7在中國代表什么含義|《中秋的中國含義》閱讀答案(2)
《中秋的中國含義》閱讀答案(2)文章來自：愛師網(wǎng)中秋的中國含義中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？其實，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。弘揚和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神。人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。(摘自《中國新聞周刊總第245期》)12.以下理解不符合原文意思的兩項是（5分）A.之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動，是因為中秋節(jié)留存著中國人獨特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。B.隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“申遺”等活動將得到越來越多的民眾的理解和支持。C.由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無存。D.從弘揚民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國在對待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國等亞洲國家積極。E.文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。F.中秋佳節(jié)帶有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。13.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（3分）A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國家對自身的認(rèn)同和自豪感。文章來自：愛師網(wǎng)中秋的中國含義中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？其實，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。弘揚和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神。人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。(摘自《中國新聞周刊總第245期》)12.以下理解不符合原文意思的兩項是（5分）A.之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動，是因為中秋節(jié)留存著中國人獨特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。B.隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“申遺”等活動將得到越來越多的民眾的理解和支持。C.由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無存。D.從弘揚民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國在對待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國等亞洲國家積極。E.文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。F.中秋佳節(jié)帶有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。13.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（3分）A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國家對自身的認(rèn)同和自豪感。,文章來自：愛師網(wǎng)中秋的中國含義中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？其實，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。弘揚和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神。人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。(摘自《中國新聞周刊總第245期》)12.以下理解不符合原文意思的兩項是（5分）A.之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動，是因為中秋節(jié)留存著中國人獨特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。B.隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“申遺”等活動將得到越來越多的民眾的理解和支持。C.由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無存。D.從弘揚民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國在對待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國等亞洲國家積極。E.文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。F.中秋佳節(jié)帶有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。13.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（3分）A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國家對自身的認(rèn)同和自豪感。文章來自：愛師網(wǎng)14.作者為什么說中秋等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”？（4分）答：_____________________________________________________________________15．在文中，作者就如何對待中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日明確提出了哪些具體主張？（4分）答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理12．【信息篩選】（5分）C、E（C.“蕩然無存”說得太絕對了。E.文中沒有這信息）〔6分。多選不給分，選對一項給3分。〕13．【語句分析】（3分）B(B項應(yīng)是：剔除的是商業(yè)文化中的“落后和庸俗”。)〔3分。多選、錯選不給分。〕14．【內(nèi)容分析】（4分）（1）傳統(tǒng)節(jié)日色彩越來越淡。（2）商業(yè)氣息越來越濃，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵越來越淡，顯得落后、庸俗。（3）在國內(nèi)被冷落，在國外卻有聲有色甚至被別國申報為文化遺產(chǎn)。（評分要求：意思對即可。答對一點1分，答對2點得3分，答對3點得4分。）或參考：（1）中國人自己逾行逾遠(yuǎn)，對自己民族的節(jié)日根本不重視。（2）中國政府在弘揚民族傳統(tǒng)文化方面工作起步較晚，與日本、韓國等有較大差距。（3）整個社會風(fēng)氣較為輕浮，重視物質(zhì)財富的積聚，輕視精神文化的建構(gòu)。15．【信箱整理歸納】（4分）中秋文化的本質(zhì)是“和”（或“和文化”）。（1分）具體表現(xiàn)在:（1)闔家團(tuán)聚，家和萬事興；（2）游子思念故鄉(xiāng)，企盼親人生活和善；（3）兩岸人民盼望祖國統(tǒng)一和平；（4）海外赤子思念中國，盼望祖國繁榮昌盛。（各答對一點得1分）本文來源：http://www.lsjse.com/jieriqingdian/99483.html