自傳|《自傳：文學生活五十年》閱讀答案及解析(2)
《自傳：文學生活五十年》閱讀答案及解析(2)文章來自：愛師網自傳：文學生活五十年我是一個不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。我不是文學家，但是我寫作了五十多年。每個人會從不同的道路接近文學。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫治，我把這個大家庭當做專制的王國，我坐在舊禮教的監牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統觀念和兩三個人一時的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天，我住在巴黎拉丁區一家小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運動，他們是沙柯(N.Sacco)和樊宰底(B.Vanzetti)，他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關了六年，在我經常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”“抗議會”的海報。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每個人都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機會發展。”我非常激動，樊宰底講了我心里的話。我的住處就在先賢祠(Pantheon)旁邊，我每天都要經過先賢祠。在陰雨的黃昏，我站在盧梭的銅像前，對這位“夢想消滅壓迫和不平等”的“日內瓦公民”訴說我的絕望和痛苦。回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似的給美國監獄中的死刑囚寫信(回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望。”幾個月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生)。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院(NotreDamedeParis)報告時刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場面(這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出)，讓我的痛苦、我的寂寞、我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎。一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了，八月里我從法國一座小城沙多—吉里把它寄回中國，給一個在上海開明書店工作的朋友，征求他的意見，我打算設法自己印出來，給我的大哥看(當時印費不貴，我準備翻譯一本小說賣給書店，拿到稿費來印這本書)。等到這年年底我回到上海，朋友告訴我，我的小說將在《小說月報》上連載，說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它決定把它介紹給讀者。《小說月報》是當時的一種權威雜志，它給我開了路，讓我這個不懂文學的人順利地進入了文壇。(節選自《巴金自傳》)(1)下列對文章信息的分析和概括，不正確的兩項是()A．巴金是一個不善于講話的人，言不由衷，感情不能表達出來，苦惱之余不得不求助于紙筆。B．作者出生在富裕家庭，親眼看到了老百姓的生活境況，看到了社會的黑暗，萌發了救人、救世、救自己的思想。C．巴金從小就喜歡小說，寫了五十年，最終成為小說家。D．先賢祠旁邊的生活經歷，激發了作者寫作的熱情，寫出了第一部小說《滅亡》。E．葉圣陶慧眼識才，對巴金順利走上文壇給予了幫助。文章來自：愛師網自傳：文學生活五十年我是一個不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。我不是文學家，但是我寫作了五十多年。每個人會從不同的道路接近文學。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫治，我把這個大家庭當做專制的王國，我坐在舊禮教的監牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統觀念和兩三個人一時的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天，我住在巴黎拉丁區一家小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運動，他們是沙柯(N.Sacco)和樊宰底(B.Vanzetti)，他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關了六年，在我經常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”“抗議會”的海報。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每個人都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機會發展。”我非常激動，樊宰底講了我心里的話。我的住處就在先賢祠(Pantheon)旁邊，我每天都要經過先賢祠。在陰雨的黃昏，我站在盧梭的銅像前，對這位“夢想消滅壓迫和不平等”的“日內瓦公民”訴說我的絕望和痛苦。回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似的給美國監獄中的死刑囚寫信(回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望。”幾個月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生)。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院(NotreDamedeParis)報告時刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場面(這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出)，讓我的痛苦、我的寂寞、我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎。一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了，八月里我從法國一座小城沙多—吉里把它寄回中國，給一個在上海開明書店工作的朋友，征求他的意見，我打算設法自己印出來，給我的大哥看(當時印費不貴，我準備翻譯一本小說賣給書店，拿到稿費來印這本書)。等到這年年底我回到上海，朋友告訴我，我的小說將在《小說月報》上連載，說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它決定把它介紹給讀者。《小說月報》是當時的一種權威雜志，它給我開了路，讓我這個不懂文學的人順利地進入了文壇。(節選自《巴金自傳》)(1)下列對文章信息的分析和概括，不正確的兩項是()A．巴金是一個不善于講話的人，言不由衷，感情不能表達出來，苦惱之余不得不求助于紙筆。B．作者出生在富裕家庭，親眼看到了老百姓的生活境況，看到了社會的黑暗，萌發了救人、救世、救自己的思想。C．巴金從小就喜歡小說，寫了五十年，最終成為小說家。D．先賢祠旁邊的生活經歷，激發了作者寫作的熱情，寫出了第一部小說《滅亡》。E．葉圣陶慧眼識才，對巴金順利走上文壇給予了幫助。,文章來自：愛師網自傳：文學生活五十年我是一個不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。我不是文學家，但是我寫作了五十多年。每個人會從不同的道路接近文學。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫治，我把這個大家庭當做專制的王國，我坐在舊禮教的監牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統觀念和兩三個人一時的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天，我住在巴黎拉丁區一家小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運動，他們是沙柯(N.Sacco)和樊宰底(B.Vanzetti)，他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關了六年，在我經常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”“抗議會”的海報。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每個人都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機會發展。”我非常激動，樊宰底講了我心里的話。我的住處就在先賢祠(Pantheon)旁邊，我每天都要經過先賢祠。在陰雨的黃昏，我站在盧梭的銅像前，對這位“夢想消滅壓迫和不平等”的“日內瓦公民”訴說我的絕望和痛苦。回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似的給美國監獄中的死刑囚寫信(回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望。”幾個月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生)。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院(NotreDamedeParis)報告時刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場面(這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出)，讓我的痛苦、我的寂寞、我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎。一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了，八月里我從法國一座小城沙多—吉里把它寄回中國，給一個在上海開明書店工作的朋友，征求他的意見，我打算設法自己印出來，給我的大哥看(當時印費不貴，我準備翻譯一本小說賣給書店，拿到稿費來印這本書)。等到這年年底我回到上海，朋友告訴我，我的小說將在《小說月報》上連載，說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它決定把它介紹給讀者。《小說月報》是當時的一種權威雜志，它給我開了路，讓我這個不懂文學的人順利地進入了文壇。(節選自《巴金自傳》)(1)下列對文章信息的分析和概括，不正確的兩項是()A．巴金是一個不善于講話的人，言不由衷，感情不能表達出來，苦惱之余不得不求助于紙筆。B．作者出生在富裕家庭，親眼看到了老百姓的生活境況，看到了社會的黑暗，萌發了救人、救世、救自己的思想。C．巴金從小就喜歡小說，寫了五十年，最終成為小說家。D．先賢祠旁邊的生活經歷，激發了作者寫作的熱情，寫出了第一部小說《滅亡》。E．葉圣陶慧眼識才，對巴金順利走上文壇給予了幫助。文章來自：愛師網(2)文章的開頭說“有思想表達不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆……于是我寫了小說。”請根據全文內容，分析作者所說的“思想”“感情”的具體內涵。答：___________________________________________________________________________________________________________(3)請從寫作技巧的角度對文中1927年作者巴黎生活細節的描寫作簡要賞析。答：___________________________________________________________________________________________________________(4)作者在第四段中說“想找尋一條救人、救世，也救自己的路”，接著又說“說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。”但事實上巴金的文學創作不僅拯救了自己，也確實起到了“救人救世”的作用。如何理解“救自己”與“救世界”的關系？答：___________________________________________________________________________________________________________參考答案：愛師網整理31.【答案】(1)AC(2)作者所說的思想、情感主要包括兩個方面：一是對束縛人們思想與戕害人們心靈的封建道德、封建禮教的極端憎惡，二是尋找拯救自己、拯救親人、拯救世界的途徑的急切心情與真實情感。(3)①主要運用了對比手法：自己的苦悶與國內革命的火熱對比，增加了作者內心的痛苦；②主要運用了烘托(或襯托)手法：以冷清、寂寞的環境描寫烘托“我”內心的寂寞，表現“我”的絕望和痛苦；用巴黎援救意大利工人的運動正面烘托了自己的斗志與激進的熱情。(4)示例一：只有拯救自己才能拯救世界：巴金走出了富裕的家庭，走向了尋求拯救自我靈魂的道路，使得自己不斷清醒、不斷果斷，理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我；在“救自己”的過程中，巴金也用文學喚醒了一批又一批中國民眾，讓他們認識到了封建思想對自身的毒害和壓迫。示例二：有拯救世界的理想才能有拯救自己的具體行為：巴金正是因為有拯救長期被封建禮教戕害的中國民眾的宏偉志向，才有了走出富裕家庭、走出國門的實際行動，去尋求自身的革新；而在實現“救世界”理想的過程中，巴金通過一系列的活動完成了自我靈魂的拯救。【解析】(1)本題考查對文章內容的概括和分析的能力。A.文章的表述是：“我是一個不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。”而選項中說巴金是“言不由衷”，“言不由衷”的意思是“話不是打心眼里說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致”。用來形容巴金的“不善于講話”顯然不妥。C.文中是說巴金“從小就喜歡讀小說”，“寫作了五十多年”；但并不是其“最終成為小說家”的必然原因。(2)本題考查對文中重要詞語的理解和分析。結合文章第四段的文字，我們很容易知道：在舊禮教束縛的社會中，巴金“感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方”“有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄”，因而作者在文中所要表達的思想、感情便不難回答。(3)本題考查對文中表達技巧的鑒賞能力。此題不難作答，通讀文章中描述1927年巴黎生活的文字，可以知道文章運用了對比、烘托等方法，增加了文章語言的表現力。(4)本題考查學生對作品進行個性化解讀的能力，學生可以自由發揮，只要言之有理即可。觀點必須明確，條理要清晰，語言要簡潔。本文來源：http://www.lsjse.com/news/100474.html