中秋節的由來作文范文四篇
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第一篇: 中秋節的由來作文
農歷八月十五日，不知從何年何月開始，被稱為中秋節;中秋節又不知從何朝何代起，被人們稱為團圓的日子?究競是取自中秋月特別大，特別亮，特別圓的意思，還是因為有其他典故的因素，沒有人說得清，也沒必要深究下去，只要人們都認同這個觀念就好。
我們家也很重視這個傳統佳節，每到這一天，我們全家都會會聚一處，熱鬧一番。我的父母健在時，我們兄弟四個都要帶著自己的妻子兒女，捎帶一些老人愛吃或愛穿的禮品，從外地趕到唐縣鎮華寶老家中，與住在這里的父母親團聚，一家二十幾口人，一邊吃喝，一邊海闊天空的說笑，或打牌，打麻將，下象棋，或聊天，其樂融融，至今回想起來，仍是那么溫馨，那么開心，那么快樂。
父母親過世后，兄弟姐妹幾個在中秋節相聚一處的機會很少了，而是各自在自己家中，與長大成人，結婚生子的兒女們小聚。
今年，我們兄弟幾個，包括兩個姐夫，相約在中秋節這一天，到大哥家聚一聚，一者是看望幾次生病住院的大哥大嫂，二者是大家也想在這中秋佳節，匯聚一處，熱鬧熱鬧，找回二十幾年前，大家庭匯集一處，其樂融融的感覺。
八月十五日早晨五點多鐘，異常興奮的我就起了床，稍微鍛煉一會后，就拉著妻子乘上大外甥的順風車，來到唐縣鎮北街頭大哥家中。
看著頭發變成灰白，目光有些呆滯，面部變得蒼黃，臃腫，身軀變得佝僂，走起路來有些搖晃的大哥大嫂，我的心里的痛楚難以言狀，難以抑制的眼淚只能噙在眼眶，而不能放任它流出來，免得哥嫂又勾起那撕心裂肺的喪子之痛的痛苦回憶。
去年農歷五月初八，大哥的唯一兒子王洪兵到萬福店走親戚，下午二時三十分，剛坐上停在路邊的面包車的他，被一輛違規越線超車的轎車迎面撞上，致使我的大侄子王洪兵被當場撞屎。已經七十多歲的大哥大嫂，老年喪子，白發人送黑發人的悲痛，是撕心裂肺的痛，當時的慘狀，至今回想起來仍是心有余痛。
十點十分，除二哥因為家中來客人走不開而未來外，兩個姐夫與小弟都冒雨從隨州市、華寶山、魯城河趕過來，雖說兄弟沒來齊，大哥大嫂仍然很高興，大嫂與我妻子方煒、以及從棗陽趕回來的二侄女秀紅忙著做飯，我們兄弟幾個則陪大哥拉家常與打撲克，盡管我們強裝笑臉，但看著因大侄子出車禍過世后，侄媳婦外出打工，侄孫子在外地讀大學，只有體衰多病的大哥、大嫂守著那兩間四層的空家，心里怎么也高興不起來，我們除了給幾百元錢，讓他們買點補品補補身子外，什么也幫不了。
相聚總是短暫，下午五點多鐘，提前吃過晚飯的我們，又到分手的時候。大哥、大嫂拉著我們的手不肯松開，直到侄女們幫忙拉開才松手，我們原想慰藉他們的初衷，變成了又勾起他們痛苦回憶的因素。
帶著凄風的秋雨，一直淅淅瀝瀝的下個不停，仿佛是在幫忙我大哥大嫂與我們傾訴對已故親人的無盡思念;翻滾的烏云，仿佛故意遮掩圓月，免得觸動大哥大嫂的“月圓家不圓”的心靈傷痛。
第二篇: 中秋節的由來作文
中秋在即，眼下學校要放假。據說今年的中秋節和教師節緊挨著。很多人都在規劃著假期行程。五一可以不回家，假期亦可以不回家，八月十五乃是萬家團圓的日子。對于一個經常漂泊在外的游子來說，這次的家是必須要回的。八月十五故又為團圓節。我們當然也不例外。問題是回哪個家。按照往年的慣例，先是回我家，因為我家離單位比較近。學生一離校，我們隨后就踏上回家的路途。不過與往年不同的是，放假改在了下午。下午走親訪友，歷來很少，只好推到明天。中秋節回家，月餅是必不可少的佳品。平常可以隨意一些，但如今不能馬虎。除了月餅之外，其他的食品不是不可以送，但那些都只是配搭。
關于中秋節吃月餅，這里還有一個歷史典故呢。相傳元末時期，中原百姓不堪元朝的殘酷統治，紛紛起義。朱元璋欲聯合這些人一起抗元但苦于無從傳遞消息。劉伯溫于是命王昭光制造餅子，餅子里藏入寫有“八月十五夜起義”的紙條，使人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。這才一舉推翻元朝。為了紀念這一功績，因而中秋吃月餅的習俗也就傳了下來。東北地區至今有“八月十五殺達子”的說法。
當然這只是個傳說，究竟月餅是否源于那個時候，還有待進一步考證。但以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托對家鄉的思念，祈盼豐收、幸福，皆成天下人們的心愿。
可見中秋節作為一種傳統佳節已經深入民間，扎根于人們的心中，而中秋節，吃月餅，賞月亮，更是一種絕美的人間享受。那么，為何將八月十五定為中秋節呢？或者說，為何八月十五要賞月呢？據說八月十五成為固定節日始于唐初，“八月十五中秋節”（《唐書太宗記》）為我國僅次于春節的第二大傳統節日，事實上，早在《周禮》一書中已有“中秋”一詞的記載，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。難怪中秋節要賞月。從季節這個角度講，七、八、九月為秋季，八月是中間月，而十五又處于八月的中間，故八月十五就稱之為中秋節。從農業這個角度講，我們中國是個農業大國，秋天顯然是收獲的季節，收獲之后，那些東西總不能束之高閣，還是要和家人一起分享的。于是就擬定這樣一個節日，為的是一家人聚到一起分享秋后的收獲。該吃吃，該喝喝，不亦樂乎？
俗話說：年怕中秋月怕半。過了中秋節，這一年也算是過了一大半。馬上就是十月一，元旦。時光如電，說的一點不差。月圓之時，渴望一家人聚一聚，這恐怕是天底下所有人的共同心愿。就借著這個傳統節日，把自己對家鄉對親人的那份牽掛和思念一并寄回家。每逢佳節倍思親，真的是這樣。不信，你去異鄉住上一兩年，舉目無親，你就知道什么是思鄉之情，什么叫想家，何謂鄉愁。
記得上大學那會，八月十五是不讓回家的。學校給發月餅。五仁的，棗泥的，豆沙的，水果的，真是應有盡有。吃著他鄉的月餅，就是吃不出家鄉月餅的那種味道來。我后來才明白，那些月餅不是不好吃，是看和誰吃。你那時候就很自然地想到了家鄉，想到了家里邊的親人，就跟鬧鐘定了時一樣，不自覺的。月餅，就是要中秋吃，而且是和家人一道吃才好，吃的是心情，吃的是那種氛圍。
他鄉的月亮不能說不夠圓，也不能說不明，可就是缺了家鄉月的那種親切、可愛——你覺得它離我們是那樣的接近——你可以說，那就是你一個人的月亮。你想要擁有就能擁有，因為那是你獨有的感覺，可在外面就不一樣，實在沒有那種感覺。任何人都可以說，那是他的月亮，不是我的或者你的。歸根結底，那不是你我的家鄉。難怪說，月是故鄉明。從這個意義上講，一切皆因那不是自己的家鄉，故連月亮也成了人家的不是？月亮，家鄉。多么美的語言，多么悅耳的詞匯！.CoM
也許在外面住慣了的人已經沒有這種內心的撕扯，而是習以為常了。若不是因為扎根在外多時，恐怕就是一種麻木。這顯然是很可怕的。家鄉之所以稱之為家鄉，就是因為你從小到大一直生活在那個地方，那里的一草一木，一磚一瓦，那里的胡同，人家，對你來說都是再熟悉不過的。無論你走到哪里，你都不會在心里舍棄它們，它就像刺青一般刻在了你的腦海里。你的身上包括你的話音乃至血液里，都有它的存在。那里顯然就是自己的根。如今你不回家，一年兩年甚至更長時間，與家的那份親切感慢慢就會淡化，剛開始可能沒什么，隨著年齡的增長，閱歷的增加，你反而越是需要那份最初的家的感覺。如果中間一下子沒有了，這對于一個人來說就等于切斷了自己的生命之源，即失去了所謂的根。久而久之，內心的那種惶恐和寂寥就會席卷而來，頓時感覺一切都跟空了一樣，連心也是空的，如同浮萍飄在水上，沒有了著落。即使該有的都有了，心里也會隱隱覺得缺了點什么。這才是真正的漂泊,心的漂泊。一旦沒有了根，幸福就會離我們遠去。不管是誰，不管在哪，都是一樣。并且最終都是要回歸到家鄉的，所謂葉落歸根。
鑒于以上種種，我極力鼓動老公他回老家一趟。老公當時應允了。可最后竟說，那也得看家里的意思。天哪！這叫那檔子事啊！回家還得經由老家人的同意，說好聽點，家里邀請我們，我們才回去。我立刻就明白了話里的意思——近鄉情怯。我想也是。這么長時間沒回去過了，都不知道家里的具體情況。好在，他信奉一句話：沒有消息，就是好消息。老公的心里是有家的，只不過被現實的表象掩蓋住了，或者說是他自己故意這么做，為的是不讓別人覺察出他的兒女情長來，免得被人說成是脆弱。久而久之，連他自己也感覺不出自己有回家尋根的需要了。他也被自己給騙了。這就是所謂的慣性，越是這樣的人，越是需要有人從旁提醒，否則會看不清真實的內心，無異于失去自我，豈不令人擔憂？
無論如何，中秋節，我們要回家。帶上月餅，帶上祝愿。
第三篇: 中秋節的由來作文
中國人早就注意到月到中秋有超乎平常之明，并產生心靈的感應。周人會在中秋舉行儀式，以祭月迎寒。至魏晉以后，中國人興賞月，唐人更是流行。也是從唐開始，中國人有了中秋節，千年既久，到現在已經成了傳統和習慣，祭月也演化成為賞月，這標志著人從對月之崇拜發展到對月之審美。
祖父所主導的一次中秋節，留在了我兒時的記憶中。那天晚上，雨過云開，有月忽出，自行于天。院子種合歡樹、桐樹、德國槐樹，枝繁葉茂，互相交錯，蔭庇甚大，遂只有庭中檐下干爽，月光透明。祖父凈手整衣，搬出一張寬且矮的條桌，放在檐下庭中，并用瓷盤一一陳以石榴、柿子、月餅等果品祭月。我的祖父1973年西歸，在他生前數年再未祭月。那次儀式雖然簡陋，但它所傳遞的信息卻自古而來，印象不可磨滅。
農歷八月十五，三秋之半，依長安風俗，這天下午靠近黃昏之時，每戶必烙月餅。這是主婦的事，在我家當然是我母親的事。為了使月餅好吃，母親要給面里放芝麻，往餡兒里加搗碎的核桃仁，也會加紅砂糖或白砂糖，這種月餅是甜的，我等小孩特別喜歡吃。烙月餅要用雪蒿，是生長于土坎上或田壟上的一種野菜。掘雪蒿往往是我的活兒。有時候中秋節會下小雨，天地迷茫，我也不推辭，出門，出巷，出村，在地里采一把跑回去交給母親。月餅會做一個大的，直徑大約一尺半，做幾十個小的，直徑大約一寸半。大月餅和小月餅都貼雪蒿，一是裝飾，二是提味。雪蒿一經鍋炕，葉莖便綠淡黃渲，脆感畢現。
月餅在長安謂之團圓饃，因為中秋節也就是團圓節。八月十五夜，一邊賞月，一邊吃團圓饃，其樂融融。然而這一天也總有人在外羈旅，不能返鄉而聚。不要緊，當給在外之人留下大團圓饃的一角，并留下幾個小團圓饃，等其回家吃。全家有多少個人，便切大團圓饃為多少塊，一人一份，不過當在中秋節以后食之，八月十五夜所吃的是小團圓饃。有一年中秋節，我父親正在西府的扶風縣做宣傳工作，數月不歸，屬于他的那一份大團圓饃夾在幾個小團圓饃之中，一直掛在廂房，也就是父母臥室的墻上。怕我偷吃，母親故意將其高懸。
母親烙好月餅后會將它們放在一個簸箕里，并置之于方桌或條桌上供一會兒，而后才把小月餅拿給祖父祖母和孩子們。大月餅繼續供著，到第二天才收起來切成塊兒。也許如此供一會兒，也具祭月的意思吧，然而總之是敷衍塞責了。到了我這一代，就連母親都不如了。祖父是清人，母親是民國人，我是共和國人，三朝巨變，在中秋節的規矩上，母親不勝祖父，我不勝母親，我的兒女更不勝吾。文化之變遷，文化在中秋節之衰，觀之顯矣！今之人，只剩下送月餅和吃月餅了。
在唐長安，賞月顯然是一種盛舉，充滿了雅意。道士有傳，唐玄宗曾經由天師引領進廣寒宮，見宮娥，聞仙樂，流連忘返，并獲得靈感，作霓裳羽衣曲。這顯然是傳說，不過唐玄宗攜楊貴妃賞月無假。為延長賞月時間，唐玄宗嘗令工匠在太液池西岸筑賞月臺。所選地址甚佳，可惜安史之亂爆發，賞月臺只建了半截。皇帝喜歡賞月，詩人也就喜歡。他們所去之地，往往是曲江池之岸、杏園之邊，三五成群，彼此激發，遂多詠月之篇。有一年過中秋節，唐僖宗吃月餅，喜其油酥，十分之香。恰聞有進士在曲江開宴，便下詔御膳房包以紅綾，送月餅給進士。月餅初入史書，大約便由于此事。
中秋節除賞月之外，也賞桂。目遇之，月光明，鼻嗅之，桂花芳，又有耳聞之，絲竹幽，真是何等趣味！當然還有故事，凡古賢者所創作的“嫦娥奔月”“蟾蜍變玉兔”“吳剛伐桂”，甚至“朱元璋以月餅遞送起義情報”，都會在中秋節講一講。明清以來賞月，也會猜涉月謎語。“長安一片月，打一小說人物，經猜是秦明。”不是很有意思嗎？這給中秋節增加了新的文化元素。
宋神宗熙寧九年，1076年，蘇東坡的中秋節是在密州一個超然臺上過的。有朋友陪伴，自夜至天亮豪飲，大醉。7年不見其弟，由衷懷念。緣于此，蘇子作詞曰：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”中國詠月之文章汗牛充棟，蘇子中秋節之詞空前絕后了。
沒有理想的生活，就不會在生活中審美，也不會使生活藝術化。中秋節對月之審美，顯然是古人生活藝術化的表現，遺憾今人的中秋節，重以物質，輕以精神，或者說是生活粗鄙化，甚至退化了吧！
第四篇: 中秋節的由來作文
每個人，都想快樂，有多少人可以擁有？每個人，都想幸福，有多少人可以享受？在這里，我想說：我每天都擁有快樂，每天都享受幸福。因為，我有你們。
有你們真好！每天清晨，你都會笑瞇瞇地對我說：老師好！讓我在第一時間就感受到快樂、幸福，一天的工作也在你的問好聲中拉開序幕，各種瑣碎的事情也會變得有滋有味。
有你真好！在我勞累坐下休息的時候，你會跑到我身后，伸出你柔嫩的小手輕輕捶打我背，并關心地對我說：老師，你休息一會兒吧！在我聲音嘶啞的時候，你會小心翼翼地端給我一杯水說：老師，喝點水潤潤嗓子吧！
有你真好！我們一起唱歌、游戲；一起吃飯，陪你睡覺，你會像我的`孩子一樣摟著我的脖子輕輕對我說：老師，我可以叫你媽媽嗎？連爸爸媽媽買給你的小禮物，你也會悄悄地捎給我一點兒……
有你們真好！婦女節、母親節、教師節我都會受到你的節日祝福。一張賀卡、一支鮮花、一句祝福的話語，都包含著濃濃的愛意。
有你們真好！我親愛的孩子們！