社交禮儀論文800字【四篇】
社會交往，簡稱“社交”，是指在一定的心理活動下，幾個人之間相互往來，進行精神上的交流。 以下是小編整理的社交禮儀論文800字【四篇】，歡迎閱讀與收藏。
社交禮儀論文800字篇1
摘要：在當今社會主義精神文明的建設中，講文明、樹新風是群眾性社會主義建設的一項重要內容。而講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具備的社會公德。大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。
關鍵字：禮儀 修養 禮貌 大學生
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。社交禮儀大致可分為個人禮儀、公共禮儀、交往禮儀、聯通禮儀、應酬禮儀、聚會禮儀、餐飲禮儀。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中。交談講究禮儀;可以變得文明;舉止講究禮儀可以變得高雅;穿著講究禮儀，可以變得大方;行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之一個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。在通過這個學期的社交禮儀課上，個人禮儀這節課上，我收獲頗多，講了關于坐姿，行姿，手姿，立姿方面的細節問題。我是一個走路不太好看的人，媽媽就提醒過我，一個女孩子走路不要走外八字，幅度要小一點，弄得我都不好意思，都不知道要怎么走路才好了，老師講了一下怎么才不會走外八字的方法，呵呵，就是兩個側膝蓋有摩擦，雖然還很不習慣，但我會堅持的，讓自己的形象好一點，這樣也會更自信一點，加油!
修養指的是一個人所具有的一些美好的品質和素質，包括一個人的儀容、言談、行為舉止等各個方面，同時，修養的培養和提高需要一個長期和逐漸的過程，要求我們在日常生活中的點滴積累。和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠實守信等式個人修養應該所具備的。在課堂上，鄧老師和我們分享了她個人的一些生活經歷。她在理解寬容的個人修養給我們做了一個很好的榜樣。作為妻子，她能夠理解丈夫在兄弟間的難處，并且以寬容的心去處理好妯娌間的關系;作為母親，她能理解一個孩子的樂趣與愛好，能夠用她的方式讓自己的孩子幸福與開心，用她的理解方式來教育孩子的成長;作為女兒，她能理解父母對她的愛與關心，以至于用她的行動感化了父母對她丈夫的接受與認可;作為姐姐，她能理解妹妹的心思與現實情況，盡她的能力來幫助妹妹。真的理解和寬容是情感交流的基礎，也是處理好人際關系的.橋梁。
禮貌是人們在交往時相互表示敬重和友好的行為規范，它體現了時代的風尚與道德水準以及人們的文化層次和文明程度。它對人們交往時的基本要求是：誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外” 。禮貌是一個人在待人接物時的外在表現，它主要通過禮貌語言和禮貌行為來表現對他人的謙虛和恭敬。在日常工作與生活中，禮貌表現在人們的舉止、儀表、語言上，表現在服務的規范、程序上，表現在對客人的態度上。一個微笑，一個鞠躬，一聲“您好” ，一句“對不起” ，這些都是禮貌的具體表現。良好的教養和良好的道德品質是禮貌的基礎。在有教養的人們中間，禮貌應該是出于自然的。因此，作為大學生的我們應該自覺地培養和訓練自己良好的禮貌習慣，為以后的學習和工作打下堅實的基礎。
大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。因此，社交禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康;社交禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力;社交禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質;社交禮儀教育有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質;社交禮教與有利于強化大學生文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設。所以我們應該重視社交禮儀對我們的影響與意義，我們可以看一下金正昆教授的關于社交禮儀方面的講座。
作為大學生的我們必須知道：有禮走遍天下，無禮寸步難行，也必須學禮，知禮、守禮、講禮、必須時時處處彬彬有禮。
社交禮儀論文800字篇2
現代大學生的禮儀態度已不容樂觀，各企業和事業單位也反映現在的大學生是高分低能，沒禮貌而且獨立處理事情的能力、應變的能力、人際交往的能力都需要加強尤其是在人際交往和禮儀方面。
有數據表明：
在我國高校中，開設禮儀教育專業課程的大學不到16.8%，開設禮儀教育相關課程的大學只有47.1%，禮儀專業的教師數量占禮儀課教師的5.3%，禮儀課時占全部大學課時小于0.7%。這些數據在一定程度上，反映了我國大學生禮儀教育的現狀，我國大學生禮儀教育現狀并不樂觀，應當引起社會的關注和相關政府單位的注意。本研究期望通過具體調查研究為禮儀態度方面的相關理論進行補充論證的同時，引起社會各界尤其是學校教育對大學生禮儀態度及社交行為的關注。
研究過程：本研究中運用大學生社交行為問卷和禮儀態度問卷分別對某醫學院123名大學生進行無記名無基本信息問卷測量，得出被試在兩問卷上的得分情況和數據資料，并運用SPSS16.0軟件對數據進行分析。
研究結果及分析：分析數據后得出：大學生禮儀態度得分整體水平處于中等上下波動3.78個標準差，相對穩定于中等偏上部分；而社交問卷得分平均分在91.32，處于中等水平，標準差為8.77，表明大學生社交行為表現參差不齊，波動較大。并分別對二者進行獨立樣本T檢驗，表明在男女性別上沒有顯著差異。說明性別在兩項問卷上的得分沒有顯著區別。運用單因素方差分析得出大學生的禮儀態度問卷得分和社交行為問卷在年級因素上沒有顯著性差異，即各年級水平相當。進一步相關分析得出相關系數為0.442，并達到顯著。
說明大學生對禮儀的態度與大學生的社交行為有相關關系，其影響的方面是正向的，即擁有正確禮儀態度的大學生在其社交行為中正確的運用禮儀知識從而達到正常人際交往的目的，而且效果要優于沒有正確運用或者是沒有禮儀知識的大學生。這與拉皮爾、里帕、凱利和米爾的研究結果是一致的。但是，其相關度是0.442，偏低，說明大學生們還普遍沒有意識到禮儀在其社交行為中的重要作用，從而沒有給予應有的重視。另外，相關程度低的另一個可能原因是，在大學生的社交行為中影響因素很多，而對禮儀的態度只是其中的一個方面。這與袁新華的研究結果在態度和行為不一致方面類似。由此可知，在大學生的學習生活中不僅要從態度方面來考慮一個人的行為還要結合其他方面如一個人當時所處的情境等可能有關。由進一步的回歸分析得出大學生的禮儀態度對其社交行為有顯著的`預測作用。大學生的禮儀態度對其社交行為有顯著的預測作用，其回歸系數為1.024。這與凱利和米爾的研究結果相一致。所發展的能夠預測解釋行為和態度的理性行動理論相一致。
在滕華的研究中個體對某一事物所持有的態度，如果在認知上的看法與在情感上的體驗是保持一致的話，則這種態度與行為就能保持較高的一致性，根據這種態度來預料和推測有關的行為表現，就會有較高的準確性。這一理論結果在本研究中也得以證實。即對禮儀的態度正確，能夠正確運用禮儀知識和表現適宜的禮儀行為可以促使良好的社交行為出現，有利于正常的社交行為的產生。
研究結論：由上，筆者得出結論：大學生不論性別和年級其對禮儀的態度對其社交行為有影響，結果顯著，相關系數為0.242（P<0.01），大學生對禮儀的態度能夠預測其社交行為的產生，回歸系數為1.024。
建議措施：有句古話叫“不學禮無以立”，就是強調學“禮”的交往作用。對于如何改善大學生對禮儀的態度，從而提高其社交行為的有效性，筆者認為可以從以下幾方面入手：
第一，加強學校、家庭對大學生的教育，開展禮儀教育，是樹立良好校風的重要手段。建議學校以《大學禮儀》為主，并輔以專題禮儀知識的課程。如重點對大三、大四學生進行面試禮儀、政務禮儀（又稱為“辦公禮儀”）、商務禮儀等的培訓，并根據不同的專業來安排教學內容，使學生畢業后能以更好的精神面貌盡快投入激烈的職場競爭中。在家庭中應以禮帶禮，突出家長表率作用，營造家庭文化氛圍、強化禮儀意識。
第二，加強大學生的禮儀實踐。人的行為是一個從動機到效果的過程，也是一個不斷實踐的過程。在大學中開展豐富多彩的禮儀教育活動對于宣傳禮儀知識有良好的作用。
第三，正確對待外來文化。在市場經濟條件下，外來文化既有精華也有糟粕，歐美文化中的開放性使得“金錢萬能”、“金錢至上”、“人不為己，天誅地滅”等錯誤觀念，讓一部分學生過分崇尚金錢，自私自利。這就要求大學生正確對待外來文化，能夠自覺地抵制不良風氣的影響，自覺提高自身的修養，自覺傳承中華民族禮儀。
此外，在日常生活中，也要時刻注意自己的言行舉止，有條件的可以進行社交行為方面的培訓，有意識的使健康適宜的社交行為成為習慣，這對于良好禮儀態度以及好的社交關系的產生也是很有必要的。
社交禮儀論文800字篇3
中國自古以來素有“禮儀之邦”的美譽，在社會經濟飛速發展的今天，人際交往也日趨頻繁和密切，社交禮儀也變得尤為重要。然而，在歐美文化的沖擊下，個人自由的地位越來越高，呼聲越來越大，沖擊著以社會角度為重點的社交禮儀。
講究禮儀，遵從禮儀規范，雖然可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重；但是，過分遵從社交禮儀規范，則喪失了個人自由及其賦予的魅力。
原因何在？首先，簡單解釋下何為社交禮儀，何為個人自由，我們總是說要有禮儀，要求個人自由，實際卻鮮有人知道其具體含義。所謂個人自由即個人在行駛其自治能力（自我選擇和自我決定）時被給予的平等對待和對于個人之尊重。簡單來說，就是個人在做選擇和決定時，不僅要平等的對待，還要給予其尊重。
而社交禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規范和慣用形式，其直接目的是表示對他人的尊重。從定義可以知道，既然是首選行為規范和慣用形式，也就是表示所謂社交禮儀并不是人際交往過程中的一切行為標準，只是人們在人際交往中，會優先選擇這些行為，或者只是習慣使用罷了。因此，為了達到尊重這一本質，不用照搬社交禮儀也是可以的，只要達到尊重的目的，任何行為都可以，即使在社交禮儀規定的行為外。
在這個崇尚個人自由的社會，個人自由也不是浪得虛名，也有其重要性及作用。個人自由避免了社交禮儀的局限性，并不是指沒有約束性，社交禮儀可以給予部分人以約束，但是社交禮儀不是在任何情況下都行得通的，特別是當今多樣性社會，各種奇葩人都有，即使占全球人口比例較少，遇到這群人，也許你跟他（她、它）講禮儀是起不了作用的，說不定還會造成誤會；而個人自由的作用這時候就突顯出來了，個人可以根據實際情況做出選擇和決定，而不是死死抓著社交禮儀這根救不了人的稻草不放。
個人自由造就社會多樣性，當然不是指傳統意義上的民族多樣性，而是從個體來看，個人自由會促成選擇多樣性和決定多樣性，也就是造成社會行為多樣性。假如每個人完全遵照社交禮儀所規定的行為生活（當然，這種事從實際看是不可能發生的），那大家都知道對方的一切，“了解”對方，那相處過程豈不是很無聊，人與人之間缺乏真實性，只是社交禮儀的傀儡！而個人自由不像禮儀，因為毫無模板，雖然不一定合乎禮儀，卻是一個人的真是本性，相較于看到一幅面具，我更愿意看到真實的，即使不文雅，我相信很多人都會樂意看到真實的朋友、隊友及所有愛的人，而大部分人的意愿，也將造成他們做出不一樣的行為。
從古到今，社會在發展，經濟在發展，政治在發展，文化在發展，禮儀也不例外。從古時的三拜九叩、不孝有三，無后最大、女子不二嫁到如今的握手禮、人人平等，無論男女、父子，不僅如此，隨著世界全球化，禮儀還分為東方禮儀和西方禮儀，甚至到各個國家都不一樣。雖然看似很繁多，但是如果現在大家都一樣的行為，沒有什么個性可言，那么社交禮儀估計也到此為止，不會再有任何發展，因此社交禮儀行為規范一定程度上阻礙了禮儀的創造性。現今因為追求個人自由，才會有時尚潮流的推動發展，才會有詞匯的發展，如萌萌噠，個人自由促使個人做出相應行為，甚至是不合乎常規的行為，然而這也促進了禮儀行為規范的創新及發展。
當然，社交禮儀也不全是不好的，從現如今的社會看，學習社交禮儀還是必要的，這個世界太多人，不可能誰都了解你，即使你有真才實干，那也是在你內里，別人不可能看得到，那該如何為自己的未來贏得一席之地呢？社交禮儀可以，社交禮儀行為規范可以在一定程度上昭顯你的修養及學識，使你多一個機會，多一分成功的幾率，也多一層保障。這是從個人在社會如何能占據更有利的位置出發，然而一個人要體現個人價值才會有所謂的成就感，你的所作所為要對這個社會起到一定推動作用，那還是少不了要靠個人自由的自治能力，社交禮儀只能讓你贏得人生舞臺的機會，而個人自由卻是你在舞臺上的所作所為，怎么樣舞出你的價值，是你做出選擇及決定的，而其他人乃至整個社會、國家都要尊重你。
當然，社交禮儀和個人自由都不能相互獨立，造成有你沒他，有他沒你的局面，他們兩者的關系是相輔相成，相互包含，從文化的角度講，就是繼承傳統，推陳出新。隨著社會的發展，社交禮儀表示尊重的行為規范也不是一成不變，而是跟著社會在變動，如果現在你還要遵從三綱五常，那就貽笑大方了，但是我們傳統的尊老愛幼還是當今新社會所推崇的，因此，我們要揚長避短，革故鼎新。為了進步，我們更要推崇個人自由，只有個人自由，才能形成社會開放的風氣，促成社會各個方面的發展，包括社交禮儀行為規范的改進和發展，可能以后會出現和現今完全相反的首選行為規范也未嘗不可。
社交禮儀即使在當今社會扮演者無以替代的角色，然而為了見識更多不同的不同尋常的行為，為了看到更加不同的世界，在我的眼里，個人自由的地位顯得更上一層樓！
社交禮儀論文800字篇4
中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽。在大理提倡社會注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德。本文著重探討當代大學生禮儀修養的重要性及當代大學生的禮儀現狀等。關鍵詞：禮儀修養禮貌大學生我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產。
隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協調的學生，不可能成為一個優秀人才。一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。
禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質養成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。盡管禮儀的研究和教育在國內已經有所發展，特別是職業與禮儀的結合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數高校還未開設禮儀課程。大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學校園里面，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現象已經不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。
造成一些大學生禮儀素養低下的原因，大致有以下幾點：
第一點：中學時代的應試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數看成是“命根”，老師把分數看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關心學生的心理和品格的全面發展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應時代發展的教育體系。
第二點：社會的轉型。當社會初于價值的轉型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不食人間煙火的地方早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。
第三點：社會的不良的風氣的影響。就大學生身邊的就很多的不良風氣，像如“課桌文學”，“廁所文學”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學教授抄襲他人的學術論文被揭露，有些教師為了創收而對上課敷衍了事……，還有是社會上的兇殺，色情，蒙騙，由此大學生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實，不知道大學生是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交往時，成功都會向你靠近一步!