[關于五一勞動節的文章]五一勞動節文章；感悟泰山
五一勞動節文章；感悟泰山
上中學時學過楊朔的《泰山極頂》和李建吾的《雨中登泰山》，想要登臨泰山去領略那“一覽眾山小”的感覺就成了自己多年的夙愿，但都因陰差陽錯終未償還宿愿。今年“五一”，我終于來到了泰山腳下。
不親臨泰山，不會感覺自己對泰山的理解是如何之膚淺；不身臨其境，不會感悟到泰山魅力之所在；泰山景色之鐘靈毓秀，文化底蘊之博大精深真叫我到了頂膜禮拜的程度，我終于明白古今中外、帝王將相、文人騷客之所以對泰山趨之若騖的原因了。
登泰山就像讀一本書，它向你娓娓道來的是中華民族幾千年來的文明發展史；登泰山就像瀏覽一幅畫，它向你展開的是一幅蘊含深厚文化積淀的絢麗風景畫卷；登泰山就像穿越時空隧道，你仿佛是在進行著一次與歷史名人會晤的文化之旅。
從畫卷的底段岱宗坊，我們開始攀登了。
仰眼望去，“五岳獨尊”的泰山佇立在你的面前，我頓時感覺自己語言竟如此貧乏，真找不出確切的詞藻來形容它的磅礴。
拾級而上，兩旁展現的是變幻不定的秀麗景色，不知不覺中你就好像置身于一座規模宏大的書法藝術博物館，一千四百多處碑林石刻或瀟灑飄逸、或冷峻凝重、或氣勢磅礴、或秀美娟秀，真可謂是一局集真草隸篆、圣人名家之饕餮盛宴。當我佇立在李斯小篆殘碑前時，我仿佛追溯到了泰山石刻的文化之源。
在我領略了這一豐盛的文化大餐的同時，不禁對我國古代勞動人民巧奪天工的雕刻藝術所顯示的豐富智慧而肅然起敬。蒼古斑駁、穿越時空而各具神韻的泰山石刻，散發著歷史的芳香，閃爍著人文的靈光。讀泰山石刻，如同在觸摸一個古老民族的脈膊，沐浴著一種”天地同攸“的思想光輝。
泰山之所以聞名天下，還因為它是自秦皇以來歷代皇帝封禪的圣地。泰山突兀于齊魯平原，頂峰直插云端，傳說可與天地對話。歷代帝王無不躬身前往，祈天禱地，希望自己長壽無疆、江山永固、國泰民安。
身居齊魯的文圣孔子也多次登臨泰山，這又增添了泰山的文化品位。泰山不但是華夏文明古國的象征，也展現了儒家思想志存高遠、以天下為己任的精神風貌。
泰山不愧是中華民族的一座豐碑，在某種意義上講，它也是華夏文明的象征。還是用一句名言來闡釋吧：泰山之所以這般中國，中國之所以如此泰山。
登泰山是對人的體能的一種磨煉，也是對思想境界的一次升華。踏著一層層臺階、望著一座座峰巒、穿過一幢幢廟宇，你會發現你是在享受陶淵明那陶醉于山水之間的無窮樂趣。
從中天門向上望去，十八盤就像一副登天的梯子懸掛在懸崖峭壁間，頓時，一股登臨泰山極頂的欲望，一種超越自己、超越自然的澎湃心情不斷在你胸中激蕩，疲乏、饑渴全被你拋到九霄云外。
當你登上南天門，漫步在天街時，一股涼風撲面而來，玉皇頂近在咫尺了。
回望登山的人流蛇行而動，我在想，這登山的人群，都懷著不同的目的，有的懷著征服的企圖，有的為了觀光游覽，有的懷著虔誠的企盼，有的則完全是為了對泰山本身的敬慕。無論如何，當你融入泰山的環抱之中時，你都會發現你是何等的渺小；而當你發現這險峻巍峨的大山就在你腳下時，當你看見遠方眾多山巒都在向泰山俯首臣服時，你會感到自己也因泰www.is97.com 山而倏地高大起來。難怪杜甫在《望岳》中寫道：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
當我觸摸到泰山極頂上的“五岳獨尊”“擎天挽日”的巨幅石刻時，極目遠望，色彩斑斕的黃河像一玉帶飄散在莽莽蒼蒼的齊魯大平原上，山腰上的座座廟宇都籠罩在莽莽暮靄之中，云霧間傳來的悠揚的鐘聲，陡增了這座大山的幽靜與神秘。這時我想到了李白的的那首《游泰山》來：登高望蓬萊，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。
我終于登上泰山了，泰山不愧為我國的一座歷史文化名山，除了豐富的文化內涵也兼有黃山之奇、峨眉之秀、華山之險、雁蕩之俏。給我留下印象最深的卻是它的奇石、古松、女兒茶。古往今來，具有傳奇色彩的“泰山石敢當”成了匡扶正義、驅魔降妖的化身；那遮天蔽日、氣勢如虹的古松虬枝向人詮釋著“咬定青山不放松”的堅韌毅力；而品味著那恬淡微苦的“女兒茶”則啟迪著你無窮的想象。
泰山，你如此之博大精深，即使在這早春料俏的寒風中你也顯出了你無窮的魅力，懾人心魄，顯示出了你的五彩斑斕與魅力，令人依依不舍、流連忘返。
歸途中，我不禁有一絲慚愧，我低估了泰山的魅力，慚愧自己對泰山認識的膚淺，看來要想讀懂讀透泰山這幅宏篇巨著來一兩次是遠遠不夠的，泰山之無窮魅力給人帶來的感悟必將隨著歷史的年輪的增長越發顯得更加深刻，更加邃遠。
還是用美學家楊辛教授滿懷深情的話語結束我的泰山之行吧：“高而可登，雄而可視，松石為骨，清泉為心。呼吸宇宙，吐納風云，海天之懷，華夏之魂。”
別了泰山，我心中的圣殿。