初三議論文范文600字|初三議論文閱讀《爭先恐后》附答案(2)
初三議論文閱讀《爭先恐后》附答案(2)文章來自：愛師網爭先恐后（1）中國是一個爭先恐后的國家。常?？梢钥吹竭@種情況，門一打開，擁擠在門口的人群就像罐頭里的沙丁魚一樣噴出來，爭先恐后，蜂擁而動。我說的不是公共汽車門口，而是公園門口，展銷會門口，飛機的登機口，電影院的出口……大家在斑馬線前面等綠燈，沒有人愿意站在后面，都下意識地要往前擠，結果綠燈還沒有亮，人群就漫到了馬路上。印象最深的是下火車，哪怕前面就是終點站，人們也要提前一兩站就結束了熱火朝天的撲克游戲，紛紛起身，收拾行李到過道上去擠著，好象晚一步，火車就要飛掉。（2）并不是中國人不喜歡秩序，也不是這個國家物質貧乏，空間狹窄。“爭先恐后”不過是世界的一種此起彼伏的暫時狀態，一個形容詞。但在六十年代的詞匯中，“先”與“后”卻是一種價值判斷，“先”，與先進、進步之類有關，“后”卻是落后、倒退，“落后就要挨打”。無數運動之后，在這個國家無人不患“恐后”癥。由于普遍地“恐后”，爭先成為風氣，“先”是如此事關生存，到了必須“爭”的地步。精神上的“恐后”，最終在潛意識中影響著人們的行為，在日常生活中也就爭先恐后了。（3）“爭先恐后”不再是一種日常生活中的暫時狀態，而是常態，所以，沒有任何必要“恐后”的地方，人們也本能地要爭先。（4）爭先已經到了這種地步，連小學生考試，95分以下都是后了，所有人都爭先，意味著人們對生活的常態和基礎的漠視。生活的質量并不表現在世界的先進部分，而在于世界的普遍狀況。把“先”作為衡量事物的唯一價值標準，所有人都要爭先恐后，只好geming。（5）爭分奪秒、力爭上游，作為一種可能性，當然是應該鼓勵的，但它不是標準。如果也用河流比方，沒有下游和中游，上游不是死水一潭么？沒有恒定的時間和緩慢的時針的對比，爭分奪秒不也是慢么。上游、中游、下游，河流的不同形態，也是世界的不同狀況，它們并不存在價值上的優劣。（6）馬拉松賽跑永遠只有一個人先進，世界注定是普遍落后的，是落后者的樂園。（7）先進的意思在此時代，只意味著價值是否能夠立即兌現。不能立即兌現就是落后。我常聽人說，不甘落后，眼科醫生加入了股票大軍，種白菜的姑娘去醫院當了護士。（8）我認識一位緩慢的大師，他的一座雕塑花了20年，他是落后的。他開始的時候，受的是先鋒賈科梅蒂的影響，但這影響持續了20年之久，沒有當即面市，他完成的時候，已經落后了，年輕一代今天決不會從倫勃朗開始，否則永遠落后。他們很聰明，從威尼斯雙年展開始。（9）一天等于20年，固然是一種時間觀。但20年如一日，同樣是一種時間觀。一天功夫的東西就是一天功夫的東西，20年功夫的東西就是20年功夫的東西，永遠不可取代。緩慢的并不是落后的，快也不意味著價值上的優越。這都是常識，但在這個世紀，明白這些卻是大智大慧。（10）在古代社會，各文明之間并不爭先恐后，因為文明不存在價值上的先進與落后。但在20世紀，“落后就要挨打”，竟然成為風行全球的真理之一，并且已然是，只要落后，就可以打。落后的標準由什么來界定呢？武器的先進。那些文化并不崇尚武力的文明必然總是落后，落后的印度文明，落后的埃及文明，落后的印第安文明，落后的中華文明。這個世界已經昏頭了。李白杜甫們的文明怎么會劣于松尾巴焦們的文明呢？日本人假裝不知道這一點，居然在中國文明面前以“先進”民族自居，靠的就是武器。此種邏輯已經成了中國人刻骨銘心的經驗之一，人們似乎已經忘記此邏輯乃是強盜們創造的。（11）以“爭先恐后”的價值觀來看歷史，不僅會得出緩慢的中國時間劣于格林尼治時間的結論，甚至，把“落后”用于漢語。（12）“爭先恐后”，是由于人們喪失了對世界的永恒之基礎的安全感。喪失了存在感。（13）“爭先恐后”，乃是逃亡之象。（14）其實在這個世界上，最落后的難道不就是我們相依為命的大地本身么？一成不變的，緩慢的，沒有時間的，大地的這些特性是否已經成為這個“先進”世紀“維新”的障礙？（15）長江洪水的泛濫，從根本的方面來說，我以為乃是“先進”的人類不滿于大地的落后，所導致。文章來自：愛師網爭先恐后（1）中國是一個爭先恐后的國家。常常可以看到這種情況，門一打開，擁擠在門口的人群就像罐頭里的沙丁魚一樣噴出來，爭先恐后，蜂擁而動。我說的不是公共汽車門口，而是公園門口，展銷會門口，飛機的登機口，電影院的出口……大家在斑馬線前面等綠燈，沒有人愿意站在后面，都下意識地要往前擠，結果綠燈還沒有亮，人群就漫到了馬路上。印象最深的是下火車，哪怕前面就是終點站，人們也要提前一兩站就結束了熱火朝天的撲克游戲，紛紛起身，收拾行李到過道上去擠著，好象晚一步，火車就要飛掉。（2）并不是中國人不喜歡秩序，也不是這個國家物質貧乏，空間狹窄。“爭先恐后”不過是世界的一種此起彼伏的暫時狀態，一個形容詞。但在六十年代的詞匯中，“先”與“后”卻是一種價值判斷，“先”，與先進、進步之類有關，“后”卻是落后、倒退，“落后就要挨打”。無數運動之后，在這個國家無人不患“恐后”癥。由于普遍地“恐后”，爭先成為風氣，“先”是如此事關生存，到了必須“爭”的地步。精神上的“恐后”，最終在潛意識中影響著人們的行為，在日常生活中也就爭先恐后了。（3）“爭先恐后”不再是一種日常生活中的暫時狀態，而是常態，所以，沒有任何必要“恐后”的地方，人們也本能地要爭先。（4）爭先已經到了這種地步，連小學生考試，95分以下都是后了，所有人都爭先，意味著人們對生活的常態和基礎的漠視。生活的質量并不表現在世界的先進部分，而在于世界的普遍狀況。把“先”作為衡量事物的唯一價值標準，所有人都要爭先恐后，只好geming。（5）爭分奪秒、力爭上游，作為一種可能性，當然是應該鼓勵的，但它不是標準。如果也用河流比方，沒有下游和中游，上游不是死水一潭么？沒有恒定的時間和緩慢的時針的對比，爭分奪秒不也是慢么。上游、中游、下游，河流的不同形態，也是世界的不同狀況，它們并不存在價值上的優劣。（6）馬拉松賽跑永遠只有一個人先進，世界注定是普遍落后的，是落后者的樂園。（7）先進的意思在此時代，只意味著價值是否能夠立即兌現。不能立即兌現就是落后。我常聽人說，不甘落后，眼科醫生加入了股票大軍，種白菜的姑娘去醫院當了護士。（8）我認識一位緩慢的大師，他的一座雕塑花了20年，他是落后的。他開始的時候，受的是先鋒賈科梅蒂的影響，但這影響持續了20年之久，沒有當即面市，他完成的時候，已經落后了，年輕一代今天決不會從倫勃朗開始，否則永遠落后。他們很聰明，從威尼斯雙年展開始。（9）一天等于20年，固然是一種時間觀。但20年如一日，同樣是一種時間觀。一天功夫的東西就是一天功夫的東西，20年功夫的東西就是20年功夫的東西，永遠不可取代。緩慢的并不是落后的，快也不意味著價值上的優越。這都是常識，但在這個世紀，明白這些卻是大智大慧。（10）在古代社會，各文明之間并不爭先恐后，因為文明不存在價值上的先進與落后。但在20世紀，“落后就要挨打”，竟然成為風行全球的真理之一，并且已然是，只要落后，就可以打。落后的標準由什么來界定呢？武器的先進。那些文化并不崇尚武力的文明必然總是落后，落后的印度文明，落后的埃及文明，落后的印第安文明，落后的中華文明。這個世界已經昏頭了。李白杜甫們的文明怎么會劣于松尾巴焦們的文明呢？日本人假裝不知道這一點，居然在中國文明面前以“先進”民族自居，靠的就是武器。此種邏輯已經成了中國人刻骨銘心的經驗之一，人們似乎已經忘記此邏輯乃是強盜們創造的。（11）以“爭先恐后”的價值觀來看歷史，不僅會得出緩慢的中國時間劣于格林尼治時間的結論，甚至，把“落后”用于漢語。（12）“爭先恐后”，是由于人們喪失了對世界的永恒之基礎的安全感。喪失了存在感。（13）“爭先恐后”，乃是逃亡之象。（14）其實在這個世界上，最落后的難道不就是我們相依為命的大地本身么？一成不變的，緩慢的，沒有時間的，大地的這些特性是否已經成為這個“先進”世紀“維新”的障礙？（15）長江洪水的泛濫，從根本的方面來說，我以為乃是“先進”的人類不滿于大地的落后，所導致。,文章來自：愛師網爭先恐后（1）中國是一個爭先恐后的國家。常?？梢钥吹竭@種情況，門一打開，擁擠在門口的人群就像罐頭里的沙丁魚一樣噴出來，爭先恐后，蜂擁而動。我說的不是公共汽車門口，而是公園門口，展銷會門口，飛機的登機口，電影院的出口……大家在斑馬線前面等綠燈，沒有人愿意站在后面，都下意識地要往前擠，結果綠燈還沒有亮，人群就漫到了馬路上。印象最深的是下火車，哪怕前面就是終點站，人們也要提前一兩站就結束了熱火朝天的撲克游戲，紛紛起身，收拾行李到過道上去擠著，好象晚一步，火車就要飛掉。（2）并不是中國人不喜歡秩序，也不是這個國家物質貧乏，空間狹窄?！盃幭瓤趾蟆辈贿^是世界的一種此起彼伏的暫時狀態，一個形容詞。但在六十年代的詞匯中，“先”與“后”卻是一種價值判斷，“先”，與先進、進步之類有關，“后”卻是落后、倒退，“落后就要挨打”。無數運動之后，在這個國家無人不患“恐后”癥。由于普遍地“恐后”，爭先成為風氣，“先”是如此事關生存，到了必須“爭”的地步。精神上的“恐后”，最終在潛意識中影響著人們的行為，在日常生活中也就爭先恐后了。（3）“爭先恐后”不再是一種日常生活中的暫時狀態，而是常態，所以，沒有任何必要“恐后”的地方，人們也本能地要爭先。（4）爭先已經到了這種地步，連小學生考試，95分以下都是后了，所有人都爭先，意味著人們對生活的常態和基礎的漠視。生活的質量并不表現在世界的先進部分，而在于世界的普遍狀況。把“先”作為衡量事物的唯一價值標準，所有人都要爭先恐后，只好geming。（5）爭分奪秒、力爭上游，作為一種可能性，當然是應該鼓勵的，但它不是標準。如果也用河流比方，沒有下游和中游，上游不是死水一潭么？沒有恒定的時間和緩慢的時針的對比，爭分奪秒不也是慢么。上游、中游、下游，河流的不同形態，也是世界的不同狀況，它們并不存在價值上的優劣。（6）馬拉松賽跑永遠只有一個人先進，世界注定是普遍落后的，是落后者的樂園。（7）先進的意思在此時代，只意味著價值是否能夠立即兌現。不能立即兌現就是落后。我常聽人說，不甘落后，眼科醫生加入了股票大軍，種白菜的姑娘去醫院當了護士。（8）我認識一位緩慢的大師，他的一座雕塑花了20年，他是落后的。他開始的時候，受的是先鋒賈科梅蒂的影響，但這影響持續了20年之久，沒有當即面市，他完成的時候，已經落后了，年輕一代今天決不會從倫勃朗開始，否則永遠落后。他們很聰明，從威尼斯雙年展開始。（9）一天等于20年，固然是一種時間觀。但20年如一日，同樣是一種時間觀。一天功夫的東西就是一天功夫的東西，20年功夫的東西就是20年功夫的東西，永遠不可取代。緩慢的并不是落后的，快也不意味著價值上的優越。這都是常識，但在這個世紀，明白這些卻是大智大慧。（10）在古代社會，各文明之間并不爭先恐后，因為文明不存在價值上的先進與落后。但在20世紀，“落后就要挨打”，竟然成為風行全球的真理之一，并且已然是，只要落后，就可以打。落后的標準由什么來界定呢？武器的先進。那些文化并不崇尚武力的文明必然總是落后，落后的印度文明，落后的埃及文明，落后的印第安文明，落后的中華文明。這個世界已經昏頭了。李白杜甫們的文明怎么會劣于松尾巴焦們的文明呢？日本人假裝不知道這一點，居然在中國文明面前以“先進”民族自居，靠的就是武器。此種邏輯已經成了中國人刻骨銘心的經驗之一，人們似乎已經忘記此邏輯乃是強盜們創造的。（11）以“爭先恐后”的價值觀來看歷史，不僅會得出緩慢的中國時間劣于格林尼治時間的結論，甚至，把“落后”用于漢語。（12）“爭先恐后”，是由于人們喪失了對世界的永恒之基礎的安全感。喪失了存在感。（13）“爭先恐后”，乃是逃亡之象。（14）其實在這個世界上，最落后的難道不就是我們相依為命的大地本身么？一成不變的，緩慢的，沒有時間的，大地的這些特性是否已經成為這個“先進”世紀“維新”的障礙？（15）長江洪水的泛濫，從根本的方面來說，我以為乃是“先進”的人類不滿于大地的落后，所導致。文章來自：愛師網1、通讀全文，以下選項中不符合作者觀點的一項是（）A．和諧是世界永恒的基礎B．文明的價值在于落后而不在于先進C．我們不應該把爭先作為生活的標準D．我們應該按生命的本來形態生活2、造成人們爭先恐后的根本原因是什么？請用文中語句回答。_______________________________________________________3、結合上下文，請用自己的話談談你對⑹段中畫線句子的理解。（3分）_______________________________________________________4、從全文看，作者主要是用什么方法闡明觀點的？（3分）_______________________________________________________5、你同意作者的觀點嗎？請聯系自己的生活實際談談你的看法。（6分）_______________________________________________________剖析：這套試題中的議論文閱讀體現了許多過渡時期的特點。其中的第1題從反向（“不符合作者觀點”）考查對文章論點的把握，采用選擇題的形式，這種題型在今后的命題中必將逐步淡化，但它也有自己信息量大、考查覆蓋面廣的優點。第4題緊扣議論文的文體特點，考的是對論證方法的識別，這種識記性的考點也逐步將被理解、運用性的考點取代。其余三道題體現了近年來中考議論文閱讀的考查方向。第2題考的是整體理解，讀一篇議論文必須把握其針對性，明白了作者針對什么現象而寫，才能準確把握作者的寫作意圖。第3題考查的是局部賞析理解，也是扣住了議論文的語言特點命題的，這樣才能點面結合地考查學生閱讀一篇議論文的能力。第5題是一道遷移拓展題，要求學生既要立足于對文章本身的透徹理解，又要放眼文章之外，對社會生活有自己的思考，還要能有理有據的表達自己的看法，全面考查學生“讀進去，走出來”的能力。答案：1．B.2．是由于人們喪失了對世界的永恒之基礎的安全感。喪失了存在感。（或：是由于人們喪失了對世界的永恒之基礎的安全感。）3．例如：與少數“先進”相比，普遍落后肯定是生活的常態。落后者不把爭先作為生活的標準，能夠按生命的本來形態生活，所以更能用平和的心態體驗和領略到生活的美好，世界也就成為他們的樂園。（意思對即可。）4．舉例論證、道理論證、對比論證、歸謬法。（答對三個即可。）5．（本小題屬于開放性試題，無論同意與否，只要能夠聯系自己的生活實際，言之成理，并且觀點的價值取向正確合理即可。）本文來源：http://www.lsjse.com/news/103903.html