• 漢代樂府詩歌漢代詩歌中真正有價值的,要數樂府歌詩和文人古詩兩大類

    更新時間:2020-09-27    來源:范文大全    手機版     字體:

    【漢代樂府詩歌】漢代詩歌中真正有價值的,要數樂府歌詩和文人古詩兩大類

    漢代詩歌中真正有價值的,要數樂府歌詩和文人古詩兩大類

    漢代詩歌中真正有價值的,要數樂府歌詩和文人古詩兩大類。前者的多向探索,恰好為后者的定格定型創造了前提。從這個意義上說,樂府歌詩在兩漢詩歌的整個轉型過程中起到不可或缺的中介作用,而轉型的結穴點則落到了文人古詩身上。

    樂府歌詩在古典詩歌意象藝術演變史上有其標志性的意義,主要一點便是傳統“比德式”思維模式的解體。秦漢以后,新興官僚政治以“外儒內法”為指導方針,禮教人倫的全面控制能力有所減弱。尤其民間社會里普遍關注的是各種民生現象,所謂“感于哀樂,緣事而發”,恰當地顯示了民間歌詠所產生的動力機制。正是在這一心理機制的廣泛作用下,“因物興感”的意象思維活動才得以突破“比德式”的框架順暢地運行,人的活生生的情意體驗亦能自由地轉化并結晶為詩歌意象,這便是意象藝術開始發達于兩漢樂府歌詩的原因。

    不過,以樂府歌詩為代表的古典詩歌意象藝術,在形態上仍是不夠完整的。最能體現樂府特色的敘事詩,通常以人物、故事、場面為表現重點,寫作主要依靠“模仿”(敘述和描繪的藝術),而非“意象”。至于說理詩,其打動讀者的方法往往憑借比喻、夸張、對比、排偶等修辭手段及采用格言警句來闡述道理,有一定的形象性,也稱不上真正的意象。樂府歌詩里較能體現意象藝術的,主要是抒情類作品,而其情意內涵似乎還缺少生命意識的清醒反思。

    現在來看文人古詩。文人創作群體的自覺即意味著詩的自覺時代的到來,而文學形態的詩造就了詩的文學體式,那就是五言詩體。就聲律而言,五言詩以“二/二/一”的音響組成節拍,化板重為靈動,變平實為流走,加以奇字句的結末一拍有半個音階的休止符,正好便于間歇頓宕。這種在整齊中寓有變化錯落之致的聲律,與漢語以單音節為基干的語言文字性能恰好相適應,故而五七言詩體終能發展壯大成為古典詩歌的主導形式。從語句表達功能著眼,“三字尾”作為意群的組合,天然地適應于單音節詞與雙音節詞的自由搭配,進而將整個五言句明晰地劃分為“二/三”兩個意義段,于是一句詩便能順暢地表述一個完整的語意單位。

    文人古詩還促成了詩歌意象藝術的完形。意象藝術的完形,率先得益于先秦“比德式”思維的解體。與此同時,東漢中葉以后社會危機的不斷加深,更使敏感的下層士子產生了深刻的憂患意識,并普遍滲入到文人古詩之中。這些作品多表現游子思歸的情愫,但不限于單純思念親人或感嘆失意,常將個人命運提到“憂生”的層面上來思考,成為人的生命意識覺醒的重要標志。它讓詩歌創作真正成了表達個體生命體驗必不可少的藝術手段,而這正是詩歌意象藝術得以明確樹立的前提。

    (節選自陳伯海《唐前詩歌意象藝術的流變》,有刪改)

    【注】“比德式”思維,由孔子開創,指的是自然物的性質特征與人的道德、品格、情操有相似之處,人對自然物的欣賞與贊美是因為自然物的某些特征能使人聯想起某種美德。

    1.下面不能說明樂府歌詩在兩漢詩歌轉型過程中起到“中介作用”的一項是()

    A.樂府歌詩的多向探索,為文人古詩的定格定型奠定了基礎。

    B.樂府歌詩“因物興感”的意象思維活動突破了“比德式”思維模式,并得以順暢運行。

    C.樂府歌詩的產生,緣于“感于哀樂,緣事而發”這一心理機制的廣泛作用。

    D.樂府歌詩里,人的情感體驗結晶為詩歌意象,意象藝術開始發達。

    2.下列說法中,符合原文意思的一項是()

    A.樂府歌詩中最有特色的敘事詩以敘述和描繪為主,并不能體現樂府歌詩在古典詩歌意象藝術演變史上的標志性意義。

    B.與樂府歌詩作為民間歌詠沒有自覺創作意識不同,文人古詩創作群體的自覺意味著詩的自覺時代的到來。

    C.五七言詩終能成為古典詩歌的主導形式,其主要原因是奇字句特點帶來的間歇頓宕使得詩歌聲律整齊中寓有變化,錯落有致。

    D.五言詩能使一句詩順暢地表述一個完整的語意單位,在于“三字尾”很適合作為意群的組合,與前面的雙音節詞一起形成“二/三”兩個意義段。

    3.根據文本,概括漢代詩歌在詩歌發展史上的主要貢獻。(3分)

    1.C【解析】C項不是談樂府歌詩的作用,而是談樂府歌詩產生的動力機制。

    2.D【解析】A項,文中說“樂府歌詩在古典詩歌意象藝術演變史上有其標志性的意義,主要一點便是傳統‘比德式’思維模式的解體”,而其表現之一是“感于哀樂,緣事而發”。雖然樂府歌詩敘事詩主要采用“模仿”而非意象,但已經是“感于哀樂,緣事而發”。B項,“樂府歌詩作為民間歌詠沒有自覺創作意識”在文中沒有依據。C項,“五七言詩終能成為古典詩歌的主導形式”的原因在于五七言詩“在整齊中寓有變化錯落之致的聲律,與漢語以單音節為基干的語言文字性能恰好相適應”。

    3.【解析】題干中的“漢代詩歌”其實就是指“樂府歌詩”。它的貢獻主要集中在最后兩段。第四段的“五七言詩體終能發展壯大成為古典詩歌的主導形式”。第五段的首句“文人古詩還促成了詩歌意象藝術的完形”,還有“成為人的生命意識覺醒的重要標志”或“真正成了表達個體生命體驗必不可少的藝術手段”。把這些語句稍微整理一下,即可成為答案。

    【答案】①促成詩歌意象藝術的完形(或“詩歌意象藝術明確樹立”,或“突破‘比德式’思維模式”)。②使“五七言詩體”得以定格定型。③使詩歌創作真正成了表達個體生命體驗的藝術手段(或“詩歌有了生命意識清醒反思的情意內涵”)。(共3分,寫出1點得1分。意思對即可)

    本文來源:http://www.lsjse.com/news/152529.html

    91精品国产综合久久青草| 国产精品久久久久久久网站| 国内午夜国产精品小视频| 国产av一区最新精品| 精品久久久久久久免费加勒比| 久久亚洲精品中文字幕| 国内精品免费久久影院| 一本大道无码人妻精品专区| 香蕉久久夜色精品升级完成| 国产综合精品一区二区| 无码精品A∨在线观看十八禁| 久久在精品线影院精品国产| 9久久这里只有精品国产| 日本五区在线不卡精品| 国产精品漂亮美女在线观看| 欧美日韩精品乱国产| 国产精品成人观看视频国产| 国内精品久久久久久不卡影院| 免费久久精品国产片香蕉| 日本精品卡一卡2卡三卡| 亚洲AV无码之国产精品| 国产精品亚洲午夜一区二区三区| 久久亚洲日韩精品一区二区三区| 久久国产精品久久精品国产| 亚洲精品成人无限看| 宅男在线国产精品无码| 国产亚洲精品自在线观看| 国产精品无码无卡无需播放器| 亚洲AV蜜桃永久无码精品| 美女bbbb精品视频| 人妖系列精品视频在线观看| 精品美女在线观看| 香蕉99久久国产综合精品宅男自| 国产精品亚洲综合天堂夜夜| 国产精品不卡高清在线观看| 国产看午夜精品理论片| 九九视频精品在线| 精品国产人成亚洲区| 99精品视频在线观看免费| 99精品福利国产在线导航| 久久这里只精品国产99热|