史記范睢列傳|選自《史記·范睢蔡澤列傳》文言文閱讀答案蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯
閱讀下面一段文言文閱讀答案，完成9—12題蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯。之趙，見(jiàn)逐。之韓、魏，遇奪釜鬲①于途，蔡澤乃西入秦。將見(jiàn)昭王，使人宣言以感怒秦相范雎，曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見(jiàn)秦王，秦王必困君而奪君之位。”范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見(jiàn)之，又倨。范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請(qǐng)聞其說(shuō)！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？”范雎知蔡澤之欲困己以說(shuō)，復(fù)謬曰：“何為不可！若此三子②者，固義之至也，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸。生而辱不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無(wú)所恨，何為不可哉！”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱(chēng)三子致功而不見(jiàn)德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎稱(chēng)善。乃延入坐，為上客。后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見(jiàn)蔡澤，與語(yǔ)，大說(shuō)之，拜為客卿。范雎因謝病請(qǐng)歸相印。昭王新說(shuō)蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號(hào)為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。太史公曰：韓子稱(chēng)“長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈”，信哉是言也！范雎、蔡澤世所謂一切辯士，然游說(shuō)諸侯至白首無(wú)所遇者，非計(jì)策之拙，所為說(shuō)力少也。及二人羈旅入秦，繼踵取卿相，垂功于天下者，固強(qiáng)弱之勢(shì)異也。然士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道哉！然二子不困厄，惡能激乎！（選自《史記·范睢蔡澤列傳》）【注】①釜鬲：行廚炊具。②三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。9．下列加點(diǎn)詞的意義不正確的一項(xiàng)是A．游學(xué)干諸侯干：求托、請(qǐng)托B．秦王必困君而奪君之位困：困倦C．及見(jiàn)之，又倨倨：傲慢、放肆D．昭王新說(shuō)蔡澤說(shuō)：yuè，喜歡10．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．士固有殺身以成名嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦B．范雎因謝病請(qǐng)歸相印。因利乘便，宰割天下，分裂山河C．名可法而身死者青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D．垂功于天下者師不必賢于弟子11．下列全都能體現(xiàn)蔡澤智慧與謀略的一組是①之韓、魏，遇奪釜鬲于途②使人宣言以感怒范雎③后數(shù)日入朝，言于秦昭王④遂拜為秦相，東收周室⑤乃謝病歸相印⑥三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦A．①③⑤B．③④⑥C．②⑤⑥D(zhuǎn)．①②④12．下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是A．范雎見(jiàn)到蔡澤心里不快，除了蔡澤僅行長(zhǎng)揖之禮而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡澤的到來(lái)對(duì)他構(gòu)成了威脅。B．范雎評(píng)說(shuō)商鞅、吳起、大夫種的一席話(huà)，并不一定就代表范雎對(duì)這三人的真實(shí)看法，范雎這樣說(shuō)，更多的是為了堵住蔡澤的嘴，使其理屈詞窮。C．太史公認(rèn)為，蔡澤之所以能夠“垂功于天下”，一個(gè)重要原因，是他困于趙而被逐，到韓、魏又失釜鬲之后能夠激勵(lì)自?shī)^。D．太史公引用韓非“長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈”的話(huà)，是為了說(shuō)明一個(gè)人立身處世、建立功業(yè)要有憑借和條件的道理。答案9.B困：使……窘迫、困窘10..C連詞，均表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“可是”、“卻”。（A．連詞，來(lái)；介詞，憑借。B．副詞，于是；動(dòng)詞，趁著。D．介詞，到；介詞，比。）11.C①“蔡澤路上被搶劫”不屬于表現(xiàn)他智慧與謀略的句子。③是范雎的行為。12.A蔡澤的到來(lái)在當(dāng)時(shí)對(duì)范雎并不構(gòu)成威脅。【參考譯文】蔡澤是燕國(guó)人。游學(xué)四方，向各國(guó)諸侯求取官位，（都沒(méi)有獲得機(jī)會(huì)。）到了趙國(guó)，蔡澤被驅(qū)逐。又前往韓、魏，在路上，所帶行廚炊具又都給別人搶去了，于是蔡澤只好向西進(jìn)入秦國(guó)。蔡澤準(zhǔn)備去見(jiàn)秦昭王，就（用計(jì)）先派人揚(yáng)言，用以激怒秦國(guó)宰相范雎，說(shuō)：“燕人蔡澤，是天下見(jiàn)識(shí)高超、口辯厲害的智慧之人，他一拜見(jiàn)秦王，秦王一定會(huì)使你窘迫而（蔡澤）就會(huì)奪取你的相位。”范雎聽(tīng)說(shuō)后，派人召蔡澤來(lái)見(jiàn)。蔡澤進(jìn)見(jiàn)，卻只行長(zhǎng)揖之禮而不下拜，（惹得）范雎本來(lái)就不高興。等到接見(jiàn)后，蔡澤的態(tài)度又很倨傲放肆，范雎于是責(zé)備他說(shuō)：“你曾經(jīng)揚(yáng)言要取代我做秦國(guó)宰相，難道有這回事嗎？請(qǐng)讓我聽(tīng)聽(tīng)你的說(shuō)法！”蔡澤說(shuō)：“假使像商君、吳起、大夫種那樣的結(jié)局，也可以作為祈求的愿望嗎？”范雎料想蔡澤故意引用這三人之事，是要用這些說(shuō)辭來(lái)堵住自己的嘴。于是就詭辯地回答說(shuō)：“為什么不可以！像這三個(gè)人，本來(lái)就是仁義的極致，忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)。因此君子為保持節(jié)義可以以身殉難，視死如歸。活著而受辱沒(méi)，還不如為節(jié)義死去而榮耀。士人本來(lái)就有殺身成名的，只要仁義所在，即便死也無(wú)所怨恨，為什么不可以！”蔡澤說(shuō)：“商君、吳起、大夫種作為人臣，做得對(duì)；但那些君主，卻錯(cuò)了。所以，世人稱(chēng)這三人盡了忠孝之功卻不得好報(bào)，難道羨慕他們那樣不得好報(bào)而白死么！人們建功立業(yè)，難道不期望成全嗎！性命和功名都得成全的，這是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命卻失去的，這就次一等了；性命雖得茍全，但聲名卻蒙受污辱，這就是最下的一等了。”聽(tīng)到這里，范雎稱(chēng)許蔡澤的話(huà)。于是請(qǐng)他入座，待為上賓。過(guò)后幾天，范雎上朝，把蔡澤的情況向秦昭王作了稟報(bào)。秦昭王召見(jiàn)蔡澤，同他談話(huà)，大為喜悅，拜他為客卿。范雎于是托言有病請(qǐng)昭王允許他歸還相印。秦昭王新寵蔡澤，于是授予蔡澤宰相之職，并在他的輔佐下滅了東周。蔡澤做秦相幾個(gè)月后，有人說(shuō)他的壞話(huà)，中傷他，蔡澤害怕被殺，于是就托言有病歸還相印，秦昭王封他為綱成君。在秦國(guó)十多年，奉事昭王、孝文王、莊襄王，最后奉事秦始皇。蔡澤作為秦國(guó)使者出使燕國(guó)，在燕國(guó)三年，燕王就把太子丹送到秦國(guó)當(dāng)了人質(zhì)。太史公評(píng)論說(shuō)：韓非子認(rèn)為“長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈”，這句話(huà)很可信啊。范雎、蔡澤等世上的一切辯士，雖然游說(shuō)諸侯，但（大都是）到了頭白也沒(méi)有入仕的機(jī)會(huì)。這并非他們的計(jì)策拙劣，而是因?yàn)橛握f(shuō)的力度不大。等到入秦作客，相繼取得卿相之位，功垂到天下的原因，是（游說(shuō)力度）強(qiáng)弱形勢(shì)本來(lái)就不一樣，憑借不同罷了。辯士也有偶然遇到好機(jī)會(huì)的；天下有很多象蔡澤二人一樣的賢能之人，卻沒(méi)有遇到好機(jī)會(huì)，所以就不能盡展他們的才能，（這樣的事）又哪能一一數(shù)得盡呢！然而，范雎、蔡澤二人如果不被厄境所困，又哪能激勵(lì)自?shī)^呢！閱讀答案：
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