀子的君子式人格，（）；再一種便是莊子式人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態中顯出格外的美麗與灑脫。（1）鋒芒畢露，正義在胸（2）平和公正，循規蹈矩（3）赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之（4）絕對自我，拔一毛而利天下，不為也四、自學質疑：文章來自：愛師網2010級高二（下）自助餐式語文作業課題：《老子》五章——李耳時間：2012-3-1命制人：張曉輝審核人：李卯圈年級領導簽字：一選擇題1下列加點詞的含義，解釋正確的一項是：A見素抱樸，少私寡欲抱：懷抱B道可道，非常道常：永恒的C此三者，以為文不足文：文字D為而不恃，功成而不居居：居住2下列加點的虛詞，意義和用法相同的一項是：A天下皆知美之為美，斯惡已無，名天地之始B雖有舟輿，無所乘之雖有槁暴不復挺者C使有什伯之器而不用使民重死而不遠涉D生而不有，為而不恃何故深思高舉，自令放為3下列句子句式不同的一組是：A受國之垢，是為社稷主無，名天地之始B天下莫柔弱于水仕宦于臺閣C而攻堅強者，莫之能勝天下莫不知，莫能行D高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離蚓無爪牙之利，筋骨之強4下列對于文章內容的理解，正確的一項是:A《老子》第一章提到的“道”是指一切存在的根源，具有不可說性，不可以概念化，是天地萬物的本源和根源。B第二章強調“生而不有，為而不恃”，反映了一種消極的人生觀C第七十八章說”受國之垢,是社稷之主”,只要能夠蒙受國家的屈辱,就可以做君主.D第八十章里.老子認為,讓百姓不用各種器具,不去冒險,只要滿足他們的溫飽需要,就可以使國家太平發展.二課內重點句子翻譯1天下莫柔弱于水。而攻堅強者，莫之能勝2見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂3生而不有，為而不恃，功成而弗居4甘其食,美其服,安其居,樂其俗《導學案》1.讀音音聲相和（hè）夫（fú）唯弗居受國之垢（gòu）雖有舟輿（yú）2.重點字詞①道（自然規律，自然法則）可道（演說，說出），非常（非：不是；常：永恒不變的，為兩個詞）道（自然規律，自然法則）。②名（名詞、名稱、稱呼等）可名（叫出），非常名（名詞、名稱、稱呼等）。③此三者，以為文不足（以為：應為“以（之）為”的省略，“把（它）作為”之意）④雖有舟輿，無所乘之（雖：即使，表假設關系）。⑤甘其食，美其服，安其居，樂其俗（四個詞都是使動用法）。3.③④①②《自助餐》一1B（A抱持守C法律條文，原則D占有）2B兩個“雖”都作“即使”（A第一個“之”主謂間，取消獨立性，第二個“之”為助詞，“的”；C第一個“而”表示轉折，第二個“而”表示因果；D第一個“為”是動詞，做，第二個“為”是句末語氣詞，表反問）3C前者是賓語前置句，后者是否定陳述句（A均為判斷句B均為介詞結構后置句D均為定語后置句）4A（B此句并非消極，而是主張個人要消除掉私欲；C絕對化的表述D這種主張是一種倒退，不能使國家發展）二翻譯要點：1“莫柔于水”“莫能勝之”2“見素抱樸”“絕學’3“生”“有”“為”“恃”“居”4“甘”“美”“安”“樂”《導學案》1.讀音音聲相和（hè）夫（fú）唯弗居受國之垢（gòu）雖有舟輿（yú）2.重點字詞①道（自然規律，自然法則）可道（演說，說出），非常（非：不是；常：永恒不變的，為兩個詞）道（自然規律，自然法則）。②名（名詞、名稱、稱呼等）可名（叫出），非常名（名詞、名稱、稱呼等）。③此三者，以為文不足（以為：應為“以（之）為”的省略，“把（它）作為”之意）④雖有舟輿，無所乘之（雖：即使，表假設關系）。⑤甘其食，美其服，安其居，樂其俗（四個詞都是使動用法）。3.③④①②《自助餐》一1B（A抱持守C法律條文，原則D占有）2B兩個“雖”都作“即使”（A第一個“之”主謂間，取消獨立性，第二個“之”為助詞，“的”；C第一個“而”表示轉折，第二個“而”表示因果；D第一個“為”是動詞，做，第二個“為”是句末語氣詞，表反問）3C前者是賓語前置句，后者是否定陳述句（A均為判斷句B均為介詞結構后置句D均為定語后置句）4A（B此句并非消極，而是主張個人要消除掉私欲；C絕對化的表述D這種主張是一種倒退，不能使國家發展）二翻譯要點：1“莫柔于水”“莫能勝之”2“見素抱樸”“絕學’3“生”“有”“為”“恃”“居”4“甘”“美”“安”“樂”《導學案》1.讀音音聲相和（hè）夫（fú）唯弗居受國之垢（gòu）雖有舟輿（yú）2.重點字詞①道（自然規律，自然法則）可道（演說，說出），非常（非：不是；常：永恒不變的，為兩個詞）道（自然規律，自然法則）。②名（名詞、名稱、稱呼等）可名（叫出），非常名（名詞、名稱、稱呼等）。③此三者，以為文不足（以為：應為“以（之）為”的省略，“把（它）作為”之意）④雖有舟輿，無所乘之（雖：即使，表假設關系）。⑤甘其食，美其服，安其居，樂其俗（四個詞都是使動用法）。3.③④①②《自助餐》一1B（A抱持守C法律條文，原則D占有）2B兩個“雖”都作“即使”（A第一個“之”主謂間，取消獨立性，第二個“之”為助詞，“的”；C第一個“而”表示轉折，第二個“而”表示因果；D第一個“為”是動詞，做，第二個“為”是句末語氣詞，表反問）3C前者是賓語前置句，后者是否定陳述句（A均為判斷句B均為介詞結構后置句D均為定語后置句）4A（B此句并非消極，而是主張個人要消除掉私欲；C絕對化的表述D這種主張是一種倒退，不能使國家發展）二翻譯要點：1“莫柔于水”“莫能勝之”2“見素抱樸”“絕學’3“生”“有”“為”“恃”“居”4“甘”“美”“安”“樂”本文來源：http://www.lsjse.com/news/92455.html