【爭吵課文】《爭吵兩千年古文經學與今文經學之謎》閱讀答案
《爭吵兩千年古文經學與今文經學之謎》閱讀答案爭吵兩千年古文經學與今文經學之謎今古文經學之爭是漢代始興的儒學內部的一場派系斗爭。作為學術發展不可缺少的備件之一，學術流派之爭也是一種很正常的現象。耐人尋味的是，今古文經學之爭卻是曠日持久，長達兩千余年，其范圍也遠遠超出了學術論爭。本文的“經”即指儒家經典部分，古老的經書內容深奧，主要靠經師的傳授得以流傳。由于講授者對經書的理解各不相同，于是，便產生了以經書為研究對象的學問——經學。所謂今古文的“文”，是指記載經典所使用的文字。今文指的是漢代通行的隸書，古文則指秦始皇統一中國以前的古文字。秦初，秦始皇實行愚民政策，大搞“焚書坑儒”，只有“醫藥、卜筮、種樹之書”得以幸免，西漢時期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，將經過董仲舒改造過的儒家思想，作為官方認可的統治思想，可是，西漢流行的儒學經典多無舊典文本，而是靠幸存的經師口授相傳，由習經生們記錄下來，他們記錄所用的文字便是西漢通行的隸書，屬當時代的“今文”，故而這類經書被稱之為今文經。從表面來看，今古文經學之爭主要表現在文字及對經義的理解、解釋的不同。一般來講，解經時，今文經學注重闡述經文中的“微言大義”，而古文經學則注重文字訓詁；今文學派竭力把經書和神學迷信相聯系，特別在西漢，今文經學家為迎合統治者的喜好，解經時喜歡摻雜當時流行的讖緯迷信。他們把經學和陰陽五行相附會，把經書說得神乎其神，古文學派雖然還未能完全擺脫神學迷信的羈絆，但卻反對講災異讖緯，注重實學。漢代的今古文學派之間的斗爭非常尖銳。西漢時期，今文經學盛行，王莽改制失敗后，東漢光武帝又廢古文經倡今文經，但古文經仍在民間有相當的影響，隨著今文經學研究的日漸走向繁瑣，其影響也日益衰退。到東漢中葉以后，古文經學崛起發展，并壓倒今文經學。這一時期，出現了一批堪稱大師級的古文經學家，值得一提的著名經學大師鄭玄，他本是馬融的高足，屬古文經學派，但他不拘泥于師說，也兼通今文經，并善于吸收今文經學中的一些學說，從而使古文經學更加完善，也使得古文經學最終壓倒了今文經學。今文經學在西漢時期，受政府支持，屬于官學。古文經則是“在野巨儒”的私學。古文經學也要想爭為官學，以期取得與今文經學相對等的地位，從而打破今文經學家壟斷學術乃至政治舞臺的局面，這自然為今文經學家所不容。在這里，今古文經學之爭實際上已遠遠超過了正常的學術之爭的范圍，而成為政治統治的需要在經學領域的延伸。東漢以后，今古文經學之爭隨著學術風氣和政治形勢的變化時起時伏。東漢至唐，基本上是古文經占據優勢。宋代，以懷疑而著稱的“宋學”興起，宋學一反古文經學的訓詁、傳注傳統，主張直接從經文中尋求義理，這一時期，正統的古文經學告衰。明代，經學進一步衰落。清代前期，古文經學復興，至乾隆、嘉慶年間，隨著乾嘉學派的出現而達到全盛時期。嘉慶、道光年間，古文經學進入尾聲，今文經學卻又興起。魏源、龔自珍及康有為等人主張變法，他們吸取了漢代今文經學派主張改制的思想，極力提倡今文經學。隨著清王朝的覆滅，長達兩千多年的今古文學派之爭也隨之消亡。1、下列對今古文經學之爭的理解有誤的一項是（）（3分）A、今古文經學之爭是始興于漢代的一場派系斗爭，它在儒學內部進行，長達兩千多年，終止于清王朝的覆滅。B、今古文經學之爭表面上看，主要表現為文字及對經義的理解、解釋的不同。今文經學注重闡述經文中的“微言大義”，而古文經學則注重文字訓詁。C、今文經學把經書說的神乎其神，解經時專門喜歡講讖緯災異，生硬地把經學和陰陽五行相附會，用神學迷信羈絆人們，這種做法完全是為了迎合統治者的喜好。D、今古文經學之爭發展到漢代，成為政治統治的需要在經學領域里的延伸，這已遠遠超過了正常的學術之爭的范圍。2、下列理解最符合原文意思的一項是（）（3分）A、所謂“經學”，就是以經書為研究對象的學問，其產生的原因是因為儒家經典深奧，經師們在講授時常常根據自己的理解進行傳授，使得人們對經書的理解各有不同。B、“文”就是記載經典的文字，秦始皇“焚書坑儒”后，儒學經典多無舊典文本，靠經師口授相傳，他們記載經書所用的文字，就是今文，之前的都是古文。C、今文經學在漢代屬于官學，古文經學是私學，到了宋代，一反古文經學訓詁、傳注傳統，主張直接從經文中尋求義理的“宋學”取代了正統的古文經學。D、到了清代，魏源、龔自珍及康有為等人極力主張今文經學，他們吸取了其改制的思想，隨著清王朝的覆滅，今古文學派之爭也隨之消亡。3、根據原文內容，下列理解和分析最正確的一項是（）（3分）A、今古文經學之爭曠日持久，如果只是學術流派之爭，完全屬于正常現象，但作為政治斗爭，就值得我們對這段兩千多年的歷史進行反思，可見歷史上的其他學術流派的爭論現象的背后都有其政治因素。B、雖然著名經學大師鄭玄不斷完善古文經學，使古文經學壓倒了今文經學，但在今古文經學之爭中，兩種學派也是不斷相互借鑒吸收的。C、秦始皇當年大搞焚書坑儒，實行愚民政策，才促成了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想誕生，所以說，是秦始皇造就了今文經學。D、今古文經學之爭的進程中，隨著學術風氣和政治形成的變化時起時伏，特別是嘉慶年間，隨著乾嘉學派的出現，古文經學和今文經學對中國的哲學思想產生了影響。參考答案：愛師網整理1、C（不屬于對“今古文經之爭”的理解，只是今文經學的做法。）2、D（A、因果關系錯誤；B、古文則指秦始皇統一中國以前的古文字，屬于偷換概念，或張冠李戴；C、“取代了正統的古文經學”錯誤。）3、B（A、推斷以偏概全了；C、不構成因果關系；D、“乾嘉學派的出現”只是古文經學復興全盛的原因，強加給對哲學思想影響）本文來源：http://www.lsjse.com/jianghuagao/98994.html