【學者網】學者師達而有材|呂氏春秋|觀師|閱讀答案翻譯譯文
學者師達而有材|呂氏春秋|觀師|閱讀答案翻譯譯文閱讀下面的文言文，完成9～12題。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重。是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此，則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師。師尊，則言信矣，道論矣。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，馀若夫何哉!”此言事師之猶事父也。神農師悉諸，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，秦穆公師百里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。此賢者未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學于孔子。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉曲，學于子墨子。此刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學也。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子?”孔子曰：“吾何足以稱哉?勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪!”天子入太學祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。(《呂氏春秋》卷第四《觀師》)9．下面各組句子中加點的詞語，意義相同的一項是()A．①學者師達而有材②神農師悉諸B．①圣人生于疾學②順風而呼，聲非加疾也C．①師尊，則言信矣，道論矣②聞道有先后，術業有專攻D．①其人茍可，其事無不可②此言事師之猶事父也答案：C解析：A項①名詞，老師；②動詞，以……為師；B項①努力，奮力，②強，增加；C項均為主張、道理；D項①事情，②侍奉。10．下面各組句子中，加點詞語的意義與現代漢語意義不同的一項是()A．尊師則不論其貴賤貧富矣B．今尊不至于帝，智不至于圣C．且天生人也，而使其耳可以聞D．所以見敬學與尊師也答案：D解析：“所以”，所用來，用以。11．以下句子分別編為四組，全能作為“尊師”重要性或者必要性論據的一項是()①尊師則不論其貴賤貧富矣。②不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。③師尊，則言信矣，道論矣。④能全天之所生而勿敗之，是謂善學。⑤天子入太學祭先圣，則齒嘗為師者弗臣。A．①②B．②③C．③⑤D．④⑤答案：C解析：①是尊師的對象，②是“學”的重要性，④是學習的方法。12．下面對原文相關內容的解釋和分析，不正確的一項是()A．“尊師則不論其貴賤貧富矣”與韓愈《師說》中“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”所講道理是一致的。B．“凡學，非能益也，達天性也”一段，說明本文作者并不承認“人非生而知之者”，而是強調學習只是挖掘先天潛質的過程。C．子張、顏涿聚、縣子石等人，都是一些受過刑罰的囚徒，而最終卻因拜王公大臣為師而免除處罰，可見選擇老師的重要性。D．當子貢問孔子后代人將怎樣評價孔子時，孔子認為自己一生最值得稱道的就是“學而不厭，誨人不倦”，以此可見孔子對學習和教學的尊重態度。答案：C解析：“因拜王公大臣為師而免除處罰”與原文文意不符。13．把文言文閱讀材料中的畫線句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)圣人之所在，則天下理焉。（3分）(2)不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。（4分）(3)能全天之所生而勿敗之，是謂善學。（3分）答案：(1)圣人所在的地方，天下就會治理得平平安安。(2)不努力學習卻能成為杰出人物的，從來就沒有過。(3)能夠保全上天賦予人的本性而不讓它敗壞，就叫做善于學習。【參考譯文】從師學習的人，如果他的教師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。圣人所在的地方，天下就會治理得平平安安。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重；圣人在那個地方，那個地方就會到尊重。因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受所傳之道。他們倘若能夠，對他們的教誨就會無不合宜，所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到圣人教誨之后才會發生。圣人是在急迫的學習中產生的，不努力學習卻能成為杰出人物的，從來就沒有過。努力學習的關鍵在于尊重老師。老師受尊重，言語就會被人信從，道義才會彰明了。曾子說：“君子在道路上行走，他們中有父親的可以看出來，有老師的也都可以看出來。那些眼中無父無師的，我能拿他怎么樣呢?”這是說侍奉老師如同侍奉父親。神農以悉諸為師，文王、武王以呂望、周公旦為師，齊桓公以管夷吾為師，秦穆公以百里奚、公孫枝為師，楚莊王以孫叔敖、沈尹巫為師，吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫種為師。這些圣賢們沒有不尊重老師的。如今，人們地位沒有達到帝那樣尊貴，才智沒有達到圣的境界，卻想要不尊奉老師，這怎么能達到他們的境界呢?這正是五帝之所以廢絕、三代之所以不可再現的原因。況且，天造就人，使人的耳朵可以聽見，如果不學習，他聽的能力不如聾子；使人的眼睛可以看見，如果不學習，他看的能力不如瞎子。因此，凡學習，并不能給人另外增加什么，而是使人通達天性。能夠保全上天賦予人的本性而不讓它敗壞，就叫做善于學習。子張，本是魯國的小人；顏涿聚，本是梁父山上的大盜，他們求學于孔子。高何、縣子石，本是齊國的兇惡殘暴的人，被鄉里人所指責，求學于墨子。這些人本是該受到刑罰、屠戮、蒙受恥辱的人，如今，他們不僅免于刑罰、屠戮、恥辱，而且成為天下的知名之士、顯達之人，得以終其天年，連王公大人都對他們以禮相待，這些都是得利于學習啊。所以，子貢問孔子說：“后代將用什么話稱道您呢?”孔子說：“我哪里值得稱道呢?如果一定要說的話，那就是喜好學習而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已!”天子進入明堂祭祀先代圣人，與曾經作過自己老師的人并排站立，不把他們作臣子看待，這是用以顯示敬重學習和尊重老師啊!本文來源：http://www.lsjse.com/news/148197.html