大水蟻_大水上封事岑文本閱讀答案翻譯
大水上封事岑文本閱讀答案翻譯
岑文本
臣聞開撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆乂安，方隅寧謐，既乘喪亂之后，又接凋敝之余，戶口減損尚多，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復；德教之風被矣，而資產屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠，則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗；凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生則怨氣充塞怨氣充塞則離叛之心生矣故帝舜曰可愛非君可畏非民？”孔安國曰：“人以君為命，故可愛。君失道，人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君猶舟也，人猶水也。水之所以能載舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王，雖休①勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。頤神養性，省游畋之娛；去奢從儉，減工役之費。務靜方內，而不求辟土；載橐弓矢，而不忘武備。凡此數者，雖為國之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，則至道之美與三、五②比隆，億載之祚與天地長久。雖使桑榖為妖，龍蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晉地，猶當轉禍為福，變災為祥，況雨水之患，陰陽恒理，豈可謂天譴而系圣心哉？臣聞古人有言：“農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。”則陳狂瞽，伏待斧鉞。（選自《全唐文》，有刪改）
注：①休：美善，福祿。②三、五：三皇五帝。
15、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）
A。良為此也良：的確B。察安危之機機：機會
C。若種之日淺，根本未固根本：植物的根D。德教之風被矣被：遍及
16、對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（）
A。有始有卒，所以崇其基也卒：兵士B。一人搖之，必致枯槁致：達到
C。務靜方內，而不求辟土務：力求，求得D。伏惟陛下覽古今致事伏惟：低頭
17、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）
A。①其功既能②吾其還也B。①而瘡痍未復②倚柱而笑
C。①是以古人譬之種樹②臣以供養無主D。①凡此數者②不者，若屬皆且為所虜
18、下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（）
A。①陛下之所常行②孤之有孔明，猶魚之有水也B。①則日就滋息②險以遠，則至者少
C。①雉雊于鼎耳②青出于藍而青于藍D。①人以君為命②斬木為兵，揭竿為旗
19、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A。作者指出，開創事業艱難，但守住已經成就的事業更難，因而帝王都要居安思危，才能穩固基業。
B。作者認為，帝王只有實行仁政來包含養育人民使人民生活安定，這樣才能避免人民產生離叛之心。
C。作者引用了帝舜、孔安國、孔子的話來說明帝王和人民的關系，目的是告訴帝王，人民是可怕的。
D。帝王如果把人民放在心里采取有效的措施，不僅在遇到危機時能轉危為安，國家也能長治久安。
20、下列句子斷句恰當的一項是（）
A。人不聊生則怨氣充塞/怨氣充塞/則離叛之心生矣/故帝舜曰/可愛非君可畏非民
B。人不聊生/則怨氣充塞/怨氣充塞/則離叛之心生矣/故帝舜曰/可愛非君/可畏非民
C。不聊生則怨氣/充塞則怨氣/充塞離叛之心生矣/故帝/舜曰/可愛非君/可畏非民
D。人不聊/生則怨氣/充塞怨氣/充塞則離叛之心/生矣故帝舜曰/可愛非君可畏非民
21、翻譯文中劃線的句子（10分）
①仲尼曰：“君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”（5分）
②聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。（5分）
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15、B，機，關鍵。
16、C。
A項“卒”，完結，終了；
B項“致”，導致；
D項“伏惟”，表示恭敬之詞，這里可理解為“希望”。
17、C。
A項代詞“它的”/表商量或希望語氣；
B項表轉折/表修飾；
D項數詞后，指代事物/表提頓。
18、C，在/比。
A項主謂間，無義；B項“就”；D項“作為”“當做”。
19、C。其目的是闡明實行仁政（修養生息）的重要原因。
20、B。
21、①仲尼曰：“君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”（5分）
孔子說：“君王好比船，人民好比水，水能夠承載船，也可以傾覆船。
②聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。（5分）
知道了自己的過失要立即改正，接受規勸要像水往下流一樣自然而迅速。做好事不要猶豫，發布命令一定要講求信用。
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我聽說開創撥亂反正的事業，它的成功時很困難的；守住已成就的基業，它的治理不容易。所以生活安定要想到危險，是為了穩定這個基業；（做事）有始有終，是為了鞏固國基。現在雖然百姓平安無事，邊疆平定安寧，既是緊接著喪亡離亂之后，又承接著衰敗困乏之時，住戶人口減少很多，田地的開墾又尤其少。覆蓋（施與）的恩惠很顯著了，可是創傷尚未恢復；德教的風氣遍布全國，而財產仍然時常匱乏。因此古人用種樹作比喻，年歲久遠，則枝葉茂盛；如果種樹的時間短，樹根沒有穩固，既是用沃土去培護它，有春天的陽光去溫暖它，（只要）一個人動搖它，必然導致樹枯萎。現在的老百姓，很類似于這種情況。經常給予包含養育，那就會一天天繁衍生息；一旦有人征調徭役，就會隨之而衰敗消耗；衰耗過分，人民就無法生存；人民無法生存，怨氣就會充塞，怨恨之氣充塞，背離叛亂的思想就產生了。所以帝舜說：“可敬愛的難道不是君王？可怕的難道不是人民？”孔安國說：“人民把君王當做性命，所以君王值得敬愛。君王失去道義，人民會背叛他，所以人民可怕。”孔子說：“君王好比船，人民好比水，水能夠承載船，也可以傾覆船。”因此古代明哲的君王，雖有福祿（卻）不敢淫樂，一天比一天謹慎，的確就是因為這個道理。
希望陛下觀看古今的事跡，考察安全與危險的關鍵，上以國家為重，下把百姓放在心里。選拔人才要仔細考慮清楚，獎賞懲罰要慎重，起用賢良的人，貶退不賢的人。知道了自己的過失要立即改正，接受規勸要像水往下流一樣自然而迅速。做好事不要猶豫，發布命令一定要講求信用。保養精神性情，減少打獵的娛樂；反對奢侈實行節儉，減省宮室建筑的費用。盡力求得國內安靜，而不追求開疆辟土；收藏起弓箭，而不忘記軍備。所有這幾方面，雖是治理國家的常法，也是陛下所經常施行的。以我的愚昧，只愿陛下多思考而不懈怠，那么完美的道德可與三皇五帝比高，億萬年的地位跟天地一樣長久。即使桑樹，構樹作怪，龍蛇造成災禍，野雞在鼎耳上鳴叫，晉地的石頭會說話，也會變禍為福，變災難為吉祥。況且雨水造成的災害，是自然不變的規律，怎么能說是上天的譴責而牽動陛下憂心呢？我聽說古人有這樣的話：“農夫勞動而君子治事，愚昧的人說話而明智的人擇取。”妄自陳述膚淺的見解，我俯伏在下等待著刑戮。