• 犬儒學(xué)派|犬儒:從憤世嫉俗到玩世不恭現(xiàn)代文閱讀答案

    更新時(shí)間:2020-08-26    來(lái)源:范文大全    手機(jī)版     字體:

    犬儒學(xué)派|犬儒:從憤世嫉俗到玩世不恭現(xiàn)代文閱讀答案

    現(xiàn)代文閱讀答案(共29分,其中選擇題每小題3分)

    (一)閱讀下面的文字,完成8~10題。(9分)

    犬儒:從憤世嫉俗到玩世不恭

    ⑴犬儒是個(gè)外來(lái)詞,人們通常將它理解為譏誚嘲諷,憤世嫉俗,玩世不恭,但要更完整把握它,就需要追溯一下它的起源和演變。

    ⑵犬儒派是古希臘的一個(gè)哲學(xué)流派,其代表人物是狄?jiàn)W根尼。這派哲學(xué)主張清心寡欲,鄙棄俗世的榮華富貴,力倡回歸自然。據(jù)說(shuō)狄?jiàn)W根尼本人住在一個(gè)桶里,以討飯為生。有人譏笑他活得象條狗,他卻不惱。“犬儒”之稱(chēng)由此得名。

    ⑶早期的犬儒是極其嚴(yán)肅的,狄?jiàn)W根尼是一個(gè)激烈的社會(huì)批評(píng)家,他立志要揭穿世間的一切偽善,熱烈地追求真正的德行,追求從物欲之下解放出來(lái)的心靈自由。狄?jiàn)W根尼也確實(shí)憤世嫉俗,他曾經(jīng)在大白天提著一個(gè)燈籠在城里游走,說(shuō):“我在找一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人。”

    ⑷隨著犬儒哲學(xué)的流行,其內(nèi)涵開(kāi)始發(fā)生了微妙的變化。后來(lái)的犬儒派發(fā)表宏論,竭力鼓吹沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富是多么的美好,而對(duì)自己的家鄉(xiāng)依依不舍或悲悼自己親人的死亡是多么愚蠢。德勒斯就說(shuō):“我的兒子或妻子死了,那難道就有任何理由應(yīng)該不顧仍然還在活著的我,并且不再照顧我的財(cái)產(chǎn)了么?”“超脫”到這一步,未免就有些矯情了。還是這位德勒斯,當(dāng)富翁送給他一筆錢(qián)時(shí),他收下了,說(shuō):“你慷慨大度地施舍給我,而我痛痛快快地取之于你,既不卑躬曲膝,也不嘮叨不滿。”這里暗含的邏輯是,金錢(qián)本是無(wú)所謂的東西,我若拒絕你的饋贈(zèng)或收下金錢(qián)又表示感謝,倒顯得我把金錢(qián)太當(dāng)回事了。這種態(tài)度看上去很灑脫,但好象又有些無(wú)恥。

    ⑸早期的犬儒派是依據(jù)一種道德原則去蔑視世俗的觀念,后期的犬儒派依然在蔑視世俗的觀念但卻失去了依據(jù)的道德原則。這自然就引出了一個(gè)后果:既然無(wú)所謂高尚,也就無(wú)所謂下賤。那一個(gè)人就可以很方便地對(duì)世俗觀念滿不在乎的同時(shí),又毫無(wú)顧忌地去獲取任何世俗的東西。于是,對(duì)世俗的全盤(pán)否定就變成了對(duì)世俗的照單全收,而且還往往是對(duì)世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收。于是,憤世嫉俗就變成了玩世不恭,狄?jiàn)W根尼堅(jiān)持真善、揭穿偽善的批評(píng)精神也就變成了他們對(duì)善良、德性、理想的懷疑與無(wú)情嘲弄。

    ⑹犬儒一詞的演變證明,從憤世嫉俗到玩世不恭,其間只有一步之差。一般來(lái)說(shuō),憤世嫉俗總是激烈的理想主義,玩世不恭則是徹底的無(wú)理想主義。偏偏是那些看上去最激烈的理想主義反倒很容易轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎臒o(wú)理想主義,原因何在?因?yàn)椋S多憤世嫉俗的理想主義者在看待世界時(shí)缺少程度意識(shí)或分寸感,對(duì)他人缺少設(shè)身處地的同情和理解,不承認(rèn)各種價(jià)值之間的緊張與沖突,這樣,他們很容易走向絕望,進(jìn)而懷疑和否認(rèn)美好價(jià)值的存在,最終則是放棄理想放棄追求。“世界既是一場(chǎng)大荒謬、大玩笑,我亦唯有以荒謬和玩笑對(duì)待之。”一個(gè)理想主義者常常是在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁之后才變成犬儒的,但正如哈里斯所言:“犬儒不只是在過(guò)去飽嘗辛酸,犬儒是對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望。”

    8.下列關(guān)于“犬儒”的理解,不正確的一項(xiàng)是()

    A.雖然我們可以把“犬儒”理解為“憤世嫉俗、玩世不恭”,但追溯它的起源和演變可以看出,“憤世嫉俗”與“玩世不恭”其實(shí)是有區(qū)別的。

    B.對(duì)狄?jiàn)W根尼而言,蔑視俗世的榮華富貴與解放心靈有關(guān),而德勒斯的邏輯是,既然不把世間的財(cái)富當(dāng)回事,那又何必刻意去拒絕呢?

    C.犬儒派逐漸從憤世嫉俗走向玩世不恭,選擇了對(duì)世俗東西照單全收,所以他們雖然在蔑視世俗的觀念但失去了所依據(jù)的道德原則。

    D.對(duì)后期犬儒派而言,沒(méi)有道德原則,自然無(wú)所謂高尚,也就無(wú)所謂下賤,既然沒(méi)有什么東西是了不得的,也就沒(méi)有什么東西是要不得的。

    9.下列對(duì)文章的理解,符合文意的一項(xiàng)是()

    A.狄?jiàn)W根尼曾在大白天提著燈籠在城里游走,想尋找一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人,說(shuō)明當(dāng)時(shí)有高尚品德的人并不多。

    B.德勒斯認(rèn)為人不應(yīng)該執(zhí)著于親人的死亡,對(duì)待親人死亡的態(tài)度比較超脫,這反映了他主張清心寡欲,鄙棄俗世的觀點(diǎn)。

    C.早期的犬儒主義堅(jiān)持內(nèi)在的美德和價(jià)值,鄙視外在的世俗和功利。但后來(lái),犬儒主義卻變成了對(duì)善良、德性、理想的懷疑與無(wú)情嘲弄。

    D.犬儒主義者認(rèn)為世界就是一場(chǎng)大玩笑,只能以玩笑對(duì)待,他們?cè)谶^(guò)去飽嘗了辛酸之后,就變得對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望了。

    10.犬儒們從憤世嫉俗到玩世不恭,原因何在?請(qǐng)根據(jù)文本概括兩點(diǎn)理由(3分)

    答案

    8.C.因果顛倒,“依然在蔑視世俗的觀念但失去了所依據(jù)的道德原則”是因,不是果。

    9.C.(A.狄?jiàn)W根尼的行為是因?yàn)樗且粋€(gè)嚴(yán)肅而激烈的社會(huì)批評(píng)家,他只是用這種方式來(lái)表明自己的態(tài)度;B德勒斯對(duì)待親人死亡的超脫態(tài)度說(shuō)明了他的玩世不恭D.“他們?cè)谶^(guò)去飽嘗了心酸之后,就變得對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望了”有因果關(guān)系,而文章最后哈里斯的話“犬儒不只是在過(guò)去飽嘗辛酸,犬儒是對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望”兩者是并列關(guān)系,并不是因果關(guān)系。

    10.(3分)①后期犬儒派,失去了依據(jù)的道德原則,對(duì)一切滿不在乎,也毫無(wú)顧忌。

    ②只知道站在自己的立場(chǎng)上看問(wèn)題,看待世界時(shí)又缺少程度意識(shí)或分寸感,容易走極端,偏執(zhí)。

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