李鴻章與曾國藩|曾國藩《養晦堂記》閱讀試題答案及翻譯（譯文）
曾國藩《養晦堂記》閱讀試題答案及翻譯（譯文）養晦堂記曾國藩凡民有血氣之性，則翹然①而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。蓋《論語》載，齊景公有馬千駟，曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。余嘗即其說推之，自秦漢以來，迄于今日，達官貴人，何可勝數?當其高據勢要，雍容進止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，污行賈豎②，營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又有功業文學獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒、污行賈豎之營營者行將同歸于澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉!吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡欲。自其壯歲則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽。于是名其所居曰“養晦堂”，而以書抵國藩為之記。昔周之末世，莊生閔天下之士湛于勢利，汩于毀譽，故為書戒人以暗默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三致意焉。而揚雄亦稱：“炎炎者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外無所求。饑凍不足于事畜而無怨：舉世不見知而無悶。自以為晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦勢盡意索，求如尋常窮約之人而不可得，烏睹可謂焜耀者哉?余為備陳所以，蓋堅孟容之志；后之君子，亦觀省焉。【注】①翹然：翹，音qiáo，翹然，意氣飽滿的樣子。②廝役賤卒、污行賈豎：現猶稱奴仆、差役、貪（壞）官、奸商。16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．惡貧而覬富覬：希望。B．率常終身幽默幽默：沉寂。C．自以為材智加人萬萬加：多。D．余為備陳所以備：詳盡。17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．則翹然而思有以上人B．彼豈與人異性緹騎按劍而前與贏而不助五國也C．如所稱董梧、宜僚、壺子之倫D．故為書戒人以暗默自藏雖無絲竹管弦之盛雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳18．下列對文章的賞析不正確的一項是A．文章開篇提出“凡民有血氣之性，則翹然而思有以上人”乃“世人之恒情”，又言及君子的不同作為，在對比敘寫中突出了對后者的肯定。B．作者引用揚雄的話，意在說明“湛于勢利，汩于毀譽”之人容易被富貴名譽所累，甚至因此而招來毀滅，只有“高明之家”才能獲得神靈的護佑。C．文章采用了議論、抒情等表達方式。闡發了人生不應汲汲于當世之富貴、名譽，而應追求內心的恬淡、安然的哲理。D．本文雖是為養晦堂作記，但作者實是借機發表觀點并勉勵友人。文章許多關鍵語句使用了排比、對偶的修辭方法，語言上有參差錯落之美。19．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）（1）誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。（3分）（2）饑凍不足于事畜而無怨；舉世不見知而無悶。（4分）16．C（加：超過。）17．A（A連詞，表修飾。B介詞，和：動詞，結交、親附。C代詞，這些；助詞，定語后置的標志。D介詞，用；介詞，憑借。）18．B（“高明之家”才能獲得神靈的護佑。）19．（1）（君子們）確實是看到了那重人的（道理），因而知道一般人所爭的是不值得過多計較的。（2）饑餓寒凍不足以侍奉父母、養育妻兒，卻沒有怨言；全世界的人不了解自己卻不愁悶。20．噫!習之中人甚矣哉!足之履平地（／）而不與洼適也／及其久／則洼者若平／至使久而即乎其故／則反窒焉而不寧／故君子之學（／）貴乎慎始。（譯文：唉！習慣對人的影響，是非常厲害的啊！腳踏在平地上，便不能適應坑洼；時間久了，洼地就仿佛平了；以至把長久以來的坑填平，恢復原來的狀態，卻認為是阻礙而不能適應。因此君子求學，貴在慎重地對待開始階段的習慣養成。）【參考譯文】普通人只要還有血氣的本性，就會意氣飽滿地想要有所憑借來超過他人。厭惡身份低微就會想升高，厭惡貧困就會希望富裕，厭惡默默無聞就會想赫赫有名。這是世人的常情。然而普通人中有為人高尚的人，（他們）人都一生深靜不顯，暗暗地隱藏自己。難道他們的本心和其他人不同嗎？（君了們）確實是見到了那重大的，并且知道一般人所爭的是不值得過多計較的。《論語》記載齊景公有四千匹駿馬，竟不能和首陽山餓死的人相提并論。我曾經對這個說法推論，自從秦漢以來，到現在為止，達官貴人，怎么能數得清？正當他們占據高高的地位，從容不迫地行動時，自以為資質和智慧遠遠超過別人。等到那些人身死之后再去看他們，他們與當日的忙忙碌碌地生、庸碌無為地死去的奴仆、差役、貪（壞）官、奸商等，沒有什么不同。而這中間又有用功勞業績文學獲取虛名的，自以為資質和智慧遠遠超過別人。等到他們身死之后去看，他們與當日的忙忙碌碌地生、庸碌無為地死去的奴仆、差役、貪（壞）官、奸商等，也沒有什么小同。既然這樣，那么如今正處于高位并且獲取虛名的人，自認為不退藏而處于顯揚，自己內心安然地處于顯赫高貴的地位。（他們）競不知道自己與眼前忙忙碌碌的奴仆、差役、貪（壞）官、奸商即將一同消盡，且沒有絲毫的差別。難道不可悲嗎？我的朋友劉孟容，深沉靜默而嚴肅謙遜，喜愛道學而淡泊少欲，從他壯年時就已經恬淡無欲而把富貴置之度外，隨后，體察外物觀察世事變故，又能把名譽置之度外。于是把他的居所命名為“養晦堂”，寫信給我，讓我給它作記。周代末年，莊生憐恤天下的士人深陷于勢利，被毀謗和榮譽所淹沒，所以著書告誡人們暗暗地藏起鋒芒，如所稱許的董梧、宜僚、壺子這些人，多次表達這個意思。而揚雄也說道：“旺盛的火必滅，隆隆雷聲終究消失。富貴的人，鬼神會關注他（即被鬼神盯上，被鬼神厭棄）。”君了的原則是，內心有所得，而對外物沒有什么要求。饑餓寒凍不足以侍奉父母、養育妻兒，卻沒有怨言；全世界的人不了解自己卻不愁悶。自己認為退藏其實就是世上最顯耀的。像那些在輝耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了結、意興闌珊，追求像尋常的不得志窮困的人的生活卻不能得到，怎么能看到值得稱作輝煌的東西呢？本文來源：http://www.lsjse.com/news/148786.html