六一居士傳|《六一居士傳》閱讀練習及答案翻譯(2)
《六一居士傳》閱讀練習及答案翻譯(2)文章來自：愛師網《六一居士傳》六一居士初謫（1）（于）滁（chú）山，自號（2）醉翁。既老而衰且病，將退（3）休于潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代（4）以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是（5）為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名（6）者乎？而屢易（7）其號。此莊生所誚（8）畏影而走乎日中者也；余將見子疾走（9）大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固（10）知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊（11）以志（12）吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝（13）道哉！方其得意（14）于五物也，太山(泰山)在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響（15）九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻（16）其樂且適也。然常患（17）不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭組勞吾形（18）于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇（19）于五物哉？雖然，吾自乞其身（20）于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾（21）償其夙愿（22）焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳圭組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于（23）彼者已勞矣，又多憂；累（24）于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇（25）哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”已而嘆曰：“夫士少而仕（26），老而休，蓋有不待七十者矣。吾素（27）慕之，宜去（28）一也。吾嘗用于時矣，而訖（29）無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃（30）以難強之筋骸，貪過分（31）之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道（32）哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。（一）譯文六一居士最初被貶謫到滁州山鄉，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場歸家，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。有位客人問道：“六一，說的是什么?”居士說：“我家里藏了一萬卷書，集錄夏、商、周三代以來一千卷金石遺文，有一張琴，有一盤棋，又經常備一壺好酒。”客人說：“這只是五個一，為什么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間終老，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改變名號。這正是莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本來就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中怡然自得時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不能夠形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中極盡快樂，原因是世事給我拖累的事情太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我的身體沒有生病卻已經顯得憔悴，心沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我自身向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就實現自己一直以來的愿望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累自己的心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?，“于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我一向羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。壯年時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什么呢!”熙寧三年九月七日，六一居士自傳文章來自：愛師網《六一居士傳》六一居士初謫（1）（于）滁（chú）山，自號（2）醉翁。既老而衰且病，將退（3）休于潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代（4）以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是（5）為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名（6）者乎？而屢易（7）其號。此莊生所誚（8）畏影而走乎日中者也；余將見子疾走（9）大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固（10）知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊（11）以志（12）吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝（13）道哉！方其得意（14）于五物也，太山(泰山)在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響（15）九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻（16）其樂且適也。然常患（17）不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭組勞吾形（18）于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇（19）于五物哉？雖然，吾自乞其身（20）于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾（21）償其夙愿（22）焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳圭組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于（23）彼者已勞矣，又多憂；累（24）于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇（25）哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”已而嘆曰：“夫士少而仕（26），老而休，蓋有不待七十者矣。吾素（27）慕之，宜去（28）一也。吾嘗用于時矣，而訖（29）無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃（30）以難強之筋骸，貪過分（31）之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道（32）哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。（一）譯文六一居士最初被貶謫到滁州山鄉，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場歸家，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。有位客人問道：“六一，說的是什么?”居士說：“我家里藏了一萬卷書，集錄夏、商、周三代以來一千卷金石遺文，有一張琴，有一盤棋，又經常備一壺好酒。”客人說：“這只是五個一，為什么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間終老，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改變名號。這正是莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本來就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中怡然自得時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不能夠形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中極盡快樂，原因是世事給我拖累的事情太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我的身體沒有生病卻已經顯得憔悴，心沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我自身向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就實現自己一直以來的愿望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累自己的心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?，“于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我一向羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。壯年時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什么呢!”熙寧三年九月七日，六一居士自傳,文章來自：愛師網《六一居士傳》六一居士初謫（1）（于）滁（chú）山，自號（2）醉翁。既老而衰且病，將退（3）休于潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代（4）以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是（5）為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名（6）者乎？而屢易（7）其號。此莊生所誚（8）畏影而走乎日中者也；余將見子疾走（9）大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固（10）知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊（11）以志（12）吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝（13）道哉！方其得意（14）于五物也，太山(泰山)在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響（15）九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻（16）其樂且適也。然常患（17）不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭組勞吾形（18）于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇（19）于五物哉？雖然，吾自乞其身（20）于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾（21）償其夙愿（22）焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳圭組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于（23）彼者已勞矣，又多憂；累（24）于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇（25）哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”已而嘆曰：“夫士少而仕（26），老而休，蓋有不待七十者矣。吾素（27）慕之，宜去（28）一也。吾嘗用于時矣，而訖（29）無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃（30）以難強之筋骸，貪過分（31）之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道（32）哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。（一）譯文六一居士最初被貶謫到滁州山鄉，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場歸家，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。有位客人問道：“六一，說的是什么?”居士說：“我家里藏了一萬卷書，集錄夏、商、周三代以來一千卷金石遺文，有一張琴，有一盤棋，又經常備一壺好酒。”客人說：“這只是五個一，為什么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間終老，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改變名號。這正是莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本來就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中怡然自得時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不能夠形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中極盡快樂，原因是世事給我拖累的事情太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我的身體沒有生病卻已經顯得憔悴，心沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我自身向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就實現自己一直以來的愿望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累自己的心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?，“于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我一向羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。壯年時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什么呢!”熙寧三年九月七日，六一居士自傳文章來自：愛師網（二）閱讀《六一居士傳》，完成下面練習1、下列對文章內容的理解，不正確的一項是（）A、第一段作者簡要交代貶謫滁州時自號醉翁，如今又更改名號為六一居士，反映出他的官場經歷和心路歷程，從中年被貶謫后安于職守、與民同樂，到晚年時的急流勇退、修身養性。B、第二段作者的琴、棋、書、酒、金石都從正面反映了封建知識分子的一種高雅情操，也從側面反映了他們對功名利祿的淡泊。在作者看來，官場事物不僅勞形，而且常有不測之禍，十分令人擔心，至于陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何的禍患。C、第三段作者進一步總結了自己想引退的兩條理由，第一條，“老而休”，是必然規律；第二條，“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常樂思想的必然結果。D、從全文來看，這篇文章反映了歐陽修晚年的厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡薄明志的一面，也有明哲保身、遠身以避禍的一面。2、下列加點字的意思，解釋正確的一項是（）（3分）（詞類活用）A、六一居士初謫滁山謫：貶謫B、軒裳珪組勞吾形于外勞：使……勞累C、使吾形不病而已悴病：疾病D、吾為此名，聊以志吾之樂爾志：標志3、下列加點字的意思，解釋不正確的一項是（）（3分）（一詞多義）A、世事之為吾累者眾也累：拖累B、是為五一爾，奈何爾：通“耳”，罷了C、累于彼者已勞矣累：被……拖累D、區區不足較也足：足夠4、下列加點字的意思，解釋不正確的一項是（）（3分）（一詞多義）A、未足喻其樂且適也喻：比喻B、吾自乞其身于朝者三年矣乞：請求C、吾之樂可勝道哉勝：盡D、方其得意于五物也方其：正當自己5、下列加點字的意思古今義相同的二項是（）（）（3分）（古今義運用）A、將退休于潁水之上B、置之，區區不足較也C、乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿D、一日天子惻然哀之6、與“此吾之所以志也”句式完全一致的是（）（３分）（特殊句式）A、六一，何謂也？B、雖響九奏于洞庭之野C、此莊生所誚畏影而走乎日中者也D、世事之為吾累者眾也7、下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）A、吾為此名，聊以志吾之樂爾余與四人擁火以入B、已而嘆曰已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿C、未足喻其樂且適也盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？D、此吾之所以志也師者所以傳道受業解惑也8、下列加點字的意思，解釋正確的一項是（）（3分）A、既老而衰且病，將退休于潁水之上退休：因年老而辭去工作B、吾為此名，聊以志吾之樂爾志：記住C、吾之樂可勝道哉！勝：盡D、方其得意于五物也得意：人生順境，與“失意”相對9、下列加點字的意思，解釋不正確的一項是（）（3分）A、然常患不得極吾樂于其間者患：憂慮，擔心B、軒裳圭組勞吾形于外勞：勞累C、累于此者既佚矣，幸無患佚：通“逸”，安逸D、吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也迄：至今10．下各組句子中加點的詞的用法和意義，相同的一組是：（）(3分)A、①既老而衰且病②疾雷破柱而不驚B、①未足喻其樂且適也②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也C、①雖響九奏于洞庭之野②吾嘗用于時矣D、①壯猶如此，今既老且病矣②聞姊家有閣子，且何謂閣子也11．下各組句子中加點的詞的用法和意義，相同的一組是：（）(3分)A、①一日天子惻然哀之，賜其骸骨②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？B、①使得與此五物偕返于田廬②于是攜酒與魚，復游于赤壁之下C、①乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿②乘彼垝垣（guǐyuán），以望復關。D、①吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！②大王來操何？12、選出下列各組中是賓語前置的句子（）（3分）A六一，何謂也？B吾家藏書一萬卷C老于此五物之間D、此莊生所誚畏影而走乎日中者也本文來源：http://www.lsjse.com/news/92400.html