閱讀《一碗水》|閱讀《所謂通感》

更新時間：2019-03-25 來源：手抄報手機版 字體：大中小

閱讀《一碗水》|閱讀《所謂通感》

閱讀《所謂通感》

閱讀下面的文字，完成1~3題。

所謂通感，是由一種感覺引發(fā)，并超越了這種感覺的局限，從而讓人領(lǐng)會到另一種感覺的心理現(xiàn)象。這種感覺的相互挪移，感官的交相為用，是人類擁有的一種高級的感受事物的能力。心理學(xué)認(rèn)為，某一客觀刺激物作用于某一分析器從而觸動某一興奮點，由于興奮強度和興奮區(qū)域的關(guān)系，也可以引起其他相關(guān)聯(lián)的興奮點的興奮，形成一種感覺引起其他感覺的聯(lián)覺現(xiàn)象，即所謂的通感。

產(chǎn)生通感的生理機制和主客觀條件，對一切正常人來說都是存在的，但這種普遍出現(xiàn)在人的生活經(jīng)驗中的通感，大都是自發(fā)的，還不能成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。被應(yīng)用于詩歌審美創(chuàng)造中的通感，應(yīng)是一種超越自發(fā)而成為高度自覺的心理活動，體現(xiàn)著藝術(shù)的心理思維規(guī)律。例如在嚴(yán)遂成的“風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠”一句中，詩人必須自覺地運用創(chuàng)造性思維，先把屬于聽覺的無形的風(fēng)聲想象成為有形體，才能獲得被柳染“綠”的視覺感受，從而組合成綠色的“聲”這一新奇的審美意象。由此可見，如果不是以詩人自覺發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介，就不能產(chǎn)生不同感官之間的相互轉(zhuǎn)換與融合，當(dāng)然也就難以形成具有通感特征的審美意象。

詩人心理上的移情作用，也是產(chǎn)生通感的重要因素之一。例如李瑛在《誦托馬斯·蔓墓》中寫下的詩句：“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停／雨水打濕了墓地的鐘聲……”“鐘聲”被“打濕”，對此如以理智去審視顯然是不通的，但卻符合詩人情感邏輯的發(fā)展。詩句中聽覺與觸覺的聯(lián)通，是因詩人哀情的滲透而產(chǎn)生的一種想象性的串連，站在托馬斯·曼的墓前，詩人胸中彌漫著沉痛的悲哀之情，所以感到那連綿的雨水就如心中的河水，那低鳴的鐘聲也像浸濕在淚水之中訴說著哀情，“打濕了”的“鐘聲”這一觸覺與聽覺相互交融的意象的創(chuàng)造，實是詩人將自己的主觀感情投射到外物上的結(jié)果。

在詩的通感反應(yīng)中，當(dāng)一種感覺轉(zhuǎn)化為另一種感覺時，二者總是在美感或情緒色彩上具有相通之處。所以詩人在運用通感藝術(shù)時，總要考慮幾種不同感覺中的某種相似，使一種感覺轉(zhuǎn)化為美學(xué)上與之相通的具有某種共同特征的另一種感覺。覃子豪在《追求》中曾寫下這樣的通感詩句：“大海中的落日／悲壯得像英雄的感嘆。”在這里，視中之物的“落日”發(fā)出了“感嘆”這種聽中之音。視覺與聽覺在此能夠進行挪移的基礎(chǔ)，是“落日”’與“感嘆”都具有“感傷”這一共同性的因素，使視聽的轉(zhuǎn)換具備了有情可循的合理性。如果忽略了幾種不同感覺中的相似之處，便會使通感走向隨意主觀的形式主義，這顯然是不足取的。

1．下列對于通感的理解，不正確的一項是

A．通感是一種心理現(xiàn)象，它由某種感覺引發(fā)而超越這種感覺的局限，讓人領(lǐng)會到另一種感覺，如由視覺引發(fā)而讓人產(chǎn)生聽覺感受。

B．人類的感覺可以相互挪移，感官也可以交相為用，這種高級的感受事物的能力在一定條件下可以讓人們產(chǎn)生通感。

C．從心理學(xué)角度來看，通感是興奮強度和興奮區(qū)域的關(guān)系引起了其他相關(guān)聯(lián)的興奮點的興奮而形成的聯(lián)覺現(xiàn)象。

D．詩歌審美創(chuàng)造中的通感，是一種高度自覺的心理活動，體現(xiàn)了藝術(shù)的心理思維規(guī)律，與生活經(jīng)驗中的通感有所不同。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．所有正常人都具有產(chǎn)生通感的生理機制和主客觀條件，在人的生活經(jīng)驗中，自發(fā)地產(chǎn)生通感是較為普遍的現(xiàn)象。

B．嚴(yán)遂成以自覺發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介，把屬于聽覺的無形的風(fēng)聲想象成為有形體，進而獲得了風(fēng)被柳染“綠”的視覺感受。

c．詩人感情的滲透會產(chǎn)生一種想象性的串連，形成詩句中不同感覺的聯(lián)通。這符合詩人的情感邏輯發(fā)展，也禁得起理智的審視。

D．詩人運用通感手法時，不同感覺在美學(xué)角度上具有某種共同的特征，是使感覺的轉(zhuǎn)化具備了有情可循的合理性的基礎(chǔ)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．對于詩人來說，必須自覺地運用創(chuàng)造性思維才有可能形成具有通感特征的審美意象，否則通感難以成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。

B．詩人李瑛把自己的主觀感情“悲哀”直接投射到外物“鐘聲”就產(chǎn)生“打濕了”的“鐘聲”這一觸覺與聽覺交融的意象。

C．如果詩人覃子豪沒有意識到“落日”與“感嘆”具有“感傷”這一共同性的因素，那么他筆下的“落日”就無法發(fā)出“感嘆”之音。

D．在運用通感藝術(shù)時，詩人能夠關(guān)注到不同感覺的某種相似之處，就有可能避免通感走向隨意主觀的形式主義。

參考答案：愛師網(wǎng)整理

本文來源：http://www.lsjse.com/jieriqingdian/99246.html

鏈接：http://www.lsjse.com/jieriqingdian/99246.html
閱讀《一碗水》|閱讀《所謂通感》(轉(zhuǎn)載時請注明本文出處及鏈接)

猜你感興趣

本類排行

本類最新

更多>>

閱讀《一碗水》|閱讀《所謂通感》

猜你感興趣

熱門標(biāo)簽

本類排行

本類最新