[吳川飄色簡介]《奇絕的吳川飄色藝術(shù)》閱讀答案
《奇絕的吳川飄色藝術(shù)》閱讀答案《奇絕的吳川飄色藝術(shù)》①飄色，這種造型藝術(shù)在雷州半島是絕無僅有的，在全國也不多見。據(jù)《梅菉志》記載，吳川的飄色起源于清代。相傳沙崗居民陳亞海到番禺沙灣經(jīng)商，看到沙灣的飄色，造型優(yōu)美，很有韻味，受到啟發(fā)，回來親手制作，經(jīng)過多次琢磨、探索、實踐，最后獲得成功。他把此技藝傳給兒子陳壽全。陳壽全一番磨練，青出于藍勝于藍，并招徒授藝，飄色這種藝術(shù)因此得以在吳川境內(nèi)傳播。②對“飄色”一詞的來由，有各種解釋。有的說，飄色的得名，是由于最初設(shè)計、制作出來的哪吒出世》中的小哪吒在蓮花上迎風(fēng)飛飄，故稱“飄色”；有的說，飄色有一個從初級到高級的演變過程，即“轉(zhuǎn)色——板色——妖色——飄色”，飄色，是指屏上的人物。這些說法都見仁見智。概括起來，就是在色板(或色臺)上裝扮成各種固定姿態(tài)的人物，因其有凌空、飛飄之感，而又流動游展，故有“飄色’’之謂。③飄色的制作巧妙，技巧獨特而高超。一般每臺飄色有兩層以上，立在臺面上的人或物，叫做“屏”，定在屏上的人或物，叫作“飄”。屏和飄都靠一根色梗支撐著定型。色梗最初用木樁，后來用鋼筋焊接起來。支架上凌空的人物，踩著一柄劍尾或刀槍交叉點上，有的則踏在公雞或鯉魚上，他們手舞足蹈，飄飄欲仙，奇妙的是觀眾卻看不到它的支撐點；制作巧妙還表現(xiàn)為一個小小的支點，竟能支撐起一個人來。這里有力學(xué)的原理，也有平衡的原理，沒有極其高超的制作工藝，不能成就。其人物形象，是按照戲劇中的人物來設(shè)計和裝扮的，色板上一個個神采飛揚、飄然而立的人物，騰云駕霧似的，引人入勝。《唐僧取經(jīng)》中姿態(tài)、神韻各異的師徒四人，逼真如親臨；清純脫俗的“碧波仙子”，引來觀眾驚羨的目光；《白蛇傳》中的許仙娘子豐姿綽約，她抱著的小孩在空中撒尿的情景，贏得觀眾如雷鳴似濤嘯般的喝彩聲……一板飄色，恰似一座流動的小舞臺，表演著一幕精彩的劇目或故事。現(xiàn)在的飄色，已由過去單一的鐵④飄色中的人物是經(jīng)過精心挑選的，身材太高、太矮、太胖、太瘦和年齡大的都不適宜。大多是挑一些身段適妙的年幼藝人(多為四至八歲小孩)充當(dāng)。上架的小孩都是提前幾天選出，一般情況下，在游展那天，上架的小孩要在早上5點鐘起床、化妝、上架，約10點鐘開始游展，直到下午5點多才能下架。上架小孩當(dāng)天不能吃飯，只能含花旗參提神。據(jù)說被選上的小孩都是“旺相”，因而不少家長為自己的小孩能成為飄色人選而自豪。⑤番禺沙灣的飄色雖然歷史悠久，但直到今天仍停留在一屏一飄上，還是用人抬著色板的。而吳川的飄色已發(fā)展到一屏四飄，由幾個人用車推發(fā)展到用機動車裝載。色板上的人物，也發(fā)展到10多人。近年來，當(dāng)?shù)卣种匾暟l(fā)掘民間藝術(shù)，成立了飄色藝術(shù)研究會和民間藝術(shù)協(xié)會。每逢元宵節(jié)等重大節(jié)日都組織飄色游展，他們除保留傳統(tǒng)節(jié)目外，還積極創(chuàng)作現(xiàn)代節(jié)目，配合黨的中心工作，教育、娛樂群眾。如《計劃生育好0、《參軍光榮0、《奧運奪魁》等飄色，深受群眾歡迎。吳川的飄色，曾參加中央電視臺春文藝晚會展演。因其造型優(yōu)美、驚險，技藝高超，表演精彩而受到觀眾的賞識和歡迎，還被外國朋友譽為‘‘東方隱蔽的藝術(shù)”。8．文章從哪幾方面介紹吳川飄色藝術(shù)?(4分)9．為什么說現(xiàn)在的飄色市“集戲劇、美術(shù)、魔術(shù)、雜技等技藝之大戰(zhàn)的綜合性的‘空飄造型’”？（4分）10．請根據(jù)文章內(nèi)容，用下定義的方法解釋飄色。(4分)參考答案：8、飄色的起源、得名、制作、人物挑選、發(fā)展。(答對—方面得1分，只需答出四點即可得4分。)9、因為①飄色取材于劇目或故事，具有戲劇色彩；②美術(shù)性表現(xiàn)在注重色彩和造型；⑧觀眾不明其中的奧妙(或：觀眾看不到它的支撐點)，具有魔術(shù)表演的特點；④還像雜技一樣講究力學(xué)原理和平衡原理。(每方面得1分，不按順序亦可。)10、飄色是在色板(或色臺)上裝撈成各種固定姿態(tài)的具有凌空、飛飄之感的人物造型藝術(shù)。(回答出“藝術(shù)”得1分，“人物造型藝術(shù)”得2分；寫出“在色板(或色臺)上裝扮成各種固定姿態(tài)”和“具有凌空、飛飄之感”的特點，各得1分。)本文來源：http://www.lsjse.com/news/105477.html