[鳳凰臺次李太白韻]郭祥正《鳳凰臺次李太白韻》鑒賞閱讀試題答案及賞析
郭祥正《鳳凰臺次李太白韻》鑒賞閱讀試題答案及賞析鳳凰臺次李太白韻【北宋】郭祥正高臺不見鳳凰游，浩浩長江入海流。舞罷青蛾①同去國，戰殘白骨尚盈丘。風搖落日催行棹，潮卷新沙換故洲。結綺臨春②無處覓，年年荒草向人愁。【注釋】①青蛾：指南朝陳后主宮廷里的年輕歌妓。②結綺臨春：指陳后主營造的結綺閣、臨春閣。14.詩中的“鳳凰臺”位于今日的（古稱金陵）。（1分）15.選出對作品理解和賞析不恰當的一項。（3分）???????()A.首聯以“浩浩”“入海”的眼前景來突出長江的氣勢和不朽，與下聯衰敗的人事形成鮮明對照。B.頷聯寫當年宮中歌妓隨陳后主一起被擄離故國，而戰爭留下的累累白骨依舊埋在江邊古墓中。C.尾聯寫陳后主華美堅固的樓閣已無跡可尋，人們只能年年在樓閣故址向荒草訴說不盡的愁意。D.從韻腳和“現實—懷古—現實”的思路看，作品既符合“次韻”的要求，又融入詩人的獨特感受。16.從情景關系的角度賞析“潮卷新沙換故洲”一句。（4分）_____14.南京（1分）15.（3分）C16.（4分）參考答案要點：指出景情關系（1分），具體分析（2分）語言（1分）這句詩景中融情、吊古傷今，寫了湖水不斷卷來新沙，天長日久，改換了故洲的模樣，抒發了滄海桑田（時移世易、新舊更替、朝代興衰）的深沉感慨。作品賞析鳳凰臺在金陵（今江蘇南京）西南鳳凰山上。據說，南朝宋時期元嘉年間（424-453）曾有鳳凰集于山上，于是筑臺，并以“鳳凰”分別命名山與臺。唐代天寶年間（742-756），詩仙李白離長安南游金陵，與友人崔宗之同上鳳凰臺，賦《登金陵鳳凰臺》七律一首。到了北宋，詩人郭祥正步李白后塵，亦登臺賦詩。《娛書堂詩話》道：“郭功甫嘗與王荊公（王安石封號荊國公）登金陵鳳凰臺，追次李太白韻，援筆立成，一座盡傾。”說的即是這首詩。這首詩不僅在形式上用李白原韻，而且在意義上，也是發揮李白詩頷聯的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”懷古意味，于眺景之中，抒發了吊古傷今的深沉感慨。首聯寫眼前景物。詩人此日登上了金陵鳳凰高臺，已經看不見鳳凰游的盛景了，唯剩腳下的一座空臺。臺下，浩浩長江洶涌澎湃，入海東流，這聯意思實際上相當于李白詩的第二句：“鳳去臺空江自流。”但由于郭祥正的詩以二句擴展一句的內容，因此他便得以在第二句中綴以“浩浩”、“入海”二詞，來壯大長江的氣勢，使永恒的江山與下面衰歇的人事形成強烈對比。首聯的意思并非僅僅如此而已。在古代。鳳凰向來被認為是祥瑞的象征，惟太平盛世方始出現。此時，此地已“不見鳳凰游”了，當年建都此地、盛極一時的六朝也相繼隨鳳之去而消逝得無影無蹤了，而唯有高臺、大江在作著歷史的見證人。次聯承上，很自然地轉入懷古。詩人想起了六朝之中的最末一個王朝——陳的最末一個君王——后主陳叔寶。想當年，那個荒淫奢侈的昏君日日燈紅酒綠，沉溺在歌舞、美女之中，縱情作樂。不料笙歌未徹，隋軍鼙鼓已動地而來，驚破了“玉樹后庭花”之曲，藏于景陽宮井中的后主被搜出，抓到長安，那一批粉黛青蛾也都凄凄惶惶跟著他一起被擄離故國，再無時日重返陳宮翩躚起舞了。唯有當時兩軍激戰而棄下的白骨，依舊滿滿地掩埋在長江邊野草叢中的累累古墓中，令人觸目驚心。第三聯先宕開一筆，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕陽西下時，刮起了風，滔滔長江中正行著幾條船，風助浪勢，不斷地催送著那些船向前、向前；西半天上，漸漸下沉的紅日也不時隨著云朵晃動著，仿佛要被那風搖落下來似的。這種景象，使詩人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不斷地擁來新沙，日久天長，便改換了故洲的結構，如今豈不是唯見新洲而不見故洲了？末聯緊承上聯，并以感慨兼諷諭作結。詩人說：真是滄海桑田呀，豈止故洲如此？詩人進而又想到那陳后主于584年（至德二年）營造的結綺閣、臨春閣兩閣（應包括“望仙閣”，共三閣），它們都高數十丈，并數十間，門窗、欄檻之類。都是用檀香作成，又飾以金石、珠翠，如此華關、堅固的建筑，此時卻已不在了。與那尋歡作樂的陳后主一樣，都無處尋覓了。樓閣的故址處，荒草年年發，清風徐來時，隨風飄動，如同在訴說著不盡的愁意。諷諭之意于此已溢于言表，足夠發人深省的了。這首七律在內容上雖發揮李白詩頷聯之義，卻并不等同于李白詩意，而有其獨特的懷古感受。藝術上則于模仿之中，又能得李白的神韻，兼之詩思敏捷，故不僅為當時人所傾倒，而且后世亦多有激賞的人，如明代朱承爵《存余堂詩話》說：“真得太白逸氣。其母夢太白而生，是豈其后身邪？”雖然后句屬荒誕之辭，但前句還是有其道理的。本文來源：http://www.lsjse.com/news/150234.html