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    特立獨行的意思_《特立獨行梁漱溟》閱讀答案2
    
                
    
                    更新時間：2019-04-29    來源：范文大全    手機版    
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    特立獨行的意思_《特立獨行梁漱溟》閱讀答案(2)
    
《特立獨行梁漱溟》閱讀答案(2)文章來自：愛師網
    特立獨行梁漱溟
    梁漱溟有“中國最后一位儒家”之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學，沒上過大學；不崇拜西方也不崇拜東方……這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業的思想家，是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時，粱先生已經實踐了一個世紀中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。
    1953年9月，在全國政協常委會的小組討論會上，梁漱溟的發言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。文革中，他受到沖擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國——理性之國》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。
    文革結束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90歲高齡的他卻說：“當時是我的態度不好，講話不分場合，使他(指毛澤東)很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對……他已故世了，我感到深深的寂寞……”這是一位世紀長者的直言。粱先生的態度值得我們尊重，甚至應該是我們思考的起點。
    走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會總是壓抑人的個性，我們自身也會背叛曾經有過的自尊自強，轉而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生，在時代變遷中直道而行。
    新文化運動后，西方文化支配著中國知識精英，梁漱溟卻堅持自己的思考。1921年，他發表著作《東西文化及其哲學》，以極大的勇氣批評“向西走”不對，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國經典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識，要么排斥中國經典，要么對佛教文化想當然，甚至不少人以為只有科學或西方社會學科教授的才稱得上知識。
    1973年底，全國興起“批林批孔”運動。在學習會上，人人要“表態”，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“批林”的態度時，他說“我的態度是不批孔，只批林”，這番話引起了對他的大規模批判、l974午9月，對梁歷時大半年的批判會告一段落時，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”主持人勒令他作解釋，梁漱溟說：“匹夫’就是獨人一個，無權無勢。他的最后一招只是堅信他自己的‘志’。什么都可以奪掉他，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉!”
    梁澈溟是一個特立獨行之人，他的獨特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因為年輕時碰見一個老人拉人力車，內心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經常接濟別人。后來成為哲學家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。
    晚年，梁漱溟苦于絡繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚。”有心人看出，那“一個半小時"的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。
    梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”他做到了自己所說的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95歲，他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息!”
    (有刪改，作者余世存)
    (1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
    A．梁漱溟先生沒留過學，沒上過大學，雖然沒有什么文化，卻成為一位特立獨行的思想家，被人稱為“中國最后一位儒家”。
    B．在許多中國人運用各種方式來追求個性時，梁漱溟先生已經做到了個性十足，可悲的是他曾被這個浮躁社會給忽視了。
    C．梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識，排斥中國經典，對佛教文化想當然，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。
    D．在“批林批孔”運動中，雖然遭受了大半年的批判，但梁先生認為“匹夫不可奪志”，仍然堅持反對“批林批孔”的觀點。
    E.梁先生的晶格與言行，使他成為社會永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息!”表明他終身都在為華夏民族盡力。
    (2)梁漱溟的“特立獨行”表現在哪些方面?請簡要說明。(6分)
    (3)文章說梁漱溟先生是“重視行動的仁者”，請結合全文分析這樣說的原因。(6分)
    (4)梁先生“一以貫之地堅持了自己的思考人生”，這樣做并非易事，有時甚至要付出代價。梁先生是怎樣做到的?給了你哪些啟示?結合全文分析。(8分)
    文章來自：愛師網
    特立獨行梁漱溟
    梁漱溟有“中國最后一位儒家”之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學，沒上過大學；不崇拜西方也不崇拜東方……這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業的思想家，是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時，粱先生已經實踐了一個世紀中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。
    1953年9月，在全國政協常委會的小組討論會上，梁漱溟的發言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。文革中，他受到沖擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國——理性之國》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。
    文革結束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90歲高齡的他卻說：“當時是我的態度不好，講話不分場合，使他(指毛澤東)很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對……他已故世了，我感到深深的寂寞……”這是一位世紀長者的直言。粱先生的態度值得我們尊重，甚至應該是我們思考的起點。
    走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會總是壓抑人的個性，我們自身也會背叛曾經有過的自尊自強，轉而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生，在時代變遷中直道而行。
    新文化運動后，西方文化支配著中國知識精英，梁漱溟卻堅持自己的思考。1921年，他發表著作《東西文化及其哲學》，以極大的勇氣批評“向西走”不對，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國經典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識，要么排斥中國經典，要么對佛教文化想當然，甚至不少人以為只有科學或西方社會學科教授的才稱得上知識。
    1973年底，全國興起“批林批孔”運動。在學習會上，人人要“表態”，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“批林”的態度時，他說“我的態度是不批孔，只批林”，這番話引起了對他的大規模批判、l974午9月，對梁歷時大半年的批判會告一段落時，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”主持人勒令他作解釋，梁漱溟說：“匹夫’就是獨人一個，無權無勢。他的最后一招只是堅信他自己的‘志’。什么都可以奪掉他，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉!”
    梁澈溟是一個特立獨行之人，他的獨特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因為年輕時碰見一個老人拉人力車，內心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經常接濟別人。后來成為哲學家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。
    晚年，梁漱溟苦于絡繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚。”有心人看出，那“一個半小時"的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。
    梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”他做到了自己所說的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95歲，他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息!”
    (有刪改，作者余世存)
    (1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
    A．梁漱溟先生沒留過學，沒上過大學，雖然沒有什么文化，卻成為一位特立獨行的思想家，被人稱為“中國最后一位儒家”。
    B．在許多中國人運用各種方式來追求個性時，梁漱溟先生已經做到了個性十足，可悲的是他曾被這個浮躁社會給忽視了。
    C．梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識，排斥中國經典，對佛教文化想當然，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。
    D．在“批林批孔”運動中，雖然遭受了大半年的批判，但梁先生認為“匹夫不可奪志”，仍然堅持反對“批林批孔”的觀點。
    E.梁先生的晶格與言行，使他成為社會永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息!”表明他終身都在為華夏民族盡力。
    (2)梁漱溟的“特立獨行”表現在哪些方面?請簡要說明。(6分)
    (3)文章說梁漱溟先生是“重視行動的仁者”，請結合全文分析這樣說的原因。(6分)
    (4)梁先生“一以貫之地堅持了自己的思考人生”，這樣做并非易事，有時甚至要付出代價。梁先生是怎樣做到的?給了你哪些啟示?結合全文分析。(8分)
    ,文章來自：愛師網
    特立獨行梁漱溟
    梁漱溟有“中國最后一位儒家”之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學，沒上過大學；不崇拜西方也不崇拜東方……這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業的思想家，是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時，粱先生已經實踐了一個世紀中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。
    1953年9月，在全國政協常委會的小組討論會上，梁漱溟的發言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。文革中，他受到沖擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國——理性之國》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。
    文革結束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90歲高齡的他卻說：“當時是我的態度不好，講話不分場合，使他(指毛澤東)很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對……他已故世了，我感到深深的寂寞……”這是一位世紀長者的直言。粱先生的態度值得我們尊重，甚至應該是我們思考的起點。
    走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會總是壓抑人的個性，我們自身也會背叛曾經有過的自尊自強，轉而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生，在時代變遷中直道而行。
    新文化運動后，西方文化支配著中國知識精英，梁漱溟卻堅持自己的思考。1921年，他發表著作《東西文化及其哲學》，以極大的勇氣批評“向西走”不對，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國經典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識，要么排斥中國經典，要么對佛教文化想當然，甚至不少人以為只有科學或西方社會學科教授的才稱得上知識。
    1973年底，全國興起“批林批孔”運動。在學習會上，人人要“表態”，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“批林”的態度時，他說“我的態度是不批孔，只批林”，這番話引起了對他的大規模批判、l974午9月，對梁歷時大半年的批判會告一段落時，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”主持人勒令他作解釋，梁漱溟說：“匹夫’就是獨人一個，無權無勢。他的最后一招只是堅信他自己的‘志’。什么都可以奪掉他，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉!”
    梁澈溟是一個特立獨行之人，他的獨特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因為年輕時碰見一個老人拉人力車，內心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經常接濟別人。后來成為哲學家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。
    晚年，梁漱溟苦于絡繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚。”有心人看出，那“一個半小時"的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。
    梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”他做到了自己所說的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95歲，他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息!”
    (有刪改，作者余世存)
    (1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
    A．梁漱溟先生沒留過學，沒上過大學，雖然沒有什么文化，卻成為一位特立獨行的思想家，被人稱為“中國最后一位儒家”。
    B．在許多中國人運用各種方式來追求個性時，梁漱溟先生已經做到了個性十足，可悲的是他曾被這個浮躁社會給忽視了。
    C．梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識，排斥中國經典，對佛教文化想當然，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。
    D．在“批林批孔”運動中，雖然遭受了大半年的批判，但梁先生認為“匹夫不可奪志”，仍然堅持反對“批林批孔”的觀點。
    E.梁先生的晶格與言行，使他成為社會永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息!”表明他終身都在為華夏民族盡力。
    (2)梁漱溟的“特立獨行”表現在哪些方面?請簡要說明。(6分)
    (3)文章說梁漱溟先生是“重視行動的仁者”，請結合全文分析這樣說的原因。(6分)
    (4)梁先生“一以貫之地堅持了自己的思考人生”，這樣做并非易事，有時甚至要付出代價。梁先生是怎樣做到的?給了你哪些啟示?結合全文分析。(8分)
    文章來自：愛師網
    參考答案：愛師網整理
    12（1）B3分，E2分，C1分（C原文是“要么”，表示選擇關系，A“沒有什么文化”不對，D不反對“批林”，只反對“批孔”。）
    （2）①對待有權勢的人，平視對方，體現出人格的獨立。文革結束后不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，他卻反省自己，客觀對待當時的事。
    ②對待中西文化，不隨大流，有自己獨立的見解。新文化運動時期有自己的思考，認為文化應該“向東走”，反對當時流行的“向西走”。
    ③在政治運動中，堅持匹夫不可奪志，保持了自己獨立的操守。“批林批孔”運動中，梁漱溟“不批孔，只批林”。
    (每點2分，共6分。意思對即可。)
    （3）①受到毛澤東批評，但在毛澤東逝世后，沒有批評攻擊毛澤東。
    ②富有同情心，不坐人力車。
    ③好布施，常接濟、幫助別人。
    ④仁厚，體諒他人。晚年被訪客所苦，書寫的“敬告來訪賓客”的字條，將談話時限，由一小時改成一個半小時。
    (每點2分，答出三點即可得滿分，意思對即可。)
    (4)他始終堅持在時代變遷中直道而行。
    ①他作為一個以思考為志業的思想家，有自己深刻的認識與見解。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；不崇拜西方也不崇拜東方。新文化運動后他堅持自己的思考，他發表著作宣稱就是要“向東走”。
    “批林批孔”運動中面對對他大規模的批判，他“匹夫不可奪志”的闡釋體現了他深度的思考。
    ②他承受著政治上的壓力，深居簡出，默默忍受著寂寞與孤獨。梁漱溟的發言引起了毛澤東的不滿，在公開場合被批得一無是處。文革中，受到沖擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。
    ③他寬容的態度和不隨大流的立場體現了他的人格魅力。他善于反思，善于擔當；“批林批孔”運動中，他的立場明確“不批孔，只批林”。面對對他大規模的批判，他“匹夫不可奪志”的闡釋體現了他深度的思考。
    （每點2分，任何兩點即可。滿分4分。）
    啟示：
    ①人生路途中會面臨諸多的困難、坎坷，要明曉自己心中的目標和自己堅守的原則。
    ②世事紛擾，環境復雜，壓力重重，我們能做的，就是在自己選擇的路上，堅定地走下去。
    ③即使不被理解，也不能自暴自棄，要有承受壓力的勇氣，有忍受寂寞的心量。
    （每點2分，任何兩點即可。滿分4分。）
    本文來源：http://www.lsjse.com/news/100604.html
     
                    
               
    
                
    
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