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    臨高臺王勃臨高臺謝朓閱讀答案鑒賞賞析
    
                
    
                    更新時間：2020-09-13    來源：范文大全    手機版    
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    【臨高臺王勃】臨高臺謝朓閱讀答案鑒賞賞析
    
臨高臺謝朓閱讀答案鑒賞賞析
    謝朓
    千里常思歸，登臺臨綺翼②。
    才見孤鳥還，未辨連山極。
    四面動清風，朝夜起寒色。
    誰知倦游者，嗟此故鄉憶。
    【注】①這首詩寫于荊州，當時詩人為隨王蕭子隆的文學侍從。
    ②綺翼：像鳥羽毛一樣薄而美的絲織品，這里指窗簾。
    8．請簡要分析“常”和“孤”傳達出來的詩人的感情。（4分）
    9．請從景和情的角度來分析這首詩的后六句。（6分）
    臨高臺謝朓閱讀答案
    8．“常”字表明了詩人常思歸卻回歸不得，“孤”字似寫飛鳥之狀，而實寫詩人自己遠離故鄉，兩個字傳達出離人思歸不得的愁苦之情。（4分）
    9．作者通過“孤鳥”“連山”“清風”“寒色”勾勒出一幅肅殺的秋色圖，(2分)生動地襯托出詩人的哀怨和凄楚。(2分)結尾直抒胸臆的句子更是表達出詩人對官場生活的厭倦和強烈的思鄉之情。(2分)
    臨高臺謝朓閱讀答案鑒賞賞析
    “才見孤鳥還，未辨連山極”，寫登臺所見。他登上高臺，憑窗舉目，首先映入他眼簾的是倦飛歸巢的孤鳥。“孤”字似寫飛鳥之狀，而實寄詩人自己遠離故鄉，客羈異地之情。“孤鳥”離巢思歸而自歸，而客羈異地的自己，“常”是“思歸”卻是回歸不得。以有情之人喻無情之鳥，卻人不如鳥，則更見離人思歸不得愁苦之深。接著，詩人目光由近而遠，向他家鄉方向望去。他多么想借此高臺一覽其故鄉所在。然而，極目遠天，唯見山巒連綿。望斷關山，“未辨”家鄉何處。上句“見”字，寫無意中被動地看到；下句“辨”字，寫有意地主動遠眺。“未辨”二字，用意尤苦，是說：詩人翹首癡立，凝目遠方，尋找故鄉，辨盡千山都不是，然心猶未灰，而在繼續辨認，以期辨得故鄉之所在。可見詩人思鄉之情是何等之切。
    上面二句寫目之所見，接著“四面動清風，朝夜起寒色”二句寫身所感受。因是高臺，四面皆窗，故能感到“四面”清風之“動”。詩人早晨即來登臺，辨認故鄉所在，一直辨認至夜晚。“朝夜”，寫辨認時間之長。孤身遠羈、思歸不能、望鄉不見，已是十分凄涼。不見故鄉而不愿離臺而去，暮色降臨，清風四起，寒氣砭人，此境此景此情，更是無限凄涼。
    “誰知倦游者”句，與首句照應，揭示“思歸”之意。詩人早期憑借自己的文學才華，奔走“游”歷于蕭齊權貴之門，以謀求官職。然而直至當時，還僅是一名官卑職微的地方王的文學侍從。他自然感到極度的疲“倦”。但這種心情是能與知者道，難與俗人言。故“誰知”二字，正是有口難言所致。而“倦游”一語實含萬般辛酸。最后“嗟此”一句，把胸中這萬般辛酸傾盆倒出。而“嗟此”一聲的悲慨郁結之氣遠達于高臺四野。
    全詩八句，從“思歸”起，到“故鄉憶”結。明寫“思歸”之情，實寫“倦游”之意。以景襯情，融情入景。如走珠流玉，讀來意味深沉，凄楚動人。
    臨高臺謝朓補充資料
    “登高”詩歌的主題內涵及其特點
    上文我們已經提到過，通過借景抒情、托物言志等方式寄寓著一個愁苦哀怨、沉郁感傷的登高主題是登高詩歌的最大特征。然而除此之外，登高詩歌主題還有以下特點。
    （一）常與悲秋、傷春相聯系。這是登高詩歌的一大特色。“何處合成愁，離人心上秋”。（吳文英《唐多令》）感性一點說，要寫愁，沒有秋色不行，而要寫秋色，離開了登高便不完全、不徹底、不完美。把登高與悲秋相聯系的詩歌，才是能把愁苦之音寫得工巧的詩歌。最具有典型意義的是杜甫的《登高》：“萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。”把登高的萬千心緒與悲秋的無邊凄楚交融在一起，給人以一種無盡的愁苦和深沉的悲涼之感。另外有王安石的《桂枝香》也屬于此類作品：“登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅……”憑秋吊古，更添幾分悲壯蒼涼的意氣。
    登高聯系傷春的代表性作品有杜甫的《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。”以春之麗景襯托國之多難。歐陽修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”作者想象思婦登樓遠望，懷念良人，望見的卻是萋萋青山，迷離春色，反而更添其失落與哀愁的景象。該類作品還有辛棄疾《南鄉子·京口北固亭有懷》“滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流……”作者登高懷古，把登高時的心緒與所見到的美好春色相融合，可謂“以樂景寫哀,倍增其哀”（王國維《人間詞話》），以美景反襯愁思,數倍增添其哀愁。
    （二）好發思古之幽情。登高是今古對話的最佳平臺和途徑。好發“思古之幽情”，感懷歷史滄桑，憑高吊古，并且兼以借古諷今是“登高”主題詩歌的一大特征。此類代表作品有前面提到過的王安石的《桂枝香》：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。彩舟去淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。”詞作一掃五代舊習，擺脫纖細綺靡詞風，雄渾開闊。一反前朝文人唯知“謾嗟榮辱”之嘆，登高望遠，隱喻寄興，實為深刻和精辟。以及辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》：“何處望神州……”作者登高懷古，借英勇善戰的孫權諷喻當朝統治者應堅決抵抗外兵侵擾，收復失地，用心可謂良苦。陳亮的《念奴嬌·登多景樓》：“危樓遠望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，蓮崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計。因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕……”作者憑高吊古，以六朝的慘痛歷史事跡，諷刺南宋君臣不思國仇家恨，只知偏安一隅，力主北伐，收復江山。
    （三）多登高懷遠之思。思鄉懷遠之作一直是古典文學的慣見題材。登高懷遠的作品在中國古典文學中更是不乏范例，觸目可見。懷遠之作又可簡單分為懷人作品和懷鄉作品。
    登高懷人作品代表有曹植的《雜詩》：“高臺多悲風，朝日照高林。之子在萬里，江湖迥且深。”孟浩然《秋登萬山寄王五》：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅”。歐陽修《踏莎行》：“樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”。這類作品或有所寄托或單純懷人。但都是借用登高者登高感懷的文學意象來表達此類情感的。
    登高懷鄉之作有南朝謝眺的《臨高臺》：“千里常思歸，登臺臨綺翼”以及被嚴羽謂作唐人七言律詩第一的崔顥的《黃鶴樓》：“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”李白的《菩薩蠻》：“暝色入高樓，有人樓上愁。王階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。”柳永的《八聲甘州》：“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收”等等。同樣道理，無論是單純懷鄉還是有所寄托和隱喻，此類作品都是借用登高意象來表達情感的。
    （四）多家國身世之慨。“登高”也一度成為知識分子良知和責任感的一個展示平臺。抒發家國身世之慨、憂時傷世是登高主題作品的一個重要思想內容。家國破碎、懷才不遇、壯志難騁的古代知識分子往往會借登高一嘯盡抒愁懷。還是以南宋辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪燴，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，慍英雄淚。”作者借登高感懷，既委婉抒發家國淪落、山河破碎之痛，又表達身世飄零、懷才不遇，壯志難騁、不被重用的身世之悲。此外，陳與義《臨江仙》：“二十余年如一夢，此身雖在堪驚！閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。”杜甫的《登高》，辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》等等都屬于這類。
    （五）主題模式化。游子思鄉、思婦懷人，壯士悲歌、文士不遇等基本涵蓋了我國古典詩歌的主題模式。登高詩歌的創作主題有模式化的傾向。登高詩歌創作主題模式化主要由情節構思模式化和情感基調模式化兩個方面的原因構成。情節構思模式化主要表現為登高題材詩歌大多數采用壯士登臺（如陳子昂的《登幽州臺歌》、辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》、《水龍吟·登建康賞心亭》等），思婦憑欄（如歐陽修的《踏莎行》），游子登樓（山、塔）（如謝眺的《臨高臺》），文士悲秋（如杜甫《登高》）等幾個固定的寫作程式進行構思布局，缺乏變化和新意。而情感基調模式化則突出表現為“登高”主題詩歌作品那種模式化的登高必憂、登高必愁，慷慨多悲、凄婉哀傷的情感基調。古人登樓、登高，每多感慨。王粲登樓，有“雖信美而非吾土”之憂；王勃登閣，抒“誰悲失路之人”之郁；杜甫登樓，感發“萬方多難”之慨；李商隱登安定城樓，則有“不知腐鼠成滋味，猜意竟未休”之嘆。盡管各個時代的詩人遭際不同，所感各異，然而登樓抒懷遣憂卻都是一致的。形成一種覺秋風而悲歲暮，聞寒蟬而嘆余生，見落日而起鄉思的模式化的人文心態。
    本文來源：http://www.lsjse.com/news/149657.html
     
                    
               
    
                
    
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